讀后感 要求:(1)自選一篇文章.寫讀后感. (2)觀點要有實際意義. (3)字數(shù)不少于800字. 兩篇文章都屬于引申體議論.題目1是由社會上某種現(xiàn)象引發(fā)的感想.旨在激起人們對現(xiàn)實問題的思考,題目2是談讀書的感受.因為文章的重心在“感 上.所以選擇材料時.應當注意感受空間比較大.現(xiàn)實意義比較明顯的內(nèi)容.其次.從寫法上.應當按照體式要求.開頭先交代清楚所讀材料.然后引發(fā)感想.最后.照應材料結(jié)束全文. 例文1 --由北大才子落魄賣肉想到的 薛 涌 據(jù)報道.陜西青年陸步軒以當年所在縣的文科狀元考入北大.畢業(yè)后被分配到長安縣柴油機械配件廠.縣計委曾將他借調(diào)到機關(guān)工作.后來陸步軒自告奮勇去了計委辦的企業(yè).遺憾的是企業(yè)幾年后垮了.此后陸也就開始了他漂泊的工作經(jīng)歷:搞過裝修.開過小商店.2000年租房開起了肉店至今.一年忙到頭.交了水電費.房租后也就所剩無幾了.去年廠里給他辦了“低保 .陸步軒從一個“山村窮小子 .變成“北大才子 .接著“落魄賣肉 .成了新聞人物.媒體鬧得沸沸揚揚.然而.這臺戲之所以能唱得這么熱鬧.全在于社會各界對“大學是什么.大學的精神和使命是什么 這樣的根本性問題有一種誤會.北大改革的決策者們.也并沒有從陸步軒的經(jīng)歷中看到北大教育的闕失. 教育是培養(yǎng)有美德的公民.而不是特權(quán)階層.社會各階層的人在校園里聚集.畢業(yè)后又走向社會的各個角落.這樣才能使社會各個階層的思想在校園里撞擊.學生學到的才是“理解 而不是“偏見 .而許多人理解的教育原則.說白了就是“勞心者治人.勞力者治于人 .中國古代興科舉.要做到“野無遺賢 .無非是把社會的人才都吸收到政府和國家機構(gòu)中.于是從太學到縣學.官方的學府全在縣治以上的城市.教育就是培養(yǎng)脫離基層社會的統(tǒng)治人才.如今北大的教育離此有多遠呢?對陸步軒的遭遇.許多人的想法是:北大的學生畢業(yè)后一定要被委以重任.而不是回到草根社會.于是北大的學生絕對不應該沾腥動粗.否則就是人才浪費.于是像陸步軒賣肉的事情一出來.政府.大學.媒體都覺得自己有責任.陸步軒本人也覺得慘得不行.甚至沒臉見人. 如果陸步軒接受的不是北大的教育.而是真正“世界一流大學 或者哪怕是二三流大學的教育.他對自己的處境.對生活的看法.對事業(yè)的態(tài)度.肯定有所不同.他開肉店.起步不久一個月就掙五六千塊.北大畢業(yè)生能掙多少?這筆收入放在生活水準低的長安縣.更不是一筆小數(shù)目.要知道.美國當今勢可敵國的零售業(yè)王國.大多是這么起家的.當年慘淡經(jīng)營的歷史.成為創(chuàng)業(yè)者們最可吹噓的事跡.要寫進家史.讓子子孫孫都記住.陸步軒每天滿手油腥.住著十平米兼客廳的小屋.幾年小店成了全鎮(zhèn)第一.聽起來像電影里的傳奇.本來他應該成為一個英雄.北大應該花錢請他回學校對后輩們講述些人生體驗和教誨.然而.在我們的價值觀念中.他竟成了全國最著名的可憐蟲. 如今.“眼鏡肉店 已經(jīng)成了全國最知名的肉店.人們還操心讓陸步軒換個好工作.吃人家的嗟來之食.而不是如何看護.發(fā)展自己辛辛苦苦創(chuàng)下的事業(yè).其實經(jīng)營得好. “眼鏡肉店 完全可以成為全國最大的肉業(yè)集團.他如今的經(jīng)歷.豈不是“天降大任于斯人 嗎?他做生意老實.而且“知書達理 .即使創(chuàng)造不了一個全國規(guī)模的連鎖店.至少在本地可以成為“地方賢達 .代表當?shù)貍�體戶的利益.“為民請命 .參與協(xié)調(diào)政府與社會的關(guān)系.承擔這樣的責任.受北大的教育有什么委屈和浪費的? 陸步軒的凄凄慘慘的故事.恰恰說明了這種坐享其成式的精英教育對學子們的精神毒害.一位英國人當年訪問還是非常“蠻荒 的美國時觀察到.美國的普通小民百姓身上.有一種歐洲人沒有的“自由的尊嚴 .