先閱讀下面的資料，然后再和你的同學(xué)討論后面的問題．

紙上得來終覺淺　絕知此事須躬行

——焦耳對(duì)能量轉(zhuǎn)化的探索

　　焦耳(James Prescott Joule)是英國著名的物理學(xué)家，1818年12月生于索爾福．焦耳從小體弱不能上學(xué)，在家跟父親學(xué)習(xí)釀酒，空閑時(shí)間自學(xué)化學(xué)、物理．他對(duì)實(shí)驗(yàn)特別感興趣，對(duì)書本上的知識(shí)總喜歡親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行觀察．焦耳可以說是一位靠自學(xué)成才的科學(xué)家．

　　19世紀(jì)40年代，“熱質(zhì)說”盛行一時(shí)，當(dāng)時(shí)多數(shù)人相信“熱”是一種物質(zhì)．但焦耳不迷信書本，他根據(jù)日常觀察提出“熱質(zhì)”并不存在，他認(rèn)為熱是能量的一種形式，而各種形式的能是可以相互轉(zhuǎn)化的．為了證實(shí)這種觀點(diǎn)，焦耳前后用了20多年的時(shí)間，做了無數(shù)實(shí)驗(yàn)，分別用電磁機(jī)械、電磁感應(yīng)力、化學(xué)變化、摩擦固體和液體、電熱等方法，系統(tǒng)地測(cè)量了可以轉(zhuǎn)化為熱能的各種形式的能量．通過對(duì)大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析和歸納，他得出電能做功和力做功轉(zhuǎn)化為熱能的定量規(guī)律，為能量守恒定律的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)．

　　由于焦耳在熱學(xué)、電學(xué)和熱力學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)，物理學(xué)中用他的姓氏命名功和能量的單位．

[想一想]

(1)焦耳的身體狀況不好，又缺乏良好的學(xué)習(xí)條件，卻取得了如此偉大的成就，他靠得是什么？

(2)焦耳的成功經(jīng)歷對(duì)你有什么啟示？

練習(xí)冊(cè)系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：初中物理 來源：設(shè)計(jì)九年級(jí)上物理滬科版 滬科版 題型：048

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車胤囊螢讀書的故事

　　晉代車胤自幼好學(xué)不倦，可是由于家境貧困，沒有錢買燈油在晚上讀書．因此，到了晚上他只能背誦詩文．一個(gè)夏夜，他在屋外誦書，忽然看到原野里螢火蟲像星星一樣在空中飛舞．他突發(fā)奇想，能否借螢火蟲的光亮讀書呢？這樣我就能夠徹夜苦讀了!想到這里，他興奮地找來了白絹扎成一個(gè)小口袋，并抓了幾十只螢火蟲放在里面．果然，還真的管用！

　　正是借著這微弱的螢光，他堅(jiān)持不懈地苦讀，車胤的學(xué)識(shí)日漸長進(jìn)，成為一個(gè)學(xué)富五車的一代名士．

[想一想]

(1)在科技高度發(fā)達(dá)的今天，雖然用不著囊螢讀書了，但是車胤的這種精神對(duì)你有什么啟迪？

(2)你知道螢火蟲發(fā)光的原理嗎？螢火蟲與普通電燈相比，這種光源更適合在充滿瓦斯的礦中當(dāng)閃光燈及在清除磁性水雷時(shí)用以照明，請(qǐng)說明原因．

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科目：初中物理 來源：設(shè)計(jì)九年級(jí)上物理滬科版 滬科版 題型：048

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開水壺與蒸汽機(jī)

　　瓦特是一百多年前英國著名的發(fā)明家，他發(fā)明了蒸汽機(jī)，被人稱為“蒸汽機(jī)之父”．

　　瓦特小的時(shí)候非常喜歡提問題．一天他在廚房看奶奶做飯，一會(huì)兒，爐子上的水燒開了，奶奶對(duì)瓦特說：“孩子，幫奶奶把水壺拿下來．”瓦特答應(yīng)著來到火爐旁，他看到壺里冒出的水蒸氣不斷發(fā)出哧哧的聲響，壺蓋也不停地上下跳動(dòng)．瓦特感到很奇怪，就問奶奶：“奶奶，壺蓋為什么會(huì)上下跳動(dòng)呢？”

