中成功地塑造了半封建半殖民地時代吳蓀甫這個民族資產(chǎn)階級的典型形象. (3)古代許多詩人在詩歌中抒發(fā)了“愁 的情緒.例如.司馬遷在中介紹屈原寫作的情況時就說.“屈平疾王聽之不聰也.讒諂之蔽明也.邪曲之害公也.方正之不容也. .李白在中就寫道.“五花馬.千金裘.呼兒將出換美酒. .李煜在中就寫道.“問君能有幾多愁? .李清照在中就寫道.“梧桐更兼細雨.到黃昏.點點滴滴. . 五.讀下邊一篇文章.做16至19題.逃 離郭靜娟食堂門口有一棵樹.向著橫斜里伸展著幾根粗粗細細.長長短短的樹枝.枝上隨意點綴著些濃淡不一的綠.每每傍晚時分.我從那里走過.看它在夕陽里靜靜站立.就像站在油畫里一般.說不出的拙樸和奇異.天邊的云霞有時絢麗有時深沉.仿佛是多變的背景音樂.讓它不變的姿態(tài)有了韻律.日日夜夜為我詮釋著風(fēng)格迥異的美.有一天.我終于因它而駐足.在暮色里出神.學(xué)生時代的我們.沒有豐富的生活.書本就是我們的天.不能沉醉卻別無選擇.按照程式完成了小學(xué)生.中學(xué)生.大學(xué)生這一次次角色的轉(zhuǎn)換.終于可以逃離書卷校園.“狂喜 遠不足以形容心情.雖然有著同吃同住的姐妹.但各奔東西的傷感.怎么也擋不住我們匆匆離去的腳步.踏入綺麗的大千世界.看到生活正熱情地招手.逃離的快感如山高如水長.快樂只是一層薄薄的面紗.沒有來得及細細品味就被一陣流浪的風(fēng)吹遠了.瑣碎的日子流水無痕.夾著落葉的繽紛.遙想生活的時候.它是美的形態(tài).投身其中.才感覺鋒芒般銳利.捷克作家米蘭?昆德拉在他的小說中說:“受到烏托邦聲音的誘惑.他們拼命擠進天堂的大門.但當大門在身后砰然關(guān)上時.他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里. 生活有時就是這樣的黑色幽默.讓渺小的人們難堪無助. 只有逃離.逃離成了我們本能的選擇.某個地方.某個人.某項工作.某種羈絆.只要感覺不再需要不再快樂.我們就變得腳步匆匆.張望起別處的生活.仿佛那里到處閃耀著快樂.自由.幸福.夢想的誘惑之花.可是當我們懷著某種虛幻的愿望.極力想在生活的秋千上蕩到生活的最高處.而最終回到的.卻是它原來的位置.生活在我們逃亡的背影里開懷大笑.我們早已成了生活的一分子.無處可逃.開始喜歡旅行.希望別處的風(fēng)景時時宜人.以為陌生和距離可以濾去塵沙.呈現(xiàn)哪怕不真實的美麗.在千山萬水中驚鴻一瞥.在浮光掠影中雁過無痕.卻只是偶爾驚艷.少有驚心動魄.興趣盎然而去.帶著些須失落歸來.風(fēng)景地從來熱熱鬧鬧.只是沒有我們逗留的理由.心寂寞.世界所以寂寞.花開遍地.有人看到的依舊是滿眼的寂寥落寞.想起最心愛的詩歌之一――王維的:“獨坐幽篁里.彈琴復(fù)長嘯.深林人不知.明月來相照. 羨煞了詩人有那樣的勇氣.逃出蕪雜的塵世.和明月為伴.和清風(fēng)為友.自由地引吭高歌.仿若遺世獨立.靜美至極.可在那幅想像的圖畫里.我常常咀嚼出百般的孤獨.在空曠的世外山谷里只身獨處.竟讓我有些不寒而栗.縱有推窗邀月的情懷.縱有把酒臨風(fēng)的灑脫.能夠逃到天涯海角.也逃不脫牢籠藩籬.可以逃離現(xiàn)實的喧囂.終逃不過那漫無邊際的寂寞命運.生活的網(wǎng)無處不在.看著眼前這棵奇異的樹.我明白.無需逃離.被刺痛著.也要承受.瑣碎和銳利只是生活的假象.猶如玫瑰的刺.扎手之后.是芬芳的嬌艷.與其逃離.不如歸來.逃離是一種懦弱.沉醉卻是我們最好的歸宿.就像這棵樹.獨自站立.也可以演繹風(fēng)情萬種.醉了路人.生活不在別處.它躲在我們心里.微笑著等待我們轉(zhuǎn)過身來.">