一對美國農(nóng)民夫婦.一年到頭累斷了腰地勞作.以維持基本的生存.但是他們沒有一點自我憐憫.反而身上洋溢著一種驕傲:“我自己選擇了這樣的生活.我干我地里的活兒不在世界上任何一個人之下.誰也別來對我指手畫腳.告訴我該干什么! 讀讀.他當學徒時境遇不比當今的陸步軒好.但人家活得多么驕傲!北大的教育應該傳授給學生的.是這種生命的尊嚴.這種對命運高貴的承受.而不是一種等待別人尊重的傲慢.或者得不到這種尊重時生不逢時式的自暴自棄.作為一個“老北大 .筆者對當今學弟學妹們的勸告是:擺脫北大的太學心態(tài).學會在社會中堂堂正正地做一個人.選擇自己的生活.而不是自以為是地充當什么“棟梁 . 一個堂堂正正的人.有些東西是永遠無法被剝奪的. 本文由北大才子當街賣肉引申出對當今高等教育功能的思考.提出了一種新的人才觀.見解深刻. 例文2 人車如流.擁堵在交通要道.百般勸導無效.情急之下.交警街頭當眾下跪.為求圍堵者還城市一個暢通--一條來自包頭的新聞.引發(fā)一場關(guān)于“職責 與“尊嚴 的討論.禮重莫重于下跪.受辱莫辱于下跪.國徽在上.銀盾在肩.崗位就是地位.身份就是權(quán)威.何須屈尊.以至于下跪? 居其位盡其職.其職大如天,執(zhí)其權(quán)負其責.其責重于山.千重萬重.莫重于盡職,千辱萬辱.莫辱于失責.為職責而跪.何辱之有?作為自然人.人格高于一切.追求和實現(xiàn)人格的平等.標志著社會文明正在出現(xiàn)的新境界.關(guān)于民工的身份歧視.關(guān)于河南人的形象歧視.關(guān)于教師評聘的身高歧視.關(guān)于就業(yè)的性別歧視.關(guān)于提拔的年齡歧視--向一切歧視宣戰(zhàn).還每個人以神圣的尊嚴.這就是人們拒絕交警下跪的全部合理性所在. 作為社會人.職責高于一切.讓“人盡其才 與“人盡其職 共同打造一個旨在“推進人的全面發(fā)展 的社會. 在這位下跪的包頭交警面前.那些擁權(quán)自重.頤指氣使的各等“公仆 .顯得那么渺小!那些工于內(nèi)耗.不顧大局.為蠅頭小利而斤斤計較.睚眥必報的各色“血性男女 .顯得那么猥瑣!那些尸位素餐.飽食終日的各類“撞鐘和尚 .顯得那么輕薄!人們在為這位下跪的交警禮贊的時候.呼喚的是一切社會人所應具有的更高層次的尊嚴!下跪.是變態(tài),但只有在這變態(tài)中.才讓人悟得應有的常態(tài)該是怎樣的. 這一幕下跪.值得歷史定格.讓后人知道.為了一個盡職盡責的社會.前人付出過怎樣的代價.請注意下跪交警的膝下.有一塊熠熠發(fā)光的金子在. 文章從包頭交警當眾下跪引出“職責與尊嚴 的話題.揭示出社會道德與個人職責的統(tǒng)一關(guān)系.具有警醒作用. 例文3 --讀朱熹 鄒曉明 近讀朱熹的一組詩作.其中有一首是這樣的:“半畝方塘一鑒開.天光云影共徘徊.問渠哪得清如許.為有源頭活水來. 文字平實.寫的是家門前那口小小的池塘.似乎是讀書之余.偶一抬頭.見塘水宜人.波蕩影搖.怡情洗心.便出此作.然而再看這組詩的總題.我們便會發(fā)現(xiàn)作者隱含在詩中的深意. 朱熹是程.朱理學的集大成者.撇開功過不談.他不失為一個大學問家.而這首詩.恰是關(guān)于如何“治學 的. 在詩中.我們能品味出作者的第一層喻意是:好的書是一個人思想的源頭活水.一個人的思想要能豐富.深刻.明晰.必須博覽群書.作者仿佛面對著一本好書.在驚喜地贊嘆:這就是我的源頭活水呀!腦海中一片開朗.浮想聯(lián)翩.真所謂“天光云影共徘徊 了.的確.讀一本好書.不僅是人生的最高享受之一.也是一個人發(fā)展自己思想的必由之路.馬克思為寫作.天天到大英圖書館研讀大量著作.終于作出了震古爍今的發(fā)現(xiàn).但這種打破舊思想桎梏的嶄新論斷.如果不是建筑在對前人著述的研究分析上.又怎么能建立起來呢?讀書.學習.批判.然后才能形成自己的思想.試想.一個人如果不讀書.怎么可能具有廣博的知識.深邃的洞見!越是博覽群書--當然要在有自己批評借鑒的基礎(chǔ)上--才越能成其學業(yè).