　　奶奶說：“水一開，壺蓋就跳動(dòng)了唄．”

　　瓦特又問：“為什么只有水開壺蓋才會(huì)跳動(dòng)呢？”奶奶一時(shí)答不上來，就不再吭聲．

　　這以后，瓦特就像著了魔一樣，常常盯著燒水壺，一看就是大半天．

　　隨著年齡的增長，瓦特有了自己的實(shí)驗(yàn)室．有一天，瓦特的實(shí)驗(yàn)室突然著火，當(dāng)消防人員沖進(jìn)瓦特實(shí)驗(yàn)室時(shí)，只見瓦特一個(gè)人在里屋，握著筆，自言自語地說：“蒸汽是水的變形，水就是蒸汽的變形．”“快逃呀！”消防員慌亂地喊著，這時(shí)火勢(shì)已較難控制，消防員只好離開去撲較小的火，就在這時(shí)，一聲可怕的巨響，一剎那間，熊熊的火焰向四面八方撲來，瓦特仍然呆立著．這時(shí)消防隊(duì)員遺棄的管子，有一股很強(qiáng)的白氣迸發(fā)出來，把旁邊的火焰吹散了，水管的口離開泵已有七八丈遠(yuǎn)，瓦特看到這種情形，恍然大悟地拍了一下腿說：“對(duì)了，就是這樣，水管被水燒熱了，蒸汽就從管口出來了．”后來經(jīng)過研究，瓦特明白了水蒸氣在膨脹時(shí)，它的壓力要比水的壓力大一千八百倍．

　　瓦特從水蒸氣原理中進(jìn)一步得到啟發(fā)，吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“蒸汽機(jī)”．他的這一發(fā)明，推動(dòng)了世界工業(yè)的發(fā)展．通過這一節(jié)的學(xué)習(xí)，你就會(huì)明白，水蒸氣為什么比水具有更大的內(nèi)能．

[想一想]

