(六)(11分)

22、(2分)做山水的賓客而去拜訪它他們(尋訪名山大川，寄情山水之中)。

23、(2分)B

24、(2分)欲揚(yáng)先抑(1分)，先極寫自己失落無聊的心態(tài)，為下文寫游惠山之樂作鋪墊(1分)。

25、(2分)A

26、(3分)

思想內(nèi)容：文章先寫不能游玩山水的百般無聊，再寫通過游覽惠山而將以前的一切煩惱忘卻，表現(xiàn)了作者喜愛山水的情懷(2分)，突出了“始知真愈病者，無逾山水”這一主旨(1分)。

寫作手法：作者在文章前半部分著墨較多，通過對(duì)比的手法，為下文寫山水之游的樂趣作了鋪墊(2分)，更突出了作者喜愛山水的情懷(1分)。

附唐詩《江樓夕望招客》匯評(píng)：

《唐宋詩醇》：高瞻遠(yuǎn)矚，坐馳可以役萬景也。他人有此眼力，無此筆力。

《養(yǎng)一齋詩話》：東坡謂白詩晚年極高妙�；騿栔�，曰：“風(fēng)生古木晴天雨，月照平沙夏夜霜�！庇喟创硕�語殊平淺，非白詩之妙者，不解東坡何以賞之？至如“南檐納日冬天暖，北戶迎風(fēng)夏日涼”、“無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓銀魚”，彌淺而俚矣。學(xué)之必成村巷盲詩，不可不慎。

賞析：唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823)，白居易任杭州刺史，這首詩是當(dāng)時(shí)招朋友夜飲的即興之作。這是一首格律工穩(wěn)的七律，以描寫景色和賞景的感受為中心。描寫景色的層次極為分明，猶如講究透視法的水粉畫一般。首二句突出了登高夕望的氣勢(shì)，重點(diǎn)寫山水，山連水，水接天，延綿雄闊。頷聯(lián)從俯瞰的角度，寫夜色中的光和亮；萬家燈火與一道星河交相輝映，裝點(diǎn)了錢塘的景色。星河一句，詩人畫出了水中倒影，更增添了幾分澄澈清新的感覺。頸聯(lián)兩句開始夾雜感官的錯(cuò)覺，用比喻和夸張手法寫風(fēng)月：風(fēng)吹樹葉之聲頗似沙沙秋雨，月照平沙疑是潔白如霜。同時(shí)，詩人又在字面上提醒讀者，此時(shí)正值暑“夏”“晴”夜，強(qiáng)調(diào)秋涼的感覺不過是一種消暑的手段，于是，很自然地引出末二句主賓夜飲的對(duì)話，扣住了“招客”的題意。

如果把此詩比作一幅江樓夕望的畫圖，那么，詩的構(gòu)思則是作畫的順序。詩人從遠(yuǎn)眺起筆，粗線條地勾勒余杭的山水，進(jìn)而環(huán)顧杭城的燈光并由與燈影相輝的星河，自然收到江樓所在的湖水之上，從而慢慢將筆從曠遠(yuǎn)的天際轉(zhuǎn)向樓閣四圍的描寫，再從風(fēng)聲月色見出消暑的人物形象，景色由遠(yuǎn)而近，而感覺則愈來愈細(xì)，真可謂“坐馳可以役萬景”，既有眼力，又有筆力。

此詩的兩聯(lián)中，“燈火萬家”一聯(lián)對(duì)得極美，散落的萬家燈火，與一道銀河映入水中，恰好是前面“海天”與“山勢(shì)”從傍晚到夜間的變化，給人一種神奇的夢(mèng)幻之感，頗得后人的贊賞。宋人黃庭堅(jiān)《登快閣》詩中的名句“澄江一道月分明”，似乎亦受到白氏此詩的影響。

詩中描寫了杭州東面山川的形勢(shì)和杭州美麗的夜景，氣勢(shì)雄偉，境界開闊。在炎熱的夏天的黃昏，詩人登上望海樓向東遠(yuǎn)望，天海一片蒼茫的景象；錢塘江和江兩岸的山勢(shì)“闊復(fù)長(zhǎng)”。詩人寫夜景是從光和聲兩個(gè)角度寫的：燈火、銀河、月光從光，夏風(fēng)從聲，因此繪聲繪色、燦爛奪目，末句以“招客”作結(jié)，緊扣題目。