諺云“厚積薄發(fā) .唯有“積 之深厚.方得“發(fā) 之噴薄. 細吟全詩.我們還能發(fā)現(xiàn)作者的寓意并不止此.作為一個著述家.朱熹當然會很注意古人的寫作中有什么可以記取的方法.長處.“半畝方塘 .也可以是指古人的著作,“問渠哪得清如許.為有源頭活水來 .可以理解為靈活的思路.發(fā)展.更新的思想.來源于社會生活這股“活水 .許多同學常感到作文時筆頭艱澀.無物可言.其實解決的辦法很簡單:文章便是生活.有了生活才能有文章. 什么叫“有了生活 呢?我們每個人不都在“生活 著嘛?如果把這里的生活仍理解為日�，嵤戮湾e了.“有了生活 .指的是對生活進行觀察.體驗.思考.而后有所得.這“所得 .便是你的生活,這“所得 .再經(jīng)過你大腦的加工.就充實了你的文章.這就要求我們時刻注意周圍的事物.以其作為寫作的“源頭活水 .從廣義上說.每個人都有自己的“學問 .而要想學有所長.必須時時注意從生活中汲取營養(yǎng).充實自己.這學問.也便如一個小小的池塘.若常有清水注入.能明澈如鏡,若是斷了源頭活水.便會發(fā)臭了.生活.便是我們最重要的源頭活水. 如果我們既能不倦地從書本中汲取養(yǎng)料.又注意在生活中不斷擴大學識.“源頭活水 定會匯成“不盡長江 滾滾注入的“浩瀚大海 .這首短短的小詩中蘊蓄的哲理是多么富有啟迪啊! 本文的主體部分只有兩大段.一段寫“好的書是一個人思想的源頭活水 .一段寫“`問渠哪得清如水.為有源頭活水來’.也可以理解為靈活的思路.發(fā)展.更新的思想.來源于社會生活這股`活水’ .后一段在寫法上很是巧妙.一是把自己的發(fā)現(xiàn)說成是詩人已有的寓意.顯得委婉自然.二是對詩句的解說言之成理.一點也不牽強附會.三是聯(lián)系實際.有很強的針對性.能把理論融入闡述之中.四是善于利用原詩來打比方.水到渠成地得出結(jié)論. 例文4 余秋雨先生在這本書的一篇中講到.他和妻子到海參崴海邊游玩.發(fā)現(xiàn)一胖一瘦兩個垂釣的老人.胖老人的釣繩上掛了六個小小的魚鉤.頻繁地下鉤起釣.釣上了很多小魚.最后達到滿滿的一桶.而瘦老人的釣鉤碩大無比.只想釣個大魚.可很長時間也沒能釣上一條.然而他仍然端坐著.兩位老人都在滿足自我.固守自我.也嘲諷對方.誰也不服誰.在瘦老人看來.胖老人是淺薄的.因為偉大的釣者是安坐著對大海談判的代表.而不是在等待著瑣碎的施舍.胖老人則鄙視瘦老人好大喜功.只想釣大魚.可什么也沒有得到.我的魚雖小.可我是一個豐收者.這個故事很耐人尋味.于是.余先生寫到:“大海中多的是魚.誰的豐收都不足掛齒,大海有漫長的歷史.誰的固守都是一瞬間. 仔細揣摩.余先生筆下的兩位老人所代表的是兩種不同的價值觀.有時這兩種價值卻整合在一個人身上.多少時候.我們滿足于既得.小富即安.不求門進斗金.而求門進分文.為一點小成績的獲得而沾沾自喜.小時候.有一年我賣兔子和燈籠只掙了2元錢.就感到大大的滿足.后來做了教師.看到別人在報上發(fā)表文章.于是自己也蠢蠢欲動.做了不少豆腐塊.當自己的知識和才能變成鉛字.編輯部給寄來幾元錢的稿費時.喜悅之情溢于言表.現(xiàn)在幾乎每天都寫東西.并且寫得不算少.寫完了就感到了豐收.可其中的精品又有多少呢?真正拿出來能讓別人給予肯定的贊許的又有多少呢?豐收是豐收了.只不過是一個小小的豐收而已.如海參崴海邊的那位胖老人. 又有多少時候.我感到自己渺小.心中也時時被某些“偉大 激起層層漣漪.我的豐收是多么淺薄咧!于是恨自己無知無能.恨自己沒有堅忍和執(zhí)著.恨自己的浮躁和急功近利.什么時候才能豐厚起來.成就偉大呢?于是又想入非非.心猿意馬起來.可愚鈍只能成就一個現(xiàn)實的我.應了那句老掉牙的俗語:“夜晚千條路.明天照樣賣豆腐 .如海參崴海邊的那位瘦老人想讓自我豐厚.可始終也沒有豐厚起來. 還是余秋雨先生深刻.一語道破天機.大豐收也罷.小豐收也罷.甚至不豐收也罷.相對于浩瀚大海.茫茫宇宙.漫長歷史.都不過是一粟一瞬而已.實在微不足道.