3、詩人用香薰、芳芷、芰荷、芙蓉及鷙鳥自喻高尚的德行和不與世俗同流合污的品質(zhì)情操

2、D

1、　 B

7、D("飛動如閃電",以視覺形象溝通聽覺形象;"高亢如天風",從聽覺角度寫聲調(diào)高."飄逸如閑云","激越如奔泉"分別從視覺與聽覺的角度跟前兩句交叉銜接."一片大雪地,無數(shù)枯樹林",承前面短句"北平郊外",形成"短短--長長"的節(jié)奏,亦與下文的節(jié)奏相應)

6、C(A項主語殘缺,"圓力牌名襪"應放在"不僅"前,并去掉"使".B項表意不明,"位于石家莊市區(qū)22公里處",位置不能確定.D項缺虛詞,"如果"后應添加介詞"對")

1、B　　 2、D　　 3、D 　　4、CD　　　 5、A

3、屈原的偉大人格和愛國精神為后人所傳頌。課后搜集有關屈原的對聯(lián)、詩歌或評論，寫一篇評價屈原的文章。(請學生上網(wǎng)或到圖書館查閱資料)

《離騷》

2、面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？(可在班內(nèi)展開辯論，只要言之成理即可)

1、　 學習這篇文章，你有哪些啟發(fā)？(言之有理即可)

　　　　　　　　　　 　　　　異國讀屈原

　　　　　　　　　　　　　　　　　 文／李元洛

　　 近二十年前，兒子大學畢業(yè)后即負笈遠游，去大洋彼岸闖蕩美利堅的江湖。今年早春時節(jié)，我應邀去他新落腳的佛羅里達州天柏市，做匆匆來去的異鄉(xiāng)之客。行囊中攜帶的，除了親人的遙思遠念，故國的土產(chǎn)山珍，就是兩千年前的屈原了。

　　 在無限好的夕陽之中，我新近完成了兩本散文專題著作，即《悵望千秋----唐詩之旅》與《高歌低詠---宋詞之旅》這一姊妹之篇。不少師友或建議我去元曲的領域探勝，或鼓勵我到明清小品的天地里尋幽，有的則鞭策我不如遠赴中國文學的江河之源，捧飲楚辭這一澤被百代的甘醴。我是屈原曾生息于斯的楚地的楚人，也是屈原曾歸宿于斯的湘地的湘人，于是，我借用李商隱吟詠湘楚的詩句“夢澤悲風動白茅”，在心中豎起了《夢澤悲風----楚辭之旅》的路標。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與，屈子曾經(jīng)如此說過，我遠適異國他鄉(xiāng)，除了敘天倫之樂事，賞異域之風光，恐怕就得爭分奪秒，和屈原以及以他的作品為代表的楚辭多所親近。

　　 在神州故國，從青年時代起，不知多少回和屈原相近相親，相融相洽，有如一條魚翔泳在浩蕩的江河，一只鳥棲息在參天的大樹，一朵云遨游在廣遠的藍天，然而，在異域殊方將屈原捧讀，卻別是一番異樣的滋味在心頭。

　　 異國讀屈原，舉目有山河之異與風情之別。讀屈原，上好的是字正腔圓的國語，最好的是土生土長的楚音，但這里入耳的盡是汩汩而滔滔的洋腔和娓娓而喋喋的洋調(diào)，美國人熟悉的是高頭大馬的惠特曼，卻不認識形容憔悴的屈原，你要擁一卷《離騷》而曼聲長吟，那真是十足的異類或另類。楚辭多的是美人之思，也多的是香草嘉木之喻，例如屈原就十分喜愛荷花，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，他才是真正的服裝設計大師。然而，冬梅夏荷是中國的原產(chǎn)和特產(chǎn)，洋溢的是東方文化的芬芳，我在美國雖也見過許多林間的湖泊，郊野的池塘，其間的諸多花草卻一律素昧平生，不論你望穿春水或是秋水，都見不到屈子詩作中荷花的芳蹤啊影蹤。許多人家后院里的一泓碧水呢？那不是中國古典的蓮池荷池，而是西方現(xiàn)代的家庭游泳池，我兒子家中也有這么一曲清池，但不管你怎么反復誦讀屈子的有關名句，水中也催生不出一朵新荷一片蓮葉，你只有繞池而彷徨。

