6、把下面兩段文言文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　 孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者，欲賤而不可得也。達(dá)而能達(dá)人者，欲窮而不可得也。”　 (《說苑·雜言》)

　　 孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學(xué)，長無能也。老而不教，死無思也。有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學(xué)，老思死則教，有思窮則施。(《荀子·法行》)

(1)達(dá)而能達(dá)人者，欲窮而不可得也。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)有而不施，窮無與也。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

5、把下面一段文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(8分)

　　 臣光(司馬光)曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。(1)昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之欺，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處于戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以蓄其民，況為四海治平之政者哉！(2分)

譯文：

(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4、翻譯文中畫線的句子(6分)

　　 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)者也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，必之莫同也。知其心，然后能救其失也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --《學(xué)記》

3、把下列文言文中的畫線部分翻譯成現(xiàn)代漢語(8分)

　　　　 所謂誠其意者，毋自欺也。始惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。(《大學(xué)》)

　 (1)如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。(3分)

　　　　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 (2)見君子而后厭然，掩其不善而著其善。(3分)

　　　　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 (3)此謂誠于中，形于外。(2分)

　　　　 譯文：　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

25．請以《假如》為題，另選事物進(jìn)行仿寫，要求寄寓一定的思想情感。(4分)

原作：

假如

假如我是一叢荊棘，　　　　 　　　　　　　　　　

我愿意長成一道綠色的柵欄，　　　　　　　　　　

把房子守護(hù)　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　

假如我是一簇蘭花，　　　　 　　　　　　　　　　　

我愿意散發(fā)縷縷迷人的幽香，　　　　　　 　　　　　

將主人熏沐�！　　　　　　� 　　　　　　　　　　　

注意要運(yùn)用比擬的修辭方法，表現(xiàn)對比性的立意，寄寓物盡其用，人盡其才的哲理。

23．將下面的四句話進(jìn)行順序調(diào)整，使其語意連貫得體，中心突出。(3分)

①　　 應(yīng)該說，各民族的民間音樂的“質(zhì)”--本質(zhì)--人性美應(yīng)是一致的，這才能為各民族之間進(jìn)行音樂藝術(shù)的真善美的欣賞交流提供基礎(chǔ)。

②　　 也正如一個(gè)地域、一個(gè)地區(qū)的民族(包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活方式、風(fēng)土人情等)有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性，對別的 民族來說則有其獨(dú)特性和差異性一樣，民族音樂也必須反映不同的表征特色。

③　　 各民族音樂之美的本質(zhì)都有一個(gè)基本規(guī)律，但在表現(xiàn)形式上是不同的。

④　　 各民族的民間音樂的“形”--現(xiàn)象--特色美應(yīng)是不同的，這才能為各民族之間進(jìn)行豐富的音樂藝術(shù)個(gè)性美的交流、相互補(bǔ)充、共同繁榮提供可能。

調(diào)整后的語序：　　　　　　　 。