如果整日“渺小 自我.豈不失去自信和勇氣.變得無所事事而不求上進.碌碌無為?這也是一種悲哀.因此.每個人應該成為一個物質(zhì)和精神的整合體.現(xiàn)實和浪漫的整合體.喜劇和悲劇的整合體.著眼于既存.又超越既存.既要淺薄又要豐厚.既要白日的實在.又要夜晚的夢想.一句話.我們應該同時擁有胖老人和瘦老人的兩種精神. 淺薄與豐厚看似矛盾.實際上兩者在人生歷程中.都是不可缺少的.作者對這一對概念的論述.給人以啟迪. 例文5 謝志偉 多年來一直關(guān)注余秋雨文壇現(xiàn)象的雜志社編輯蕭夏林.一不留心被其研究的對象送上了法庭.當蕭夏林獲悉余秋雨正式起訴他時.他的第一反應是“不可能 .因為“導火線 是他早在3年前寫的一篇文章.而對原告余秋雨來說.這是繼他2002年下半年以來.連續(xù)狀告中國文聯(lián)出版社.學者古遠清后.再一次與人對簿公堂. 據(jù)4月3日報道.這場筆墨官司源自蕭夏林一篇數(shù)千字文章里的一句話.蕭夏林曾在雜志2000年第2期上發(fā)表了一文.后該文被湖南人民出版社出版的一書收錄.蕭夏林在文中認為.余秋雨在擔任深圳市文化顧問期間.對深圳文化進行了不切實際的吹捧.于是寫下這樣一句話:“做深圳文化顧問.為深圳揚名.深圳奉送他一套豪華別墅.文化在這里已是具體的名利. 余秋雨正是以“為深圳揚名.深圳奉送一套豪華別墅 這15個字侵犯名譽權(quán)為由.將蕭夏林告上法庭. 近幾年.文壇官司一直層出不窮.引發(fā)爭端的緣由也各式各樣.以法律手段解決類似紛爭未嘗不是一種有效途徑.但讓人困惑的是.與當下時興“法庭相見 的做法相比.按理不應在此類紛爭中缺席的學術(shù)批評反而顯得微不足道.打個比方.如果消費者在商店買到假貨.我想他首先會找商店理論.要求退貨賠禮道歉甚至賠償損失.同樣道理.在文學領(lǐng)域.倘若某篇文章因亮出與事實不符的觀點或在遣詞方面對另一方構(gòu)成傷害.我想“憋屈 方完全可以按常規(guī)學術(shù)爭鳴的方式與之論理.澄清對方錯誤觀點.亦能起到以正視聽的功效.可令人遺憾的是.游戲規(guī)則中相對溫情的學術(shù)批評.如今大有被冰冷的法律武器替代之勢. 在蕭夏林與余秋雨的文事紛爭中.不同的人秉持的觀點各異.正如魯迅評價所說“經(jīng)學家看見.道學家看見`淫’.才子看見纏綿.革命家看見排滿.流言家看見宮闈秘事-- .蕭夏林的看法是:“去掉這15個字.一點兒也不影響文章內(nèi)容.我批評他本人.并不是批評他的`別墅’. 律師的觀點則是:“我們關(guān)注的是文章提及的事實已經(jīng)侵犯了余秋雨的名譽權(quán).而沒有必要去研究他那篇文章的總體精神. 作為學者的余秋雨又看見了什么呢.很顯然.他也把這看成了一場官司.不當其是一種正常的學術(shù)批評. 在我看來.過度依賴法律手段解決文事爭端.對活躍文藝批評絕非幸事.且不說打官司耗時費力.關(guān)鍵是此種游戲規(guī)則容易冷卻批評者對文化現(xiàn)象關(guān)注的熱情.畢竟沒人樂意承擔這種文字風險.盡管學術(shù)批評不能超越它的底線.但在蕭余之爭中.我們也傾聽到了另一種理性聲音.比如中國社科院法學所研究員梁慧星就認為:“學術(shù)批評的前提就是學術(shù)自由.即使批評者在某些地方有不正確的言辭.原告余秋雨本身也是學者.可以利用反批評來澄清事實.這樣才有利于學者間自由地探討.批評者有不適之詞.與故意捏造事實.侵害別人的隱私有所不同. 動輒把批評者推向被告席.我以為并非多事文壇的福音. 以“著名作家余秋雨狀告批評家蕭夏林 這一熱點事件為契機.引出自己的觀點:學術(shù)批評需要寬容.本文觀點鮮明.在論述過程中一再亮明自己的態(tài)度.采用多種論證方法.類比消費者.通俗易懂.引用法學研究員的話.誠摯中肯.具說服力. 引申體議論文訓練指導">
