1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音相同的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．熾烈        識(shí)別                                          B．剎那        大廈

C．矢志        舐干                                          D．同僚        寥寥

2．請(qǐng)找出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字，并改正（3分）

離經(jīng)判道  坦蕩如砥  洗耳躬聽(tīng)  無(wú)欲則鋼  安分守紀(jì)    以身殉職

錯(cuò)別字

  改正

3．下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．要善于抓住機(jī)遇，經(jīng)過(guò)拼搏，才能取得成功，否則，一旦失去機(jī)遇，便會(huì)一失足成千古恨。

B．畫(huà)家以酣暢淋漓的筆墨，描繪出江南的一片新綠，真使人有妙手回春之感。

C．敢于仗義執(zhí)言的人，即使有些缺點(diǎn)，也不可與那些少說(shuō)為佳、明哲保身的好好先生同日而語(yǔ)。

D．歷史上不少忠臣義士，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果卻是或被挖心，或被放逐，比干、屈原悲慘的故事千古流芳。

4．選擇下列對(duì)課文描述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（    ）（3分）

A．《白楊禮贊》，是現(xiàn)代作家茅盾的作品，文章以象征的手法，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北方抗日軍民，以及中華民族的精神和意志。

B．《馬說(shuō)》、《陋室銘》《送東陽(yáng)馬生序》，文體即題目所說(shuō)的“說(shuō)”“銘”“序”，它們的作者分別是唐朝的韓愈、宋朝的劉禹錫、明朝的宋濂。

C．《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》是一篇科學(xué)小品文，文章由現(xiàn)象到本質(zhì)，詮釋了“魔鬼的�！焙网Q沙原理；蒲松齡的《山市》則著重表現(xiàn)了山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變的特點(diǎn)。

D．《在蕭紅墓前的五分鐘講演》，作者郭沫若采用了正反對(duì)比的手法，論證了“年輕的精神”的特征，褒貶分明，愛(ài)憎強(qiáng)烈，并勉勵(lì)青年為未來(lái)的新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

6．揣摩文意，在下面的橫線上填上適當(dāng)?shù)奈淖�，使其擴(kuò)展成完整的語(yǔ)段。（4分）

古人對(duì)牡丹和荔枝有這樣的評(píng)論：“花之艷為牡丹，然而不實(shí)；果之絕為荔枝，然花不艷�！闭Z(yǔ)中貶大于褒，學(xué)習(xí)了課文《多一些寬容》以后，我們可以用寬厚的態(tài)度去看待事物，不妨把古人的評(píng)論改為                          ，                           。

7．默寫(xiě)（8分）

    ①                 ，小橋流水人家。（《天靜沙•秋思》）

    ②李商隱《無(wú)題》中抒寫(xiě)致死不渝的愛(ài)情的詩(shī)句是                         。

    ③濁酒一杯家萬(wàn)里，                      。  （《漁家傲》）

    ④                     ，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

    ⑤祗辱于奴隸人之手                  ，不以千里稱也。（《馬說(shuō)》）

    ⑥其為人也，              ，                ，不知老之將至云爾。（《論語(yǔ)》）

    ⑦只要春風(fēng)吹到的地方，                   �！队械娜恕罚�

    ⑧                        ，且教桃李鬧春風(fēng)。（《同兒輩賦未開(kāi)海棠》）

（一）

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官目有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉?

東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。