閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）
詩歌在中華文化里成就較高，在整個中華文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位，是中華文化最具代表的一部分，如果說西方文化的深層結(jié)構(gòu)在他們的哲學中，那么中華民族的最高智慧則在詩歌里。
中國文化是“詩性文化”，因為“詩”在中國藝術(shù)中占有著特殊地位。從“詩經(jīng)”到“楚辭”再到“樂府”，從“唐詩”到“宋詞”再到“元曲”，再到現(xiàn)代的自由詩，形式雖然千變?nèi)f化，但卻始終占據(jù)著中國藝術(shù)的主導地位，并滲透到以后出現(xiàn)的其他藝術(shù)形式之中。無論何時，都講究“詩中有畫，畫中有詩”。由于傳統(tǒng)中，人們將“意境”作為一切藝術(shù)所追求的最高目的，而詩詞更重意境，因而，從這一意義上，我們可以毫不夸張地說，傳統(tǒng)的中國是一個“詩的國度”。
詩歌無處不在，無處不用，它的精神主宰著中國藝術(shù)的整體精神。凡有人煙處，皆有詩歌：喝酒、行酒令，說的是詩；奏樂、起舞處，唱的是詩；揮刀、舞劍時，吟的是詩。如果說，藝術(shù)的發(fā)展總是以“人生”做基礎(chǔ)，總是激勵人們思考生活、批判生活和指導生活的，那么詩歌便指導著我們中國人的生活。我們追求詩中的理想境界，感悟詩里的人生哲理，不論是低吟“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，還是高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來”，我們都能從詩詞中領(lǐng)悟生命、從詩詞里關(guān)照人生。
從語言的角度來看，與西方語系相比，漢語的精煉美妙是不言而喻的。漢語在詞匯上具有多義性、模糊性的特點，在語法上具有靈活性、隨意性的特點，在語音上也會因聲調(diào)不同而帶來不同的色彩。更何況詩詞講究對仗、平仄、押韻等音樂性的特點，所以詩歌具有音韻美，和諧美。一個民族的語言，不但是一種特殊的表述方式，而且是一種獨特的思維、感受乃至存在方式。詩詞有利于形象性的表述和藝術(shù)性的展現(xiàn)，中國人自古就以一種詩性的思維和詩性的態(tài)度來對待世界。
古代中國，無論是自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作，還是自覺的藝術(shù)理論，都沒有將感性和理性割裂開來。這使中國文化長于實踐理性而短于思辯理性，而西方文化偏向理性。例如，傳統(tǒng)的火藥不是依據(jù)化學方程式配制出來的，而活字印刷更不具備理論科學的特征。在雕塑、繪畫、書法、小說，甚至園林藝術(shù)方面，與西方文化不同的是，中國人一開始就不以純粹科學的手法來摹仿自然，不以純粹客觀的態(tài)度來再現(xiàn)生活，于是，無論是雕塑、繪畫還是小說或書法，總有一種“氣韻生動”的美學效果，都達到了一種“登山而情滿于山，觀海而意溢于�！钡木窬辰�，而在戲曲文化和園林藝術(shù)上，總讓人有一種“只可意會，不可言傳”的感覺，實現(xiàn)了一種“神與物游”、“物我兩忘”的審美理想，實為一種登峰造極的藝術(shù)形式。
【小題1】作者說“中華民族的最高智慧則在詩歌里”，結(jié)合全文概括正確的一項是(3分)
| A．詩歌在中華文化大系統(tǒng)中占有重要地位，占據(jù)著中國藝術(shù)的主導地位，并主導著以后出現(xiàn)的其他藝術(shù)形式。 |
| B．詩歌的精神主宰著中國藝術(shù)的整體精神，他指導著人們追求藝術(shù)的理想境界，感悟藝術(shù)里的人生哲理。 |
| C．詩詞有利于中國文化情感的表述和藝術(shù)的展現(xiàn)，中國人以一種詩性的思維和詩性的態(tài)度來對待世界。 |
| D．中國文化兼具感性和理性特征，實現(xiàn)了詩歌的審美理想，而西方文化卻是將感性和理性割裂開來。 |
【小題2】下列各項對文意的理解，不正確的一項是(3分)
| A．“詩中有畫，畫中有詩”，表現(xiàn)了中國的詩性文化之特征。 |
| B．“詩性文化”是指中國以詩性的思維和詩性的態(tài)度來對待世界。 |
| C．中國文化在雕塑和繪畫方面，不是以純粹科學的手法來摹仿自然，而是著重追求一種“氣韻生動”的境界。 |
| D．西方語系不具有漢語那種精煉美妙的特點，因而西方文化無法形成詩性的文化。 |
【小題3】根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是(3分)
| A．中國藝術(shù)受詩歌的影響頗深，中國人連揮刀、舞劍時，吟的也是詩。 |
| B．在古代中國，火藥并不是依據(jù)化學方程式配制出來的，這反映了國人崇尚感性而不重科學的特點。 |
| C．在戲曲文化和園林藝術(shù)上，有一種“只可意會，不可言傳”的感覺，實現(xiàn)了一種“神與物游”、“物我兩忘”的審美理想。 |
| D．一個民族的語言，不但是一種特殊的表述方式，而且是一種獨特的思維、感受乃至存在方式。 |