了解讀后感的寫作特點. 題目重:從----想到的 要求:(1)填充橫線上的內(nèi)容.使文題完整明確. (2)觀點要有實際意義. (3)字數(shù)不少于800字. 題目2:< >讀后感 要求:(1)自選一篇文章.寫讀后感. (2)觀點要有實際意義. (3)字數(shù)不少于800字. 兩篇文章都屬于引申體議論.題目1是由社會上某種現(xiàn)象引發(fā)的感想.旨在激起人們對現(xiàn)實問題的思考,題目2是談讀書的感受.因為文章的重心在“感 上.所以選擇材料時.應當注意感受空間比較大.現(xiàn)實意義比較明顯的內(nèi)容.其次.從寫法上.應當按照體式要求.開頭先交代清楚所讀材料.然后引發(fā)感想.最后.照應材料結(jié)束全文. 例文1 --由北大才子落魄賣肉想到的 薛 涌 據(jù)報道.陜西青年陸步軒以當年所在縣的文科狀元考入北大.畢業(yè)后被分配到長安縣柴油機械配件廠.縣計委曾將他借調(diào)到機關(guān)工作.后來陸步軒自告奮勇去了計委辦的企業(yè).遺憾的是企業(yè)幾年后垮了.此后陸也就開始了他漂泊的工作經(jīng)歷:搞過裝修.開過小商店.2000年租房開起了肉店至今.一年忙到頭.交了水電費.房租后也就所剩無幾了.去年廠里給他辦了“低保 .陸步軒從一個“山村窮小子 .變成“北大才子 .接著“落魄賣肉 .成了新聞人物.媒體鬧得沸沸揚揚.然而.這臺戲之所以能唱得這么熱鬧.全在于社會各界對“大學是什么.大學的精神和使命是什么 這樣的根本性問題有一種誤會.北大改革的決策者們.也并沒有從陸步軒的經(jīng)歷中看到北大教育的闕失. 教育是培養(yǎng)有美德的公民.而不是特權(quán)階層.社會各階層的人在校園里聚集.畢業(yè)后又走向社會的各個角落.這樣才能使社會各個階層的思想在校園里撞擊.學生學到的才是“理解 而不是“偏見 .而許多人理解的教育原則.說白了就是“勞心者治人.勞力者治于人 .中國古代興科舉.要做到“野無遺賢 .無非是把社會的人才都吸收到政府和國家機構(gòu)中.于是從太學到縣學.官方的學府全在縣治以上的城市.教育就是培養(yǎng)脫離基層社會的統(tǒng)治人才.如今北大的教育離此有多遠呢?對陸步軒的遭遇.許多人的想法是:北大的學生畢業(yè)后一定要被委以重任.而不是回到草根社會.于是北大的學生絕對不應該沾腥動粗.否則就是人才浪費.于是像陸步軒賣肉的事情一出來.政府.大學.媒體都覺得自己有責任.陸步軒本人也覺得慘得不行.甚至沒臉見人. 如果陸步軒接受的不是北大的教育.而是真正“世界一流大學 或者哪怕是二三流大學的教育.他對自己的處境.對生活的看法.對事業(yè)的態(tài)度.肯定有所不同.他開肉店.起步不久一個月就掙五六千塊.北大畢業(yè)生能掙多少?這筆收入放在生活水準低的長安縣.更不是一筆小數(shù)目.要知道.美國當今勢可敵國的零售業(yè)王國.大多是這么起家的.當年慘淡經(jīng)營的歷史.成為創(chuàng)業(yè)者們最可吹噓的事跡.要寫進家史.讓子子孫孫都記住.陸步軒每天滿手油腥.住著十平米兼客廳的小屋.幾年小店成了全鎮(zhèn)第一.聽起來像電影里的傳奇.本來他應該成為一個英雄.北大應該花錢請他回學校對后輩們講述些人生體驗和教誨.然而.在我們的價值觀念中.他竟成了全國最著名的可憐蟲. 如今.“眼鏡肉店 已經(jīng)成了全國最知名的肉店.人們還操心讓陸步軒換個好工作.吃人家的嗟來之食.而不是如何看護.發(fā)展自己辛辛苦苦創(chuàng)下的事業(yè).其實經(jīng)營得好. “眼鏡肉店 完全可以成為全國最大的肉業(yè)集團.他如今的經(jīng)歷.豈不是“天降大任于斯人 嗎?他做生意老實.而且“知書達理 .即使創(chuàng)造不了一個全國規(guī)模的連鎖店.至少在本地可以成為“地方賢達 .代表當?shù)貍�體戶的利益.“為民請命 .參與協(xié)調(diào)政府與社會的關(guān)系.承擔這樣的責任.受北大的教育有什么委屈和浪費的? 陸步軒的凄凄慘慘的故事.恰恰說明了這種坐享其成式的精英教育對學子們的精神毒害.一位英國人當年訪問還是非常“蠻荒 的美國時觀察到.美國的普通小民百姓身上.