為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下.但卻不容易分辨左右?一位哲人說(shuō)過(guò).“人.詩(shī)意地棲居于大地 .我們頭頂藍(lán)天.腳踩大地.這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系.但左右就不同了.左和右并無(wú)明顯的參照系.小時(shí)候.大人教我們:拿筷子的是右手.端碗的是左手.兩只手的功能的不對(duì)稱.幫我們分辨了左右.可見(jiàn).要區(qū)分左右之不同.首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)． 人類能夠區(qū)別左右.奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的.因而動(dòng)物不能區(qū)分左右.這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出.如今已有實(shí)驗(yàn)證明.馬赫的洞見(jiàn)是正確的.我們的右腦與直覺(jué).情感有關(guān).左腦與邏輯.語(yǔ)言有關(guān).一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn).給出這樣的問(wèn)題:所有的猴子都會(huì)爬樹.豪豬是一種猴子.豪豬會(huì)爬樹嗎?這是一個(gè)三段論.大前提正確.但小前提卻是錯(cuò)的.對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō).他的右腦仍然起作用.于是他回答:豪豬怎么能爬樹呢?它不是猴子.它的剌多得像一只刺猬.但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō).他的左腦依然起作用.他的回答則全然不同:豪豬是一種猴子.它當(dāng)然會(huì)爬樹.這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們.右腦與具體情景有關(guān).因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣.它當(dāng)然不是猴子,而左腦則與邏輯有關(guān).因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理.但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣.日常生活中的我們.偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn).一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞.但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣.這就是左右大腦分工的不同.人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作.否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪. 人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中.人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱.但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破.眾所周知.體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱.如心臟偏于左側(cè).或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱.因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷.然而.更加重要的卻是.在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中.首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性.以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子 為例.當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí).將難以在向左走與向右走之間做出抉擇.它置身于對(duì)稱性之中.若不打破這種對(duì)稱性.它就會(huì)被活活餓死.當(dāng)然.現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死.由于某種細(xì)微差別的影響.它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱. 就此而言.隨著不對(duì)稱性而來(lái)的.就是創(chuàng)造和活力.以性別為例.基于雌雄相異的兩性生殖.為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力.而人類的兩情相悅.更是生活而不是活著的見(jiàn)證.以時(shí)間為例.未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱.才讓我們的生活始終都充滿希望. 7．本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是 A．人類大腦的特征 B．對(duì)稱性 C．分辨左右的意義 D．不對(duì)稱性 【查看更多】

 

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