一、（15分，每小題3分）

1、D（A.xùn/xù/xūn/xùn；B. zhuō/zhuó/chù/chù；C.yǐ/yì/yí/yì；D.jí/jì/jǐ/jī）

2、A（ A.辨－辯；B.洌－冽，骨－股；C.賚－赍，申－深；D.與－予，稂－良）

3. C（A秀色可餐：形容女子非常美麗或景色非常優(yōu)美。此處取后一義項(xiàng)。B不一而足：原指不是一件事情可以滿(mǎn)足，后形容同類(lèi)事物很多，不止一次或一個(gè)。D鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技藝的精巧。C上下其手：比喻玩弄手段，暗中作弊。與句意不符）

4.B（A結(jié)構(gòu)混亂，“為……所”應(yīng)改為“令……為之”；C語(yǔ)序不當(dāng)，“外資的大量注入”應(yīng)改為“大量注入的外資”；D搭配不當(dāng)，句中一面對(duì)兩面，去掉“壞”。）

5、B （A.引號(hào)改為書(shū)名號(hào)；C. 最后一個(gè)逗號(hào)應(yīng)該改為句號(hào)；D. 問(wèn)號(hào)要改為句號(hào)。）

二、（12分，每小題3分）

6、D（D項(xiàng)說(shuō)明促進(jìn)“盡快建立國(guó)際電子商務(wù)法”的因素，而不是原因）

7、A（“監(jiān)管法規(guī)”沒(méi)有建立，全球電子商務(wù)就難以發(fā)展，這是直接影響的因素。BCD三項(xiàng)是促成制定“監(jiān)管法規(guī)”的因素，但并非直接影響因素）

8、C（ABD均沒(méi)有談到“技術(shù)”，偏離了題干的要求，缺乏針對(duì)性）

9、C（A項(xiàng)應(yīng)是美國(guó)和歐盟共同力求建立；B項(xiàng)“很難建立”與文中末段提供的信息相悖；D項(xiàng)“個(gè)人信息”也有跨國(guó)界的行為，不全是“各國(guó)的內(nèi)務(wù)問(wèn)題”）

三、（9分，每小題3分）

10、D （僅僅、只是）

11、C（③⑤⑥是觀點(diǎn)或結(jié)論性句子，不是證明觀點(diǎn)的材料）

12、C（治生比讀書(shū)更迫切）

13、（1）凡是父母兄弟妻子兒女的事情，都是自己份內(nèi)的事情，侍奉父母撫育孩子，決不可推脫給別人。（“妻子”、“身”、“仰事俯育”、“責(zé)”各1分）

（2）然而只是像世俗的讀書(shū)人那樣治生，那么讀書(shū)不是讀書(shū)，是致力于追求讀書(shū)廣博罷了，只是口讀耳聽(tīng)罷了，只是謀求榮耀利益罷了。（“第”、“務(wù)”、“口耳”、“而已”各1分）

（3）然則當(dāng)何以救之/曰治生以學(xué)為本/嗟乎/士茍志學(xué)/則豈唯能讀書(shū)治生而已哉/修齊治平/悉于斯焉取之。（每少劃兩處扣1分）

14、（1）共同點(diǎn)：惋惜春光流逝。（2分）不同點(diǎn)：白居易講四月春末見(jiàn)到桃花，卻在山寺遇到春天的喜悅心情，透露了詩(shī)人對(duì)寧?kù)o、和諧、清新的大自然的熱愛(ài)之情（1分）。黃庭堅(jiān)問(wèn)春而至尋春，卻沒(méi)有找到春天，感到無(wú)限悵惘和苦悶。（1分）

（2）全詞的構(gòu)思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請(qǐng)教；無(wú)人能知時(shí)，又向鳥(niǎo)兒請(qǐng)教。問(wèn)人人無(wú)語(yǔ)，問(wèn)鳥(niǎo)鳥(niǎo)百?lài)剩�然而，鳥(niǎo)兒連“話”都不“說(shuō)”，翻身飛走。（2分）在這番自問(wèn)自答中，波瀾回環(huán)地畫(huà)出春的腳步和形神，作者的戀春惜春之情躍然紙上，呼之欲出。（2分）

15、（1）①又聞子規(guī)啼夜月；②唯見(jiàn)江心秋月白；③冷月無(wú)聲；④抱明月而長(zhǎng)終。（2）⑤《墻上的斑點(diǎn)》。（3）⑥孫犁。

五、（18分）

16、①空氣清新自然，氣氛和平寧?kù)o。②風(fēng)光優(yōu)美，景色怡人。③人們生活得富足、自由、快樂(lè)、安逸、滿(mǎn)足。（每點(diǎn)各2分）

17、①老婦人美麗善良，熱情好客，熱愛(ài)生活。（2分）②作者寫(xiě)年老的農(nóng)婦是為了反映鄉(xiāng)村不僅景美，而且人美，自然美和人文美相映成趣，構(gòu)成一幅和諧完美的圖畫(huà)表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)和向往之情。（1分）

18、金錢(qián)，權(quán)利，地位，世俗的一切物質(zhì)享樂(lè)和現(xiàn)實(shí)利益與和諧優(yōu)美寧?kù)o自由的鄉(xiāng)村生活比起來(lái)，是微不足道的，（2分）人只有在這樣的鄉(xiāng)村生活中才能獲得真正的幸福、自由與快樂(lè)，這才是真正值得人們追求的（2分）。