有一種歐洲人沒有的“自由的尊嚴 .一對美國農(nóng)民夫婦.一年到頭累斷了腰地勞作.以維持基本的生存.但是他們沒有一點自我憐憫.反而身上洋溢著一種驕傲:“我自己選擇了這樣的生活.我干我地里的活兒不在世界上任何一個人之下.誰也別來對我指手畫腳.告訴我該干什么! 讀讀.他當學徒時境遇不比當今的陸步軒好.但人家活得多么驕傲!北大的教育應該傳授給學生的.是這種生命的尊嚴.這種對命運高貴的承受.而不是一種等待別人尊重的傲慢.或者得不到這種尊重時生不逢時式的自暴自棄.作為一個“老北大 .筆者對當今學弟學妹們的勸告是:擺脫北大的太學心態(tài).學會在社會中堂堂正正地做一個人.選擇自己的生活.而不是自以為是地充當什么“棟梁 . 一個堂堂正正的人.有些東西是永遠無法被剝奪的. 本文由北大才子當街賣肉引申出對當今高等教育功能的思考.提出了一種新的人才觀.見解深刻. 例文2 人車如流.擁堵在交通要道.百般勸導無效.情急之下.交警街頭當眾下跪.為求圍堵者還城市一個暢通--一條來自包頭的新聞.引發(fā)一場關(guān)于“職責 與“尊嚴 的討論.禮重莫重于下跪.受辱莫辱于下跪.國徽在上.銀盾在肩.崗位就是地位.身份就是權(quán)威.何須屈尊.以至于下跪? 居其位盡其職.其職大如天,執(zhí)其權(quán)負其責.其責重于山.千重萬重.莫重于盡職,千辱萬辱.莫辱于失責.為職責而跪.何辱之有?作為自然人.人格高于一切.追求和實現(xiàn)人格的平等.標志著社會文明正在出現(xiàn)的新境界.關(guān)于民工的身份歧視.關(guān)于河南人的形象歧視.關(guān)于教師評聘的身高歧視.關(guān)于就業(yè)的性別歧視.關(guān)于提拔的年齡歧視--向一切歧視宣戰(zhàn).還每個人以神圣的尊嚴.這就是人們拒絕交警下跪的全部合理性所在. 作為社會人.職責高于一切.讓“人盡其才 與“人盡其職 共同打造一個旨在“推進人的全面發(fā)展 的社會. 在這位下跪的包頭交警面前.那些擁權(quán)自重.頤指氣使的各等“公仆 .顯得那么渺小!那些工于內(nèi)耗.不顧大局.為蠅頭小利而斤斤計較.睚眥必報的各色“血性男女 .顯得那么猥瑣!那些尸位素餐.飽食終日的各類“撞鐘和尚 .顯得那么輕薄!人們在為這位下跪的交警禮贊的時候.呼喚的是一切社會人所應具有的更高層次的尊嚴!下跪.是變態(tài),但只有在這變態(tài)中.才讓人悟得應有的常態(tài)該是怎樣的. 這一幕下跪.值得歷史定格.讓后人知道.為了一個盡職盡責的社會.前人付出過怎樣的代價.請注意下跪交警的膝下.有一塊熠熠發(fā)光的金子在. 文章從包頭交警當眾下跪引出“職責與尊嚴 的話題.揭示出社會道德與個人職責的統(tǒng)一關(guān)系.具有警醒作用. 例文3 --讀朱熹 鄒曉明 近讀朱熹的一組詩作.其中有一首是這樣的:“半畝方塘一鑒開.天光云影共徘徊.問渠哪得清如許.為有源頭活水來. 文字平實.寫的是家門前那口小小的池塘.似乎是讀書之余.偶一抬頭.見塘水宜人.波蕩影搖.怡情洗心.便出此作.然而再看這組詩的總題.我們便會發(fā)現(xiàn)作者隱含在詩中的深意. 朱熹是程.朱理學的集大成者.撇開功過不談.他不失為一個大學問家.而這首詩.恰是關(guān)于如何“治學 的. 在詩中.我們能品味出作者的第一層喻意是:好的書是一個人思想的源頭活水.一個人的思想要能豐富.深刻.明晰.必須博覽群書.作者仿佛面對著一本好書.在驚喜地贊嘆:這就是我的源頭活水呀!腦海中一片開朗.浮想聯(lián)翩.真所謂“天光云影共徘徊 了.的確.讀一本好書.不僅是人生的最高享受之一.也是一個人發(fā)展自己思想的必由之路.馬克思為寫作.天天到大英圖書館研讀大量著作.終于作出了震古爍今的發(fā)現(xiàn).但這種打破舊思想桎梏的嶄新論斷.如果不是建筑在對前人著述的研究分析上.又怎么能建立起來呢?讀書.學習.批判.然后才能形成自己的思想.試想.一個人如果不讀書.怎么可能具有廣博的知識.深邃的洞見!