題目列表(包括答案和解析)
1.D (A.“標識”的“識”讀zhì,其余讀shí;B.“難堪”的“難”讀nán,其余讀nàn;
C.“解數(shù)”的“解”讀xiè,其余讀jiě;D.都讀sāng。)
2.C (A.欠――歉;B.以――倚;D.和――合。)
3.A (掩耳盜鈴,形容蠢人自己欺騙自己;打腫臉充胖子,比喻虛撐場面,硬裝了不起;反唇相譏,受到指責(zé)后不服氣而反過來對對方加以譏諷;剃頭挑子――一頭熱,比喻一廂情愿。)
4.B (破折號應(yīng)去掉。)
5.C (A.有贅余,貪污的手法沒有“正當”的。B.語序不對,“東西互動”和“現(xiàn)代化建設(shè)”位置應(yīng)對調(diào)。D.“清晰的思路”和“感染”不搭配。)
6.D (地幔溫度高不是誘發(fā)地震的直接原因。)
7.A (是沒有“可靠”的先兆;大地震才是可怕的自然災(zāi)害。)
8.D (應(yīng)是主要研究小地震,它有助于研究大地震。)
9.B (貿(mào),賣。并非通“牟”。)
10.B (因,都作“因而”、“于是”講;于,上一個作“給”講,下一個作“從”講;
以,都是表目的;乃,都是表肯定。)
11.A (第①句,前一分句寫韋丹報告需要的費用,后一分句與韋丹無關(guān)。第⑤句寫韋丹追查糧食去向所得到的結(jié)果,第⑥句表現(xiàn)韋丹為政寬仁。)
12.C (為百姓蓋瓦房并非全都免費。)
13.見“參考譯文”。
14.(1)“花態(tài)度”指一般的花那種討人歡心的顏色、姿態(tài);“雪精神”指梅花具有雪一樣純潔、高尚的品格。(2)這兩句的意思是:詩人為梅花的“精神”、“秀色”所陶醉,不記得游覽、品賞了多久,只知道返回時已是傍晚時分,月亮已經(jīng)上來了。
15.(1)果戈理 (2)《子夜》
(3)故憂愁幽思而作《離騷》 與爾同銷萬古愁 恰似一江春水向東流 這次第,怎一個愁字了得
16.(1)逃離者想象中的生活具有“美的形態(tài)”,“仿佛那里到處閃耀著快樂、自由、幸福、夢想的誘惑之花”。接觸了生活實際后又覺得生活“瑣碎”,是“鋒芒般銳利”,正像昆德拉形容的某些人所感覺到的那樣,“發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里”。
(2)因為去風(fēng)景地的目的是想消除心中的寂寞,但陌生和距離并不能真的“濾去塵沙”,在風(fēng)景地也找不到心靈的歸宿,所以有“失落”感,覺得那里“沒有我們逗留的理由!保ㄓ谩靶募拍帕嚷淠弊鞔鹨嗫。)
17.逃離者后來認識到,王維《竹里館》所描寫的生活表面上是“靜美”、“自由”的,但背后卻有著無盡的孤獨和煩惱。因為詩人雖能逃離現(xiàn)實的喧囂,卻逃不過那漫無邊際的寂寞命運。