19、示例:①文章語(yǔ)言形象生動(dòng)。如“雄雞……叫聲”一段，運(yùn)用擬人的手法，把鄉(xiāng)村的動(dòng)物寫(xiě)得充滿(mǎn)了情趣。(語(yǔ)言特點(diǎn)概括準(zhǔn)確2分，聯(lián)系文章舉例分析3分。)

20、站在對(duì)方的立場(chǎng)，為對(duì)方考慮問(wèn)題，（2分）獲得對(duì)方的信任。（2分）

21、贊成者的理由：繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，樹(shù)立美好品行等。（理由正確2分，不是陳述句扣1分，超過(guò)字?jǐn)?shù)扣1分）質(zhì)疑者針對(duì)贊成者的理由反駁，言之成理即可。（理由正確2分，不是反問(wèn)句扣1分，超過(guò)字?jǐn)?shù)扣1分）

22、秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。（每句2分，沒(méi)有詩(shī)意扣1分）

23、參考2008年湖北省高考語(yǔ)文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

參考譯文：

做學(xué)問(wèn)的方法，沒(méi)有其他特殊的不同的地方，（君王）擁有國(guó)就守住自己的國(guó)，（大夫）擁有家就守住自己的家，讀書(shū)人就守住自身，也就是這些罷了。這里所說(shuō)的自身，并不是僅僅自己一個(gè)人。父母兄弟妻子子女的事，都是自己份內(nèi)的事，對(duì)長(zhǎng)輩和年長(zhǎng)的人要侍奉，對(duì)小輩和年幼的人要哺育，決不可推托給別人，那么，勤勞儉樸地管理好一家人的生活，實(shí)在是治學(xué)的人自身的事�；蛟S有人懷疑這句話有不當(dāng)之處，（他）不懂讀書(shū)人說(shuō)的管理好一家人的生活不是一般人說(shuō)的忙忙碌碌地為維持生計(jì)而奔波，也就如一介農(nóng)夫不懂學(xué)術(shù)那樣，不是不合乎道德禮義。

現(xiàn)在的讀書(shū)人很少有人不說(shuō)（他們）不明道德禮義，可是他們治學(xué)未落到實(shí)處，那么他們的所作所為不是道德的“道”，不是禮義的“義”，也往往實(shí)行的時(shí)候，不知自己（實(shí)行的不是真正的道義）。抓住了關(guān)鍵，辨清這個(gè)道理也就自然不難了�！吨芄佟芬呀�(jīng)制定了定量出入的方法，極其明白，容易遵守，上自天子下至平民，誰(shuí)能違背它！《中庸》又選取“行素”二字，也是與《周官》同樣的主旨，并且話說(shuō)得更接近道義。能做到的就是安居的君子，不能做到的就是行險(xiǎn)的小人�！洞髮W(xué)》中說(shuō)的人多食物少，生產(chǎn)地速度快消費(fèi)的慢；《孟子》里講的治好田地，減輕賦稅，按時(shí)食用，講究禮義消費(fèi)，也一樣極其詳明。治國(guó)的人違背了它，一定會(huì)喪失他的國(guó)，治家的人違背了它，一定會(huì)損害他的家，安生立命的人違背它，一定會(huì)丟失自己。雖然他們丟失的東西大小不同，他們的行為得罪了祖宗，得罪了圣賢卻是一樣的�！对�(shī)經(jīng)》中“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”說(shuō)的就是這種情況。那里是說(shuō)一出手一伸腿之類(lèi)（的小事）呢！

我曾經(jīng)把讀書(shū)和治生當(dāng)作同等重要的事，認(rèn)為這兩件事是讀書(shū)人的真本事，而且治生比讀書(shū)更急切�？墒侵蝗缡浪椎淖x書(shū)治生那樣，那么讀書(shū)就不是真正的讀書(shū)，而僅僅只是追求廣博罷了，只是滿(mǎn)足口說(shuō)耳聽(tīng)罷了，只為謀求榮耀利益罷了；（他們的）治生不是真正的治生，只知道有自己不知道有別人罷了，只知道有妻兒，不知道有父母兄弟罷了：又談什么治學(xué)呢？所以不善讀書(shū)、不會(huì)治生的人，一定不能說(shuō)他們會(huì)治學(xué)；那些只會(huì)讀書(shū)，或者只會(huì)管治生的人，也不能說(shuō)他們會(huì)治學(xué)。真正立志治學(xué)的人，一定是又能讀書(shū)又能治生的人。天下難道有不識(shí)字的圣賢、敗家圣賢嗎？難道有做了圣賢而不能養(yǎng)活父母妻兒，而讓他人（替自己撫養(yǎng)）的人嗎？魯齋的這些話，是專(zhuān)門(mén)為求學(xué)而發(fā)的，所以懂得他的話沒(méi)錯(cuò)，可是實(shí)行他的話或許不能說(shuō)沒(méi)錯(cuò)罷。

既然這樣，那么應(yīng)當(dāng)如何糾正這些情況呢？回答是：治生應(yīng)該以讀書(shū)為本，哎！讀書(shū)人立志求學(xué)，那么僅僅就是讀書(shū)和治生罷了！修身、齊家、治國(guó)、平天下的方法，全都是從這里得到的。還有沒(méi)學(xué)會(huì)的，也一定不能說(shuō)他是善于治學(xué)。所以說(shuō)：讀書(shū)人要立志治學(xué)罷了。