越是博覽群書--當然要在有自己批評借鑒的基礎(chǔ)上--才越能成其學業(yè).諺云“厚積薄發(fā) .唯有“積 之深厚.方得“發(fā) 之噴薄. 細吟全詩.我們還能發(fā)現(xiàn)作者的寓意并不止此.作為一個著述家.朱熹當然會很注意古人的寫作中有什么可以記取的方法.長處.“半畝方塘 .也可以是指古人的著作,“問渠哪得清如許.為有源頭活水來 .可以理解為靈活的思路.發(fā)展.更新的思想.來源于社會生活這股“活水 .許多同學常感到作文時筆頭艱澀.無物可言.其實解決的辦法很簡單:文章便是生活.有了生活才能有文章. 什么叫“有了生活 呢?我們每個人不都在“生活 著嘛?如果把這里的生活仍理解為日�，嵤戮湾e了.“有了生活 .指的是對生活進行觀察.體驗.思考.而后有所得.這“所得 .便是你的生活,這“所得 .再經(jīng)過你大腦的加工.就充實了你的文章.這就要求我們時刻注意周圍的事物.以其作為寫作的“源頭活水 .從廣義上說.每個人都有自己的“學問 .而要想學有所長.必須時時注意從生活中汲取營養(yǎng).充實自己.這學問.也便如一個小小的池塘.若常有清水注入.能明澈如鏡,若是斷了源頭活水.便會發(fā)臭了.生活.便是我們最重要的源頭活水. 如果我們既能不倦地從書本中汲取養(yǎng)料.又注意在生活中不斷擴大學識.“源頭活水 定會匯成“不盡長江 滾滾注入的“浩瀚大海 .這首短短的小詩中蘊蓄的哲理是多么富有啟迪啊! 本文的主體部分只有兩大段.一段寫“好的書是一個人思想的源頭活水 .一段寫“`問渠哪得清如水.為有源頭活水來’.也可以理解為靈活的思路.發(fā)展.更新的思想.來源于社會生活這股`活水’ .后一段在寫法上很是巧妙.一是把自己的發(fā)現(xiàn)說成是詩人已有的寓意.顯得委婉自然.二是對詩句的解說言之成理.一點也不牽強附會.三是聯(lián)系實際.有很強的針對性.能把理論融入闡述之中.四是善于利用原詩來打比方.水到渠成地得出結(jié)論. 例文4 余秋雨先生在這本書的一篇中講到.他和妻子到海參崴海邊游玩.發(fā)現(xiàn)一胖一瘦兩個垂釣的老人.胖老人的釣繩上掛了六個小小的魚鉤.頻繁地下鉤起釣.釣上了很多小魚.最后達到滿滿的一桶.而瘦老人的釣鉤碩大無比.只想釣個大魚.可很長時間也沒能釣上一條.然而他仍然端坐著.兩位老人都在滿足自我.固守自我.也嘲諷對方.誰也不服誰.在瘦老人看來.胖老人是淺薄的.因為偉大的釣者是安坐著對大海談判的代表.而不是在等待著瑣碎的施舍.胖老人則鄙視瘦老人好大喜功.只想釣大魚.可什么也沒有得到.我的魚雖小.可我是一個豐收者.這個故事很耐人尋味.于是.余先生寫到:“大海中多的是魚.誰的豐收都不足掛齒,大海有漫長的歷史.誰的固守都是一瞬間. 仔細揣摩.余先生筆下的兩位老人所代表的是兩種不同的價值觀.有時這兩種價值卻整合在一個人身上.多少時候.我們滿足于既得.小富即安.不求門進斗金.而求門進分文.為一點小成績的獲得而沾沾自喜.小時候.有一年我賣兔子和燈籠只掙了2元錢.就感到大大的滿足.后來做了教師.看到別人在報上發(fā)表文章.于是自己也蠢蠢欲動.做了不少豆腐塊.當自己的知識和才能變成鉛字.編輯部給寄來幾元錢的稿費時.喜悅之情溢于言表.現(xiàn)在幾乎每天都寫東西.并且寫得不算少.寫完了就感到了豐收.可其中的精品又有多少呢?真正拿出來能讓別人給予肯定的贊許的又有多少呢?豐收是豐收了.只不過是一個小小的豐收而已.如海參崴海邊的那位胖老人. 又有多少時候.我感到自己渺小.心中也時時被某些“偉大 激起層層漣漪.我的豐收是多么淺薄咧!于是恨自己無知無能.恨自己沒有堅忍和執(zhí)著.恨自己的浮躁和急功近利.什么時候才能豐厚起來.成就偉大呢?于是又想入非非.心猿意馬起來.可愚鈍只能成就一個現(xiàn)實的我.應了那句老掉牙的俗語:“夜晚千條路.明天照樣賣豆腐 .如海參崴海邊的那位瘦老人想讓自我豐厚.可始終也沒有豐厚起來. 還是余秋雨先生深刻.一語道破天機.大豐收也罷.小豐收也罷.甚至不豐收也罷.相對于浩瀚大海.茫茫宇宙.漫長歷史.