附《齊之國(guó)氏》參考譯文

齊國(guó)一個(gè)姓國(guó)的是首富，宋國(guó)的一個(gè)姓向的極窮，(姓向的)從宋國(guó)到齊國(guó)(向姓國(guó)的)請(qǐng)教致富的方法，姓國(guó)的告訴他說：“我善于盜竊。一年就自給，兩年就自足，三年就大豐收，從此往后，施舍到的(大)有州(小)有弄巷。”姓向的大喜，知道了他做盜賊的話，卻不知道他做盜賊的辦法，于是穿墻破室，(只要是)眼睛看見的手所碰到的沒有不偷的，沒多久，(就)人贓并獲被判罪，連他祖輩的財(cái)產(chǎn)都被沒收了。 姓向的認(rèn)為姓國(guó)的在騙自己，就去埋怨他。姓國(guó)的說：“你是怎么做盜賊的？”姓向的就將自己偷盜的情況說了。姓國(guó)的說道：“哈哈！你偏離做盜賊的方法也太遠(yuǎn)了吧？現(xiàn)在我告訴你吧。我聽說天有時(shí)，地有利，我偷盜天地的時(shí)利，云雨滋潤(rùn)，山川孕育萬物，以使我的禾苗成長(zhǎng)，生養(yǎng)我的莊稼，筑我的墻，建我的房屋；陸地上我盜禽獸，水里我盜得魚鱉，沒有一樣不是盜得的啊。所有莊稼、土地樹木、禽獸、魚鱉都是天地所生，哪有是我所有的�。康�是我偷盜天的就沒有禍殃；而金玉珍寶、谷物錦緞財(cái)物，是別人聚集的(財(cái)物)，哪是天所擁有的��？你偷盜那些東西被判罪，怎么能怨恨(我)呢？”

賞析：國(guó)氏的智慧可謂貫通天地、洞悉事理，大徹大悟，不與他人爭(zhēng)奪，一心只向天地索取。人生的經(jīng)營(yíng)，能做到這個(gè)份上，即使不能大富大貴，也算是活得瀟灑自在了。宋國(guó)的向氏，立足于從他人手中竊取財(cái)富，其出手就下賤，殊不知當(dāng)竊賊不但擔(dān)驚受怕，背著精神枷鎖，而且東鉆西拱，同樣是一件淘神費(fèi)力的事情。既然如此，倒不如換一種活法，學(xué)一點(diǎn)本身，向老天爺去要，只要做到這一步，心理上的平靜安寧，就已經(jīng)是大豐收了。向氏一家竊人錢財(cái)，固然可笑，而古往今來竊人名譽(yù)、竊人勞動(dòng)成就者，其愚蠢又在向氏之上，讀古書者，不可不察。

附《游惠山記》譯文

我天性疏放不拘，忍受不了羈絆與束縛，不幸又有著與東坡和半山一樣的嗜好。每當(dāng)閉門在家呆一天，就會(huì)覺得像坐在火爐上一樣全身不自在。所以，即使是在霜天黑月這樣的天氣里，面對(duì)紛亂龐雜的事務(wù)時(shí)，我的心也是無時(shí)無刻地做客于山水之間。自從我病愈之后，住在無錫，幾乎沒有客人來訪，讀書成了每天惟一所做的事。然而，遷移好懂的不值得看，艱深難解的又不能使人心意爽快。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元雜劇等令人心意暢快的書，又已經(jīng)再熟悉不過而不想讀了，再說大病初愈之人，能有多少精神和眼力去認(rèn)真勤勉地長(zhǎng)久握著一部書？鄰居朱生，是個(gè)擅長(zhǎng)說書的人，他說書和世俗的說法很不一樣，聽了令人心脾健旺，精神大增。所以，看書之余，我就會(huì)請(qǐng)朱生來做客，他總是娓娓道來，一副連續(xù)不倦的樣子，聽久了也覺得厭倦。