　　 位處南方的佛羅里達州，號稱“陽光地帶”，多的是果園，尤其是果園中的桔園。我的住所的后院之后，就是一大幅遼闊的桔林，滿枝滿樹的累累果實，在陽光下耀金，在南風中搖金。這不是屈原在《桔頌》中贊揚過的嘉木美果嗎？我急急忙忙奔入林中，翻開手捧的楚辭，楚辭的《桔頌》，對著桔族們放聲而長吟：“后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮……”忘形爾汝之余，擺頭晃腦之際，忽然心生疑惑，我來時正是年初，早已不是故園的一年好景、君頌記最是橙黃桔綠時的九月了，故園的桔展早已謝幕，這里的展覽會卻緣何才隆重開場？生南國兮，生南國兮，美洲的南國不是神州的南國，西方的桔樹也不是東方的桔樹，難怪我邊吟誦屈原的《桔頌》邊在林中叩問：這是東方一位偉大詩人對你們家族的贊美，你們聽不聽得懂？所有的桔子都拒不回答，一律沉默是金，所有的枝葉都不斷搖頭，當一陣西風吹來的時候。

　　 中國有許多美麗的節(jié)日，與水和與屈原有關的是端午節(jié)。五月端陽，我曾在湖北秭歸的長江邊觀看龍舟競渡，默誦《離騷》開篇的“名余曰正則兮，字余曰靈均”，真想在他的故里尋覓到他的哪怕一枚足印；端陽五月，我也曾佇立在汩羅江畔的人山人海里，急切地盼望千百支翻飛的蘭槳，能撈起屈原沉水時最后的一角衣衫。天柏市在佛州中部，西臨墨西哥海灣，東面不遠是大西洋，這座西方的現(xiàn)代城市大約壓根兒沒聽說過端午節(jié)，卻在五月臨近前塞給我一個“海盜節(jié)”。海灣的水，藍得像它的子民的眼睛，成群飛掠的海鷗，啄起的不是游人拋擲的一屑食物，就是水中一片過路的云，哪里有“帶子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的景象？不見湘君啊不見湘夫人，不見桂舟啊不見木蘭槳，只見一艘艘掛著骷髏旗的三桅船傲然而駛，只見現(xiàn)代喬裝的往日海盜站在船舷邊爬在桅桿上。盜亦有道，他們一邊向岸上歡呼的人群拋擲珍珠項鏈和翡翠瑪瑙---當然是贗品，一邊向空中猛轟他們的短銃長槍。冷眼旁觀碧眼黃髯們的熱鬧，我只能偶爾上前為他們助興，面對異國的海灣大洋與歡騰節(jié)日，我心中充溢的是永恒在楚辭中的蘭芷的清芬，敲叩我的耳鼓的，畢竟是湘江的波聲洞庭的濤聲和云夢澤的風聲。

　　 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原在人間盡是失意屢遇不平，于是便在《離騷》中開始了他瑰奇壯麗的天國神游。今日各大旅行社紛紛推出名目繁多的“幾日游”，其實，清人謝濟世的《離騷解》，早就將屈子的天國之旅劃分為“三日游”了�！拔崃铘撕蛷浌�(jié)兮，望崦嵫而勿迫”，“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”，駕車的是太陽的司機羲和，月神望舒充當向?qū)�，風神飛廉擔任警衛(wèi)，這種巡天的陣容不可謂不豪華鼎盛，不過，當我參觀離天柏市不遠的肯尼迪宇航中心時，我就深感屈原當年的交通工具已經(jīng)大為落后了。且不論四個輪盤的老爺車，即使是飛龍蜿蜿的龍車，速度怎么趕得上現(xiàn)代的火箭與飛船呢？宇航中心展覽的是各種已退役的飛船，我在船艙中攝影留念，心中忽發(fā)奇想，要是屈原天國重游，他是召集他的原班人馬，還是選擇交通現(xiàn)代化而作一回宇航員呢？

　　 他鄉(xiāng)雖好不如歸。久別的兒子堅留我客居一年。但我只匆匆小住三月。喊我回來的，是我生于斯長于斯的故國的華山夏水，是血脈相連的親人，是可以傾心快談的友人，當然，還有兩千年前那位文章為百代之祖的詩人。