(1)從瓦特發(fā)明“蒸汽機(jī)”的故事中，你感悟最深的一點(diǎn)是什么？

(2)請(qǐng)你根據(jù)上述材料，歸納出科學(xué)探究的基本方法和步驟．

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科目：初中物理 來源： 題型：閱讀理解

閱讀下面的文字，完成3題
書院概說
書院是中國古代特有的一種教育組織形式。書院之名始于唐中葉貞元年間(公元785-805年)官方設(shè)立的麗正書院和集賢殿書院，其職責(zé)為收集整理、校勘修訂圖書，供朝廷咨詢，兼作皇帝侍讀、侍講，類似宮廷圖書館。唐末五代，讀書士子多隱居避亂讀書山林，后發(fā)展為聚書授徒講學(xué)，常以書院命名讀書講學(xué)之地，遂演化為一種教育組織形式。至宋初，形成一批頗有影響的著名書院，如：白鹿洞、岳麓、嵩陽等書院。南宋時(shí)期更吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，經(jīng)元、明而不衰，至清末，隨著整個(gè)封建教育制度的衰敗，近代新式學(xué)堂的誕生，古代書院才逐步改為學(xué)堂。書院在中國大地上存在了1000余年，成為中國文化史和教育史上引人注目的一大奇觀。
書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，也有家族、民間出資籌辦的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助，或賜名、賜銀,或撥田產(chǎn)，成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教的形式。
大多數(shù)書院是由名師大儒聚徒講學(xué)發(fā)展而成的。主辦者或主持人以書院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書院生徒多是慕名師來學(xué)。
講學(xué)和學(xué)術(shù)研究是書院主要的活動(dòng)內(nèi)容。講學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合成為書院教育的突出特點(diǎn)，結(jié)合的方式靈活多樣。通常由書院主持者主講，每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果，生徒邊聽講，邊質(zhì)疑問難，形成討論式教學(xué)。有時(shí)書院延聘不同學(xué)派的名師來書院講學(xué)，書院師生共同聽講，開展論辯，探究不同學(xué)派之異同。如：朱熹曾邀陸九淵至白鹿洞書院講“君子喻于義，小人喻于利”。這種講學(xué)方式，更進(jìn)一步發(fā)展成“講會(huì)”制度，各書院輪流主辦，邀集其他書院師生共同講論，當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來聽講，從而擴(kuò)展為以書院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，并且訂立了完整的“講會(huì)規(guī)約”。
書院的另一項(xiàng)重要的活動(dòng)內(nèi)容是開展祭祀活動(dòng)。書院的祭祀活動(dòng)與一般祭祀比較有其特殊性，祭祀主要著眼于教育功能，多數(shù)除祭祀孔孟等先圣先師之外，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士。
搜集、收藏圖書也是書院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容。書院的藏書活動(dòng)既為書院教學(xué)和研究準(zhǔn)備了充足的資料，又為當(dāng)?shù)厥棵瘛⑧l(xiāng)紳查閱、咨詢提供了方便。不少書院自行將書院主持者或主講人的講義和研究成果、書院生徒的聽講筆記、讀書日記，刊刻成書，既保留了教學(xué)科研的成果，又?jǐn)U大了社會(huì)影響。
【小題1】下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（　�。�
A．唐中葉官方設(shè)立的麗正書院和集賢殿書院和后世書院的職能完全一致，是后世書院的源頭。至唐末五代，書院有了進(jìn)一步發(fā)展，成為聚書授徒講學(xué)之地，到了宋初終于形成了一批著名書院。
B．書院在中國大地上存在了1000余年，成為中國文化史和教育史上引人注目的一大奇觀，近代新式學(xué)堂就是古代書院逐漸演變形成的，沒有古代書院就不會(huì)有近代的新式學(xué)堂。
C．書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助。朝廷或地方官府請(qǐng)來當(dāng)代大儒聚徒講學(xué)，這一舉措使書院成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教形式。
D．書院講學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的方式靈活多樣，既可以是師生之間的討論式教學(xué)，也可以把這種講學(xué)變成不同學(xué)派之間開展的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴論辯。
【小題2】下列選項(xiàng)對(duì)書院講學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)理解有誤的一項(xiàng)是（　�。�
A．書院的主辦者或主持人以書院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書院生徒多是慕名師來學(xué)。
B．書院里的講學(xué)活動(dòng)通常由書院主持者負(fù)責(zé)，他在講學(xué)時(shí)通常為每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果。
C．朱熹曾邀請(qǐng)陸九淵至白鹿洞書院講學(xué)，是希望通過與自己理論觀點(diǎn)相同的陸九淵的講解能夠讓學(xué)生更深刻的理解儒家學(xué)說的精義所在。
D．書院的講學(xué)活動(dòng)經(jīng)過不斷發(fā)展，變成了以書院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，對(duì)書院所在的當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾都產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。
【小題3】根據(jù)文意以下推斷有誤的一項(xiàng)是（　　）
A．書院在其演化過程中曾吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，可以說佛教禪宗的教義對(duì)書院的教學(xué)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
B．書院的祭祀活動(dòng)著眼于教育功能，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士，因而書院的祭祀活動(dòng)同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的區(qū)別。
C．搜集、收藏圖書也是書院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)書院在當(dāng)?shù)囟伎梢园l(fā)揮近似于現(xiàn)代圖書館的作用。
D．書院中的一部分藏書應(yīng)該就是書院主持者或主講人的講義和研究成果、書院生徒的聽講筆記、讀書日記，刊刻而成。