我對(duì)方子公說，現(xiàn)在天氣暖和，是登臨山水的最佳時(shí)節(jié)，而此處離惠山又最近。于是，找來一葉小舟，帶著我的兒子開一起出發(fā)了。溫茶的器具還沒熱，我們已經(jīng)到了山下。山中的僧房構(gòu)造精致，迂回曲折，幽遠(yuǎn)像深洞。遠(yuǎn)望山頂?shù)那锫曢w，景色極佳。昏沉的精神、郁結(jié)的心情，一時(shí)間都煙消云散了。流連于閣中，住了兩夜才回去�，F(xiàn)在才知道使病痊愈的最好方法莫過于山水之游。于是游覽西湖的興致，愈發(fā)強(qiáng)烈了。

賞析：本文是袁宏道辭官獲準(zhǔn)后，由吳縣遷至無錫暫住時(shí)所作，本文略敘當(dāng)時(shí)境況及游惠山的經(jīng)過，作于萬歷二十五年(1597)春。這篇小文雖短，但在思想內(nèi)容和寫作手法上卻也表現(xiàn)出了獨(dú)到之處。

首先，在思想內(nèi)容上，本文的最大特點(diǎn)在于，語言樸實(shí)、娓娓道來，但平實(shí)的語言之下，卻暗含了作者歷經(jīng)繁華之后回歸自然，既有失落之感又有釋懷放情的復(fù)雜心態(tài)。歷來文人為官不得志者居多，大隱隱于朝，小隱隱于野。袁宏道放棄仕途，歸于田園，這種消極方式是作者所追求的理想人格和現(xiàn)實(shí)的矛盾不能調(diào)和的最大抗議，但這并不是傳統(tǒng)文人所情愿的，所以表現(xiàn)出了失落的情懷：病愈之后的情懷、讀書之厭、沒有訪客的寂寞、惰于寫書以及連聽書也表現(xiàn)得非�？量�。但作者畢竟是棄官而去，在與現(xiàn)實(shí)無法妥協(xié)的情況下沒有扭曲自己的人格，所以作者這次游覽惠山，可以將以前的一切煩惱忘卻。在游覽到了興處，“眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時(shí)譴盡”。

其次，作者在寫作手法上，并沒有流于一般游記的俗套。這篇短文之中，作者寫游覽過程的文字并不是很多。對(duì)于文章前半部分的敘述作者著墨較多，通過對(duì)比，為下文寫山水之游的樂趣作了鋪墊，更突出了作者喜愛山水的情懷。文章第二部分，具體記述游山過程并不是很多，但作者最后用“始知真愈病者，無逾山水”來表達(dá)對(duì)此次游玩的興致，可謂滿意之至。

大凡游記多記述所聞所見所思，抒發(fā)襟抱。然而本篇名為游記，實(shí)則并未著重記“游”。通篇只說為什么游，竟無一字寫惠山。載茶泛舟，遠(yuǎn)眺秋色，心隨之曠怡，故“始知真愈病者，無逾山水”，這才是要旨。

(五)(17分)

17．(4分)(1)莊稼豐收、富裕 (2)知道，了解，明白 (3)怎樣 (4)通“無”。沒有。

18．(2分)B

19．(6分)

⑴姓向的認(rèn)為姓國(guó)的欺騙了自己，就去埋怨他。(“以”1分、“謬”1分、通順1分)

⑵你偷盜那些東西被判罪，怎么能怨恨(我)呢？(“若”1分、“孰”1分、通順1分)

20．(2分)(踰垣鑿室，)手目所及亡不探

21．(3分)手段不同：前者盜天，后者盜人(國(guó)氏不與他人爭(zhēng)奪，一心只想通過自己的辛勤勞動(dòng)而向天地索取。而向氏不想自己勞動(dòng)只想從他人手中竊取財(cái)富)(2分)；結(jié)果不同：前者無罪，后者獲罪(1分)。

(四)(8分)

14．(1分)香山居士

15．(3分)A

16．(4分)要點(diǎn)：能大體正確解說所寫內(nèi)容(2分)，能在解說的基礎(chǔ)上有所歸納評(píng)析(2分)。

　例：全詩一“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。首聯(lián)寫眺望的遠(yuǎn)景，壯闊而又高遠(yuǎn)；頷聯(lián)寫近景，燈火闌珊，星河閃爍，都是俯瞰所見；頸聯(lián)寫風(fēng)吹古樹，月照平沙，清新宜人，狀難寫之景如在目前。視線由遠(yuǎn)及近，而一切景物又都籠罩于“夕”字之中。

(三)(6分)

