11．在下面短文中用“／”斷句。(5分)

　　 魯 有 惡 者 其 父 出 而 見 商 咄 反 而 告 其 鄰 曰 商 咄 不 若 吾 子 矣 且其 子 至 惡 也 商 咄 至 美 也 彼 以 至 美 不 如 至 惡 尤 乎 愛 也 故 知 美 之 惡 知 惡 之 美 然 后 能 知 美 惡 矣

　　 (取材于《呂氏春秋·有始覽·去尤》)

14.(1)率真直接，熱烈潑辣；清麗優(yōu)雅，婉媚含蓄；(2)前一首民歌運用了浪漫想像(或夸張)；用典、寓情于景；想像愈奇就愈見其心至純，其情至深，其志至堅，其愛至貞。后一首，綜合運用比喻、對偶、擬人和典故，借景抒情等藝術(shù)手法使情感顯得含蓄、深沉而純一，給人以永長的回味。

(要結(jié)合詩句分析，答出1點1分，兩點3分，三點滿分。)

(2)(2)(3分)表現(xiàn)出詩人因“幽居”、“無賓客”而“乏歡趣”的心情。詩人末句中用“流水”來比喻對朋友的一種連綿不斷的思念之情。(第一問1分，第二問2分)

《詩經(jīng)》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩是統(tǒng)治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴會的典禮，內(nèi)容主要是對從前英雄的歌頌和對現(xiàn)時政治的諷刺�！帮L”是《詩經(jīng)》中的精華，內(nèi)容包括15個地方的民歌。

　　 公元前4世紀，戰(zhàn)國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。

　　 楚辭發(fā)展了詩歌的形式。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創(chuàng)作道路。

　　 詩經(jīng)、楚辭之后，詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。

　　 漢樂府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭災(zāi)難的《十五從軍征》，有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上桑》、《羽林郎》，當然最為著名的還是長篇敘事詩《孔雀東南飛》。這首詩講述了一個凄婉的愛情故事。焦仲卿與劉蘭芝相愛至深，因為焦母與劉家的逼迫而分手，以致釀成生離死別的人間慘劇。漢樂府民歌最重要的藝術(shù)特色是它的敘事性，《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩的最高峰。漢樂府民歌多采用口語化的樸素語言表現(xiàn)人物的性格，故人物形象生動，感情真摯。漢樂府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實主義的描繪，但許多地方都有著程度不一的浪漫主義色彩，如《孔雀東南飛》的最后一段文字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實主義的巧妙結(jié)合。

　　 五言詩是中國古典詩歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過了很長的時間，到東漢末年，文人五言詩日趨成熟。五言詩達到成熟階段的標志是《古詩十九首》的出現(xiàn)�！豆旁娛�九首》不是一時一人的作品，詩的內(nèi)容多敘離別、相思以及對人生短促的感觸。長于抒情，善用比、興手法是《古詩十九首》最大的藝術(shù)特色。

　　 漢末建安時期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現(xiàn)了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成為后世稱作“建安風骨”的獨特風格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩》三首是漢末戰(zhàn)亂現(xiàn)實的寫照。曹氏父子是建安文壇的風云人物，其中曹植所取得的藝術(shù)成就最高。曹植(19--232)的詩歌內(nèi)容富于氣勢和力量，描寫細致、詞藻華麗、善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風格，代表詩作為《贈白馬王彪》。建安時代的詩，是從漢樂府發(fā)展到五言詩的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵，曹植是當時的代表詩人。他的詩受漢樂府的影響，但卻比漢樂府有更多的抒情成份。

　　 建安時代之后的阮籍(210--263)是正始時代的代表詩人，他的《詠懷詩》進一步為抒情的五言詩打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩句表達憂國、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康(224--263)，他的詩憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實。他們倆人的詩風基本繼承了“建安風骨”的傳統(tǒng)。