18.含意是:生活中有煩惱,有痛苦,但這只是生活的表象,只要我們勇于面對生活,承受生活,就會發(fā)現(xiàn),痛苦之后便是歡樂和幸福。
19.這棵樹象征著這樣一種人:他們不虛幻,不浮躁,他們腳踏實地,直面人生,勇敢地承受生活中的痛苦,因而演繹了萬種風(fēng)情。他們不僅自己享受了生活,而且醉了別人。
20.賈寶玉出生在封建貴族家庭,但成了封建社會的叛逆者。他不喜歡四書五經(jīng),厭惡科舉考試,拒絕踏上經(jīng)濟仕途。他與林黛玉思想感情一致,因而相互愛戀。但他們的愛情遭到封建勢力的摧殘,以致黛玉含恨而逝,寶玉出家為僧。(賈寶玉思想叛逆,和林黛玉因思想一致而相戀,兩人愛情遭到不幸,這三點是介紹的重點。)
21.建成于1891年的頤和園德和園戲樓和建成于1755年的承德避暑山莊清音閣戲樓、建成于1772年的故宮暢音閣戲樓合稱為清官三大戲樓。(將德和園戲樓放在最后亦可。)
22.示例:(1)青年如果害怕遭到失敗的打擊,那就永遠體味不到戰(zhàn)勝艱難時的那種快慰之情。(2)種子如果害怕遭到泥土的掩埋,那就永遠體味不到破土而出時的那種欣喜之情。
文言文翻譯:
韋丹字文明,京兆府萬年縣人,是北周大司空韋孝寬第六代孫子。
韋丹早年就成了孤兒,跟隨外祖父顏真卿學(xué)習(xí),由明經(jīng)科考試及第,調(diào)到安遠縣任縣令,他將這一任職讓給庶兄,自己入紫閣山照料伯父韋能。后來又高中五經(jīng)科榜首,擔任過咸陽縣縣尉。張獻甫上表舉薦他幫助治理?寧幕府。唐順宗做太子時,任命他以殿中侍御史的身分作太子宮內(nèi)人。新羅
韋丹升調(diào)為江南西道觀察使。他按自己管轄的戶口接受俸祿,多余的都交給官府。他裁汰了所轄八州吃閑飯的官員。開初,老百姓不知道蓋瓦屋,都是用茅草、竹子做茅屋,遇上久旱便戛戛地?zé)。韋丹召集工匠教他們做陶瓦,把做屋的材料集中在場子上,算了算置辦這些材料花去的費用然后給它估了個出售價,不賺取任何錢。百姓自己能做屋的,到官府領(lǐng)取木料和陶瓦,免去他一半賦稅,慢慢地收取材料費;逃亡未回來的,官府替他做屋;貧窮做不起屋的,送給他材料。他還親自去勸告督促人們做屋。他興建了南北兩個集市,還做營房來安置軍人,這一年大旱,就招募人去完成這些工程,多多地給予報酬,并供給吃喝。他筑堤抵擋長江洪水,堤長十二里,設(shè)有涵洞來泄洪。他一共修了五百九十八口塘,灌溉了一萬二千頃田。有個官員主管糧倉十年,韋丹復(fù)核糧倉的糧食,發(fā)現(xiàn)少了三千斛,韋丹想:“這官員難道是他自己吃了?”抄他的家,獲取了所有賬本,原來是有權(quán)勢的官員侵占去了,他召集這些官員說:“你們依仗權(quán)勢從官倉里拿走糧食,是犯罪行為,給你們一個月期限歸還回來。”那些官員都磕頭謝罪,到期沒有敢違抗不還的。有個吏卒犯法應(yīng)處死,韋丹放了他沒有殺他。這吏卒走后,上書控告韋丹違法,朝廷下詔書讓韋丹離職待查,正在這時韋丹去世,年五十八歲。查證吏卒所告,都不屬實,韋丹執(zhí)政的情況反而更清楚了。
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