2.用演講本文的方式加深理解.掌握演講的技巧.[學(xué)習(xí)時(shí)間]1課時(shí)[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上.孔令輝獲得冠軍時(shí)忘情地親吻胸前的國(guó)徽時(shí).王軍霞奪得金牌后激動(dòng)的身披國(guó)旗繞運(yùn)動(dòng)場(chǎng)奔跑時(shí).我們的淚也會(huì)與領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上以手撫著胸前國(guó)徽高唱國(guó)歌的運(yùn)動(dòng)員的熱淚一起落下.為了看體育比賽.我們甚至不惜守候到半夜而無(wú)怨無(wú)悔.在半夜看比賽時(shí).我總在想:是什么讓我們“為伊消得人憔悴 .為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面 .現(xiàn)在我有了答案:那是一種奧林匹克精神在激勵(lì)著我們.在提升著我們.奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的.國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出:“奧林匹克的格言是更快.更高.更強(qiáng).在新世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候.或許對(duì)體育來(lái)講需要新的格言.那就是更干凈.更人性.更團(tuán)結(jié). 奧林匹克精神讓我們振奮.今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生.二.顧拜旦簡(jiǎn)介顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國(guó)貴族家庭.享有男爵爵位.他曾獲得過文學(xué).科學(xué)和法學(xué)3個(gè)學(xué)位.他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界.外交界或政界.但他具有的反對(duì)因循守舊的性格.從一個(gè)保皇的貴族出身而走向堅(jiān)決支持新生的法蘭西共和國(guó)的道路.他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起 .1870至1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇.激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)心.他堅(jiān)信只有改革教育.增強(qiáng)青少年體質(zhì)才是救國(guó)之道.他多次到英國(guó)考察.十分推崇英國(guó)教育家托馬斯?阿諾德的教育改革.阿諾德主張“沒有身體運(yùn)動(dòng)的教育就不能成為教育 .他的功績(jī)?cè)谟谑紫劝迅?jìng)技運(yùn)動(dòng)列入學(xué)校體育課程.使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅.果斷.尚武.勇敢.遵守紀(jì)律和公正無(wú)私等品質(zhì).顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著.主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中開展體育活動(dòng).并以體育為重點(diǎn)來(lái)改革教育.因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心.顧拜旦也是一位歷史學(xué)家.1890年.他在歐洲陸續(xù)訪問之后.到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞.看到了古奧運(yùn)會(huì)的遺址.產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念頭.他熟悉古希臘歷史.他研究認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng).不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面.更是為了教育人 .顧拜旦還說(shuō)過:“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為民族和廣泛的和平國(guó)際主義服務(wù).并促進(jìn)社會(huì)和平.健全的道德和良好的教育. 所以通過體育競(jìng)賽來(lái)教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的最根本他在29歲擔(dān)任法國(guó)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)期間.于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會(huì) 的構(gòu)想.在他不滿32歲時(shí).成功地組織了“巴黎國(guó)際體育代表大會(huì) .從1894年6月16至23日.會(huì)議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的原則.選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市.同時(shí)還成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì).制定了第一部.但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席.第一任主席由希臘詩(shī)人德米特里尤斯?維克拉斯擔(dān)任.從1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)后.他開始擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席.直到1925年主動(dòng)引退.重新投入教育改革工作.由于他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn).被國(guó)際奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱號(hào).這一榮譽(yù)是史無(wú)前例的.顧拜旦的一生是為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)的一生.他不惜傾家蕩產(chǎn).奔走呼號(hào).甚至自己的子女都不能照管.1937年9月2日.他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時(shí).突發(fā)心肌梗死而離開了人世.享年74歲.他的遺體安葬在瑞士洛桑的國(guó)際奧委會(huì)總部附近.心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村.他光輝的一生可以說(shuō)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做到了“鞠躬盡瘁.死而后已 .為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章. (選自1994年3月)基本原則第一條指出:“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾?德?顧拜旦提出的. 顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中.發(fā)表了1200多篇著作和演說(shuō).內(nèi)容涉及教育學(xué).社會(huì)學(xué).醫(yī)學(xué).心理學(xué)和美學(xué)等方面.其中閃爍著他的體育思想.是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō).是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn).顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值.在簡(jiǎn)要回顧五年的歷史后.顧拜旦說(shuō)明了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處.他認(rèn)為.純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感.奧林匹克精神帶給人們的將是美感.榮譽(yù)感.這正是顧拜旦心中崇尚的精神.在中.他也曾熱情地謳歌.贊美體育是美麗.藝術(shù).正義.勇敢.榮譽(yù).樂趣.活力.進(jìn)步與和平的化身.顧拜旦是一位教育家.教育思想是他體育思想的核心.在演說(shuō)中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因 :基于改革教育的愿望.他不滿“青少年往往為陳舊.復(fù)雜的教學(xué)方法.愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡..的現(xiàn)狀.希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容.從而促進(jìn)青少年全面.均衡.協(xié)調(diào)地發(fā)展.顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址.認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng).不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面.更是為了教育人 .可以說(shuō).顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競(jìng)賽來(lái)教育青年.因此.他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來(lái)的高尚.強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái).開辟奧林匹克新時(shí)代 .如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)?顧拜提出了一個(gè)重要的理念:“大眾 參與.即使“地位最底下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受 這種精神.顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝 ).同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓.在另一次演講中.他曾指出:“先生們.請(qǐng)牢記這鏗鏘有力的名言.這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域.對(duì)人生而言.重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗.傳播這些格言.是為了造就更加健壯的人類――從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴.’’可以看出.顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常廣闊的胸懷.是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn).絕非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏.那么.奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中.顧拜旦作了具體的闡述.他認(rèn)為.奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一.這種力量體現(xiàn)在:雖“不足以確保社會(huì)和平 .但仍可促進(jìn)和平,雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力 .但仍可促進(jìn)公平,雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì) .但仍可促進(jìn)教育.和平.公平性.教育性.在他看來(lái)就是完整.民主的奧林匹克精神.在演說(shuō)詞的最后部分.顧拜旦暢想美好前景.確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地.必將擁有沉甸甸的收獲.四.學(xué)生演講.領(lǐng)會(huì)精神.感受鼓舞.五.作業(yè): 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