兩晉時期的詩歌創(chuàng)作逐漸走上形式主義道路，詩歌內(nèi)容空泛。繼承和發(fā)揚“建安風骨”傳統(tǒng)，作品內(nèi)容充實的詩人是左思(250左右--305左右)。他的《詠史詩》八首，借古事諷喻時事，思想性很強，但這類詩作畢竟不是主流，而且越來越少，直到東晉末年的陶淵明才給詩壇帶來接近現(xiàn)實的作品。

　　 隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創(chuàng)作題材，因此歷來人們將他稱作“田園詩人”。在當時崇尚駢驪、重形式而輕內(nèi)容的時代氣氛中，陶淵明繼承樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，形成了他單純自然的田園一體，為古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界，而且五言詩在他的手中得到高度的發(fā)展。

　　 與陶淵明差不多同時的謝靈運(385--433)是開創(chuàng)山水詩派的第一人。他的山水詩特點是，能把自己的感情貫注其中，但有些詩字句過于雕琢，描寫冗長，用典、排偶不夠自然。

　 南北朝時期是中國詩歌史上的又一發(fā)展時期，這表現(xiàn)在又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。它們不僅反映了新的社會現(xiàn)實，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風格。這一時期民歌總的特點是篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂府保存下來的有480多首，一般為五言四句小詩，幾乎都是情歌。北朝樂府數(shù)量遠不及南朝樂府，但內(nèi)容之豐富、語言之質(zhì)樸、風格之剛健則是南朝樂府遠不能及的。如果說南朝樂府是談情說愛的“艷曲”，那么，北朝樂府則是名符其實的“軍樂”、“戰(zhàn)歌”。在體裁上，北朝樂府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩和雜言體。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》，它與《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。

　　 南北朝時最杰出的詩人是鮑照(410左右--466)。鮑照繼承和發(fā)揚了漢魏樂府的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的五言和七言樂府詩�！稊M行路難》18首是他杰出的代表作。他成熟地運用七言句法，表現(xiàn)了個人的不幸和對社會不平的抗議。

　　 南齊永明年間，“聲律說”盛行，詩歌創(chuàng)作都注意音調(diào)和諧。這樣，“永明體”的新詩體逐漸形成。這種新詩體是格律詩產(chǎn)生的開端。這時期比較著名的詩人是謝眺(464左右--499)。謝眺以山水詩著名，詩風清新流麗。他的新體詩對唐代律詩、絕句的形成有一定影響。

13.(1)(5分)①“山中”、“墟上”把“野”具體化了；②“氣色滿”、“生煙露”則是環(huán)繞著“夕”字，將傍晚的景色展現(xiàn)了出來；③寫星星從云中鉆出，又以昏暗的“杳杳”作背景，更讓我們感到了“夕”色；④我們聽到鳥雀在“啾啾”地鳴叫，但卻不見蹤影，因為它們歸巢深藏在樹林之中，這既為我們描繪出“野”景，又替“野”景抹上了一層“夕”色！　　　

12.C(④句是講他如何以身作則，⑥句則主要強調(diào)他與京兆老百姓的深厚感情)

11.A (表順承，當“就”講。B 介詞，憑借5 連詞，于是；C 連詞，又/副詞，表時間；D 介詞，用、拿/ 連詞，因為)

10.A (課：課功)

9.(1)泣涕漣漣載笑載言；(2)猶可說也不可說也；(3)老使我怨隰則有泮信誓旦旦不思其反；(4)載饑載渴靡使歸聘；(5)昔我往矣今我來思；(6)哀民生之多艱；(7)雖九死其猶未悔；(8)競周容以為度；(9)蒲葦紉如絲磐石無轉(zhuǎn)移；(10)頭上玳瑁光耳著明月珰口如含朱丹纖纖作細步；(11)烏鵲南飛山不厭高海不厭深；(12)池魚思故淵守拙歸園田。

8.D (“西漢”應(yīng)為“東漢”)

7.C