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科目：初中物理 來源： 題型：閱讀理解

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書院概說
書院是中國古代特有的一種教育組織形式。書院之名始于唐中葉貞元年間(公元785-805年)官方設(shè)立的麗正書院和集賢殿書院，其職責(zé)為收集整理、校勘修訂圖書，供朝廷咨詢，兼作皇帝侍讀、侍講，類似宮廷圖書館。唐末五代，讀書士子多隱居避亂讀書山林，后發(fā)展為聚書授徒講學(xué)，常以書院命名讀書講學(xué)之地，遂演化為一種教育組織形式。至宋初，形成一批頗有影響的著名書院，如：白鹿洞、岳麓、嵩陽等書院。南宋時(shí)期更吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，經(jīng)元、明而不衰，至清末，隨著整個(gè)封建教育制度的衰敗，近代新式學(xué)堂的誕生，古代書院才逐步改為學(xué)堂。書院在中國大地上存在了1000余年，成為中國文化史和教育史上引人注目的一大奇觀。
書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，也有家族、民間出資籌辦的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助，或賜名、賜銀,或撥田產(chǎn)，成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教的形式。
大多數(shù)書院是由名師大儒聚徒講學(xué)發(fā)展而成的。主辦者或主持人以書院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書院生徒多是慕名師來學(xué)。
講學(xué)和學(xué)術(shù)研究是書院主要的活動(dòng)內(nèi)容。講學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合成為書院教育的突出特點(diǎn)，結(jié)合的方式靈活多樣。通常由書院主持者主講，每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果，生徒邊聽講，邊質(zhì)疑問難，形成討論式教學(xué)。有時(shí)書院延聘不同學(xué)派的名師來書院講學(xué)，書院師生共同聽講，開展論辯，探究不同學(xué)派之異同。如：朱熹曾邀陸九淵至白鹿洞書院講“君子喻于義，小人喻于利”。這種講學(xué)方式，更進(jìn)一步發(fā)展成“講會(huì)”制度，各書院輪流主辦，邀集其他書院師生共同講論，當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來聽講，從而擴(kuò)展為以書院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，并且訂立了完整的“講會(huì)規(guī)約”。
書院的另一項(xiàng)重要的活動(dòng)內(nèi)容是開展祭祀活動(dòng)。書院的祭祀活動(dòng)與一般祭祀比較有其特殊性，祭祀主要著眼于教育功能，多數(shù)除祭祀孔孟等先圣先師之外，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士。
搜集、收藏圖書也是書院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容。書院的藏書活動(dòng)既為書院教學(xué)和研究準(zhǔn)備了充足的資料，又為當(dāng)?shù)厥棵�、鄉(xiāng)紳查閱、咨詢提供了方便。不少書院自行將書院主持者或主講人的講義和研究成果、書院生徒的聽講筆記、讀書日記，刊刻成書，既保留了教學(xué)科研的成果，又?jǐn)U大了社會(huì)影響。
【小題1】下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（　�。�
A．唐中葉官方設(shè)立的麗正書院和集賢殿書院和后世書院的職能完全一致，是后世書院的源頭。至唐末五代，書院有了進(jìn)一步發(fā)展，成為聚書授徒講學(xué)之地，到了宋初終于形成了一批著名書院。
B．書院在中國大地上存在了1000余年，成為中國文化史和教育史上引人注目的一大奇觀，近代新式學(xué)堂就是古代書院逐漸演變形成的，沒有古代書院就不會(huì)有近代的新式學(xué)堂。
C．書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助。朝廷或地方官府請(qǐng)來當(dāng)代大儒聚徒講學(xué)，這一舉措使書院成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教形式。
D．書院講學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的方式靈活多樣，既可以是師生之間的討論式教學(xué)，也可以把這種講學(xué)變成不同學(xué)派之間開展的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴論辯。
【小題2】下列選項(xiàng)對(duì)書院講學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)理解有誤的一項(xiàng)是（　�。�
A．書院的主辦者或主持人以書院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書院生徒多是慕名師來學(xué)。
B．書院里的講學(xué)活動(dòng)通常由書院主持者負(fù)責(zé)，他在講學(xué)時(shí)通常為每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果。
C．朱熹曾邀請(qǐng)陸九淵至白鹿洞書院講學(xué)，是希望通過與自己理論觀點(diǎn)相同的陸九淵的講解能夠讓學(xué)生更深刻的理解儒家學(xué)說的精義所在。
D．書院的講學(xué)活動(dòng)經(jīng)過不斷發(fā)展，變成了以書院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，對(duì)書院所在的當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾都產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。
【小題3】根據(jù)文意以下推斷有誤的一項(xiàng)是（　�。�
A．書院在其演化過程中曾吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，可以說佛教禪宗的教義對(duì)書院的教學(xué)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
B．書院的祭祀活動(dòng)著眼于教育功能，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士，因而書院的祭祀活動(dòng)同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的區(qū)別。
C．搜集、收藏圖書也是書院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)書院在當(dāng)?shù)囟伎梢园l(fā)揮近似于現(xiàn)代圖書館的作用。
D．書院中的一部分藏書應(yīng)該就是書院主持者或主講人的講義和研究成果、書院生徒的聽講筆記、讀書日記，刊刻而成。

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