互動(dòng)課堂

一、自學(xué)評(píng)價(jià)

1、 āi mān bó zī cuó é xuān

2、嵯峨:山勢(shì)高峻  昭告:明白地告示   軒昂:①形容精神飽滿②高大 

二、文本研習(xí)(此中答案僅供參考,大意對(duì)即可)

1、“失去功用”、“封建遺跡”、“阻礙交通”、“有利可圖”

2、①把它保留著與發(fā)展北京為現(xiàn)代城市不但沒有抵觸,而且有利

會(huì)豐富北京城人民大眾的生活,將久遠(yuǎn)地成為我們可貴的環(huán)境

將城市劃分為若干較小區(qū)域

讓城墻擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代的區(qū)間隔離物

②選擇適當(dāng)?shù)攸c(diǎn),多開幾個(gè)城門,便可解決

故宮  天安門

墻土的質(zhì)地     計(jì)算運(yùn)土的代價(jià)

三、問題探討

“主張拆除者”提出了失去功用、封建遺跡、阻礙交通、有利可圖等四方面理由

針對(duì)拆除派理由逐一辯駁,可謂有理、有據(jù)、有節(jié)、有情,處處顯示著見識(shí)、智慧和氣度風(fēng)范。

四、活動(dòng)體驗(yàn)。裕

選修延伸

1、yì yì màn wàn cuó cuō tuò tà

2、①躁-燥、诒郑住〔荆 、圻欤!、芴

3、①平庸的人自己擾亂自己   ②威嚴(yán)的儀表  、坌稳莺苌儆腥司幼

4、①既  又  、谝?yàn)椤  ∫虼恕  、奂词埂 、懿坏 《?/p>

5、①反問 對(duì)拆墻鋪路的問題,以急切呼吁的語(yǔ)氣啟發(fā)從們思考,無(wú)逼人的氣勢(shì),卻有服人的力量、跀M人,說(shuō)明古老的城墻給人民生活帶來(lái)無(wú)比的愉悅、郾扔鳎蜗蟮卣f(shuō)明車流泛濫的危害,突出城墻的作用 

6、失去功用 封建遺跡 阻礙交通 有利可圖  見識(shí)、智慧和氣度風(fēng)范

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文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招?教案