13．(6分)(6分，對(duì)1空得1分，多選的取前6句)

⑴三而竭　 ⑵江山代有才人出　 ⑶曲肱而枕之　 ⑷三山半落青天外　 ⑸獨(dú)愴然而涕下　　 ⑹開荒南野際　 ⑺高樹多悲風(fēng)　 ⑻欄桿拍遍　 ⑼賂秦而力虧

(二)(22分)

7．(3分)(運(yùn)用擬人、排比等修辭手法)生動(dòng)地(1分)表現(xiàn)了劍橋早春的來臨--既悄然而至又無處不在(1分)，表達(dá)了作者的歡快喜悅之情(1分)。

8．(3分)表現(xiàn)劍橋景物營(yíng)造的匠心(“心”教)(1分)，它的猶如“中國(guó)的文人畫”似的空白效果，給劍橋?qū)W子無限的啟迪，而這是以寫實(shí)為追求的“西方油畫”所無法做到的(2分)。

9．(2分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：建議采用寬式。

嚴(yán)式：唐代詩人、城市、有詩歌名篇，如：杜牧詩中的揚(yáng)州。

寬式：朝代不限、城市或名勝、有詩文名篇，如王勃文中的滕王閣。

10. (4分)⑴從時(shí)間的推移與空間的轉(zhuǎn)換，極力描寫劍橋城展現(xiàn)出來的“古趣”(2分)；⑵由劍橋城的“古趣”而展開豐富的聯(lián)想(2分)。(時(shí)間推移，由嚴(yán)冬到早春；空間的轉(zhuǎn)移，由劍橋?qū)W園到劍橋城、由自然風(fēng)景到人文景觀、情思的發(fā)展，由欣賞、沉思到懷鄉(xiāng)，等等。)

11．(6分，每個(gè)3分)C． D．

12．(4分)答對(duì)1點(diǎn)得2分。要點(diǎn)有：

⑴在初雪驚艷聯(lián)想到劍橋是屬于四季的。

⑵由劍橋的早春的自然美景聯(lián)想到劍橋的靈性與天趣。

⑶由劍橋景物營(yíng)造的匠心聯(lián)想到劍橋教育的精華是“心”教。

⑷由劍橋的連翹和建筑聯(lián)想到家鄉(xiāng)的親切。

⑸由自然的靈性聯(lián)想到教育的潛移默化。等等。

(一)(16分)

1．(2分)無中生有(姜昆的提案沒有具體提及德云社，但遭到了他們的批評(píng)。)

2．(2分)“灰色文化”在具體內(nèi)容上難以界定，導(dǎo)致無法抵制。

3．(3分)內(nèi)容上介于合法與不合法、健康與不健康之間(1分)，作用上既可以用來休閑、消遣但有可能被用來牟利(1分)的一種文化形態(tài)(1分)。

4．(2分)⑴經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、社會(huì)階層嚴(yán)重分化后所產(chǎn)生的社會(huì)矛盾(1分)；⑵在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代，文化團(tuán)體所面臨的生存發(fā)展問題(1分)。

5．(3分)C．

6．(4分)要點(diǎn)：內(nèi)容(3分)什么議案(1分)，批評(píng)的聲音(1分)，其他的反應(yīng)(1分)。形式(1分)敘述通順，摘要客觀，轉(zhuǎn)接自然。

例一：姜昆關(guān)于“灰色文化”的提案，引起了熱烈的討論。姜昆等認(rèn)為任其泛濫，后果嚴(yán)重。以德云社為代表的小劇場(chǎng)認(rèn)為這是“姜昆砸人飯碗”。而有些學(xué)者認(rèn)為它有合理性的一面。由于它在具體內(nèi)容上難以界定，導(dǎo)致無法抵制，只能寄希望于主流文化水平的提高和普及。

例二：姜昆遞交的關(guān)于加強(qiáng)“灰色文化”管理建設(shè)的議案，得到了大家的重視，也引發(fā)了一些“草根文化”傳播者如“德云社”的不滿�！盎疑�文化”還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，藝術(shù)本身無罪，并且灰色文化是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的一個(gè)社會(huì)生態(tài)問題。因此有關(guān)人士認(rèn)為主流文化中出現(xiàn)真正的好作品、加強(qiáng)正面文化的力量才是抑制低俗文化的關(guān)鍵。