都不過是一粟一瞬而已.實在微不足道.如果整日“渺小 自我.豈不失去自信和勇氣.變得無所事事而不求上進.碌碌無為?這也是一種悲哀.因此.每個人應該成為一個物質(zhì)和精神的整合體.現(xiàn)實和浪漫的整合體.喜劇和悲劇的整合體.著眼于既存.又超越既存.既要淺薄又要豐厚.既要白日的實在.又要夜晚的夢想.一句話.我們應該同時擁有胖老人和瘦老人的兩種精神. 淺薄與豐厚看似矛盾.實際上兩者在人生歷程中.都是不可缺少的.作者對這一對概念的論述.給人以啟迪. 例文5 謝志偉 多年來一直關(guān)注余秋雨文壇現(xiàn)象的雜志社編輯蕭夏林.一不留心被其研究的對象送上了法庭.當蕭夏林獲悉余秋雨正式起訴他時.他的第一反應是“不可能 .因為“導火線 是他早在3年前寫的一篇文章.而對原告余秋雨來說.這是繼他2002年下半年以來.連續(xù)狀告中國文聯(lián)出版社.學者古遠清后.再一次與人對簿公堂. 據(jù)4月3日報道.這場筆墨官司源自蕭夏林一篇數(shù)千字文章里的一句話.蕭夏林曾在雜志2000年第2期上發(fā)表了一文.后該文被湖南人民出版社出版的一書收錄.蕭夏林在文中認為.余秋雨在擔任深圳市文化顧問期間.對深圳文化進行了不切實際的吹捧.于是寫下這樣一句話:“做深圳文化顧問.為深圳揚名.深圳奉送他一套豪華別墅.文化在這里已是具體的名利. 余秋雨正是以“為深圳揚名.深圳奉送一套豪華別墅 這15個字侵犯名譽權(quán)為由.將蕭夏林告上法庭. 近幾年.文壇官司一直層出不窮.引發(fā)爭端的緣由也各式各樣.以法律手段解決類似紛爭未嘗不是一種有效途徑.但讓人困惑的是.與當下時興“法庭相見 的做法相比.按理不應在此類紛爭中缺席的學術(shù)批評反而顯得微不足道.打個比方.如果消費者在商店買到假貨.我想他首先會找商店理論.要求退貨賠禮道歉甚至賠償損失.同樣道理.在文學領(lǐng)域.倘若某篇文章因亮出與事實不符的觀點或在遣詞方面對另一方構(gòu)成傷害.我想“憋屈 方完全可以按常規(guī)學術(shù)爭鳴的方式與之論理.澄清對方錯誤觀點.亦能起到以正視聽的功效.可令人遺憾的是.游戲規(guī)則中相對溫情的學術(shù)批評.如今大有被冰冷的法律武器替代之勢. 在蕭夏林與余秋雨的文事紛爭中.不同的人秉持的觀點各異.正如魯迅評價所說“經(jīng)學家看見.道學家看見`淫’.才子看見纏綿.革命家看見排滿.流言家看見宮闈秘事-- .蕭夏林的看法是:“去掉這15個字.一點兒也不影響文章內(nèi)容.我批評他本人.并不是批評他的`別墅’. 律師的觀點則是:“我們關(guān)注的是文章提及的事實已經(jīng)侵犯了余秋雨的名譽權(quán).而沒有必要去研究他那篇文章的總體精神. 作為學者的余秋雨又看見了什么呢.很顯然.他也把這看成了一場官司.不當其是一種正常的學術(shù)批評. 在我看來.過度依賴法律手段解決文事爭端.對活躍文藝批評絕非幸事.且不說打官司耗時費力.關(guān)鍵是此種游戲規(guī)則容易冷卻批評者對文化現(xiàn)象關(guān)注的熱情.畢竟沒人樂意承擔這種文字風險.盡管學術(shù)批評不能超越它的底線.但在蕭余之爭中.我們也傾聽到了另一種理性聲音.比如中國社科院法學所研究員梁慧星就認為:“學術(shù)批評的前提就是學術(shù)自由.即使批評者在某些地方有不正確的言辭.原告余秋雨本身也是學者.可以利用反批評來澄清事實.這樣才有利于學者間自由地探討.批評者有不適之詞.與故意捏造事實.侵害別人的隱私有所不同. 動輒把批評者推向被告席.我以為并非多事文壇的福音. 以“著名作家余秋雨狀告批評家蕭夏林 這一熱點事件為契機.引出自己的觀點:學術(shù)批評需要寬容.本文觀點鮮明.在論述過程中一再亮明自己的態(tài)度.采用多種論證方法.類比消費者.通俗易懂.引用法學研究員的話.誠摯中肯.具說服力. 引申體議論文訓練指導 【查看更多】

 

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