【設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想】

本文編排于第四專題“走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)”的第三板塊“交鋒時(shí)刻”。本專題在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性,引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)”,在交流表達(dá)的實(shí)踐中提高口語(yǔ)交際能力,培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度。作為現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng),口語(yǔ)交際能力顯示著一個(gè)人的語(yǔ)言水平,更體現(xiàn)著一個(gè)人的自信與智慧、教養(yǎng)與風(fēng)度,而“交鋒時(shí)刻”則是思想與語(yǔ)言的交鋒,更是氣度與修養(yǎng)的展示,它讓我們懂得論辯是智慧的碰撞和較量,具有嚴(yán)密精確的理性色彩和振聾發(fā)聵的思辯力量。

學(xué)習(xí)這篇辯論稿,應(yīng)在傾聽領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上,積極參加實(shí)踐活動(dòng),在具體活動(dòng)中逐步提高自身的口語(yǔ)交際能力?梢栽趦A聽辨別、觀點(diǎn)探討中提高理性認(rèn)識(shí),在設(shè)問、論辯等活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)能力的提高,進(jìn)而提升文明素養(yǎng)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過活動(dòng)體驗(yàn),不斷提高人際交往的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng),在口語(yǔ)交際中樹立自信,尊重他人,說(shuō)話文明,儀態(tài)大方。

2.善于傾聽,能夠準(zhǔn)確把握口語(yǔ)交流傳遞的信息。

3.通過辯論活動(dòng),懂得觀點(diǎn)正確、陳述明確、應(yīng)對(duì)敏捷、談吐文雅對(duì)開展辯論的重要性。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1.學(xué)會(huì)傾聽,能夠準(zhǔn)確把握信息,提煉別人論述的觀點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生在討論或辯論中積極主動(dòng)地發(fā)言,恰當(dāng)而敏捷地應(yīng)對(duì)和辯駁。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、預(yù)習(xí):

1.要求學(xué)生熟悉辯論稿內(nèi)容(設(shè)置表格)

文 學(xué) 特 長(zhǎng) 生 能 否 特 招

班級(jí)

姓名

具體時(shí)間

甲方要點(diǎn)

乙方要點(diǎn)

丙方要點(diǎn)

丁方要點(diǎn)

你贊成的觀點(diǎn)

贊成的理由

準(zhǔn)備提出的問題

備注

2.指導(dǎo)學(xué)生明確辯論的基本要求。

(1)辯論前應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作,可以根據(jù)對(duì)課文的理解感悟?qū)懞孟鄳?yīng)的文稿;

(2)應(yīng)自覺遵守辯論活動(dòng)所確定的各項(xiàng)規(guī)定;

(3)可以根據(jù)整場(chǎng)辯論的臨場(chǎng)狀況作出隨機(jī)的應(yīng)變;

(4)語(yǔ)言必須規(guī)范、準(zhǔn)確;

(5)盡量做到論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、條理清晰;

(6)活動(dòng)中途可以插話提問,但必須在對(duì)方辯詞結(jié)束以后;

(7)不得對(duì)辯論對(duì)方加以調(diào)侃,杜絕帶侮辱性的語(yǔ)言和儀態(tài);

(8)辯手必須著裝整潔、儀容端莊。

(這兩個(gè)預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)有兩個(gè)目的,一是讓學(xué)生對(duì)即將進(jìn)行的辯論活動(dòng)所必需的辯論材料有一個(gè)充分的了解,以更有利于辯論活動(dòng)的順利展開;二是要求學(xué)生明確辯論活動(dòng)具體展開中應(yīng)注意和必須遵守的規(guī)范細(xì)則,努力促使學(xué)生懂得辯論,擅長(zhǎng)辯論。其中,“辯論基本要求”可以用書面形式告知學(xué)生,而表格中的“備注”一欄適用于課堂辯論活動(dòng)展開時(shí)作出精要性的記錄。另外,課堂辯論時(shí)間有限,為保證辯論的時(shí)效性、鼓動(dòng)率,這兩個(gè)預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)應(yīng)該花費(fèi)較多的時(shí)間認(rèn)真落實(shí)。)

二、背景導(dǎo)入:

2002年5月,武漢市的一位高三學(xué)生,把自己在網(wǎng)絡(luò)上受到很高評(píng)價(jià)的三篇小說(shuō)和一篇在《東方》雜志上發(fā)表的教育論文結(jié)集為《憤青時(shí)代》出版,聲稱出版此書的目的是為了取得北京大學(xué)的特招資格,一時(shí)引起廣泛的關(guān)注。一些教授和學(xué)者充分肯定這位同學(xué)的文學(xué)才華,對(duì)《憤青時(shí)代》的成熟表示驚異。7月3日,中央電視臺(tái)一套《十二演播室》欄目播出北京大學(xué)的兩位老師和其他人士就此展開的辯論,引起巨大反響。眾多網(wǎng)民也紛紛發(fā)表看法,就“文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招”展開論辯。

(論辯背景的介紹是基于課文解說(shuō)比較籠統(tǒng),因而作出較為具體的說(shuō)明,以期學(xué)生能夠進(jìn)一步明確論辯內(nèi)容,增強(qiáng)事情的真實(shí)程度,同時(shí)更貼近學(xué)生的生活實(shí)際,提升他們參與論辯活動(dòng)的積極欲望和對(duì)類似活動(dòng)的認(rèn)知度。)

三、檢查預(yù)習(xí)效果:

1.小組交流:

各小組成員簡(jiǎn)要說(shuō)明甲、乙、丙、丁的陳述要點(diǎn),然后按是否同意“文學(xué)特長(zhǎng)生能夠特招”確定分類,并推選全班交流的代表。

2.基本觀點(diǎn):

甲的觀點(diǎn)是“文學(xué)特長(zhǎng)生不能特招”,理由是“每一種才能和職業(yè)的特長(zhǎng)都有其獨(dú)特的價(jià)值”,但如果“因此而成為某些人應(yīng)當(dāng)為大學(xué)特招的理由,現(xiàn)行的整個(gè)高考制度就會(huì)因此而崩潰”。乙的觀點(diǎn)是認(rèn)為文學(xué)特長(zhǎng)無(wú)法量化就不特招,對(duì)真正有文學(xué)天才的人來(lái)說(shuō)并不公平。丙的基本觀點(diǎn)也是“文學(xué)特長(zhǎng)生不能特招”,并指責(zé)想被特招是“極不誠(chéng)信的表現(xiàn)”。丁并沒有對(duì)辯題表明觀點(diǎn),只是回?fù)舯钠灾徽Z(yǔ)。

3.班級(jí)交流、學(xué)生傾聽、記錄:

由各組推舉的代表人選,按同意觀點(diǎn)的分類特點(diǎn)分別朗讀各方觀點(diǎn),要求其他同學(xué)努力傾聽、認(rèn)真記錄。在此基礎(chǔ)上,確定辯論正反兩方的論辯選手。

(強(qiáng)調(diào)采用這種方式組織教學(xué),是基于強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生概括能力和傾聽能力的考慮,也是為下一步的辯論比賽作好充分的準(zhǔn)備。培養(yǎng)學(xué)生概括和傾聽能力,是語(yǔ)文教學(xué)亟待重視的問題,也是口語(yǔ)交際能力提高的前提和基礎(chǔ)。這一環(huán)節(jié)應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)。)

四、辯論比賽:

1.明確規(guī)則:

①正方:“文學(xué)特長(zhǎng)生可以特招”,反方:“文學(xué)特長(zhǎng)生不能特招”。

②每方三名選手,各分為一辯手、二辯手和三辯手,另設(shè)評(píng)論員兩位。

③針對(duì)對(duì)方陳詞,每方都有提問質(zhì)疑的必要,以利于充分展開論辯。

④面對(duì)提問,必須直接回答,不得回避;但有權(quán)證明提問與辯題無(wú)關(guān),從而不予回答;卮饡r(shí)不得提出反問。

⑤自由辯論階段,雙方必須圍繞辯題展開辯論,反對(duì)回避問題或作貌合神離的回答。

⑥總結(jié)階段,每方根據(jù)己方的陳詞辯論進(jìn)行有針對(duì)性地總結(jié)。

2.辯論程序:

①雙方一辯手利用3分鐘時(shí)間陳述己方觀點(diǎn);

②自由辯論,各方根據(jù)己方觀點(diǎn)辯說(shuō)理由;

③自由提問,雙方有針對(duì)性地提出問題;

④評(píng)論員提問,檢驗(yàn)雙方的論辯效果;

⑤各方三辯手總結(jié)陳詞,以有利于自圓其說(shuō)。

3.可能提出的問題:

(1)正方:

①有了特招,“現(xiàn)行的整個(gè)高考制度就會(huì)因此而崩潰”,這種說(shuō)法是否站得住腳跟?

②具有文學(xué)特長(zhǎng),包括甲所提到的管理特長(zhǎng)、電腦特長(zhǎng)等,是否每個(gè)學(xué)生都能具有?能否形成“通例”而沖擊現(xiàn)行的相對(duì)公正的高考制度?

③經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、教育落后的地區(qū),能否與教育先進(jìn)地區(qū)實(shí)施同一個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)?落后地區(qū)的特長(zhǎng)生更是應(yīng)該如何對(duì)待?

④就如丙所說(shuō)的“優(yōu)勝劣汰、適者生存是一切競(jìng)爭(zhēng)游戲的根本法則”,那么文學(xué)特長(zhǎng)生屬于什么行列?

⑤如丙所說(shuō)文學(xué)特長(zhǎng)生特招就是“極不誠(chéng)信的表現(xiàn)”,這種說(shuō)法是否屬于簡(jiǎn)單的上綱上線呢?

(2)反方:

①文學(xué)是否就一定是難于量化?古代科舉考試是怎樣確定狀元、榜眼、探花的呢?

②僅以看過這本書的那幾個(gè)教授、學(xué)者、作家的片言只語(yǔ)能否說(shuō)明問題呢?

③聯(lián)系中國(guó)的現(xiàn)狀,出現(xiàn)這類特長(zhǎng)生的背后有怎樣一張看不見的“人情網(wǎng)”呢?有沒有考慮社會(huì)的公正性呢?

④如江蘇08高考新方案的要求,學(xué)生必須各門學(xué)科全面發(fā)展,只要有明顯短腿的學(xué)科而沒有通過省級(jí)考試就不能有高考資格,僅有文學(xué)特長(zhǎng)能有什么用場(chǎng)?一旦特招就不是明顯的“開后門”嗎?

(這個(gè)環(huán)節(jié)是這堂課的主體部分,主要目的是通過雙方的辯論活動(dòng),努力促使全體同學(xué)了解辯論的基本要求,掌握辯論的常用規(guī)格,尤其是在傾聽過程中提升口語(yǔ)交際的能力。辯手應(yīng)有充分的準(zhǔn)備和靈敏的反應(yīng),以機(jī)智靈活的心智及時(shí)應(yīng)變,壓倒對(duì)方,自圓其說(shuō)。同時(shí),總結(jié)陳詞要注意現(xiàn)場(chǎng)總結(jié),準(zhǔn)確概括陳述相同觀點(diǎn)同學(xué)的主要理由。)

五、辯論總結(jié):

針對(duì)雙方的辯論情況作出較為恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。(可以由賽場(chǎng)的評(píng)論員點(diǎn)評(píng),也可以由其他同學(xué)評(píng)說(shuō),更可以讓老師作出歸結(jié)性評(píng)語(yǔ),以有利于學(xué)生對(duì)論辯藝術(shù)的了解和掌握。)

(安排學(xué)生結(jié)合具體材料,評(píng)說(shuō)論辯各方的言語(yǔ)談吐,目的是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)辯論的語(yǔ)言智慧語(yǔ)言談風(fēng)度,從感性認(rèn)識(shí)出發(fā),加深理解辯論的基本規(guī)范和一般方法。評(píng)說(shuō)應(yīng)該注重觀點(diǎn)是否有理,陳述是否明晰,辯駁是否恰當(dāng),談吐是否文雅,不能脫離學(xué)習(xí)材料另外去評(píng)析方式方法,更不能把參考書“專題內(nèi)容解析”中的有關(guān)評(píng)析作為標(biāo)準(zhǔn),用以衡量、判定學(xué)生感受的正誤,而應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)的獨(dú)特性。)

六、作業(yè)布置:

以“上網(wǎng)是否有利于中學(xué)生的學(xué)習(xí)”為話題,編寫辯論提綱,為開展辯論會(huì)作好準(zhǔn)備。(有條件的可以圍繞這個(gè)話題組織一次辯論會(huì)。)

 


同步練習(xí)冊(cè)答案