“從17世紀(jì)開始.中國的.等儒家經(jīng)典.就通過法國傳入歐洲.巴黎曾成為歐洲“中國文化熱 的中心.法國的一批杰出的思想家.如笛卡爾.伏爾泰.魁奈.孟德斯鳩.都對中國文化有很深的研究.伏爾泰在其名著中寫道:“中國擁有世界上任何其他國家無法相匹的悠久歷史.而且形成了光輝的理性主義文化.當(dāng)世界上其他民族尚處在神話傳說的時代.中國人已經(jīng)在編撰自己的歷史了. 溫總理演說中對伏爾泰名著的引述.從一個側(cè)面向世人說明中華文化的[ ]A博大精深 B源遠(yuǎn)流長 C兼容并蓄 D革故鼎新“幾千年來.中華文明延續(xù)發(fā)展.雖然在近代曾經(jīng)一度落后.但又能奮起圖強.大步前進(jìn).這不是偶然的.中華文明發(fā)展的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力.在于它的剛健自強.在于它的獨立意志.在于它的開放包容.在于它的維新變革. 依據(jù)溫總理演說中的這段話回答20-21題 查看更多

 

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36.(10分)(1)①文化遺產(chǎn)是一個國家的民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,是人類共同的文化財富。②保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有利于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),維護(hù)國家文化安全和社會穩(wěn)定;③有利于滿足人民群眾精神文化需求,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè);④有利于維護(hù)世界文化的多樣性,促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展,推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。(2分)

(2)①繼承與創(chuàng)新是對立統(tǒng)一的關(guān)系。要辯證地把握好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,把二者有機結(jié)合起來。繼承是創(chuàng)新的必要前提,創(chuàng)新是繼承的必然要求。繼承和創(chuàng)新是同一過程的兩個方面。②保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一方面要做好傳承和保護(hù)工作,堅持批判繼承,弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面,要適應(yīng)時代要求,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,不斷推陳出新,革故鼎新,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚。

 

37. (12分)(1)①由于世界各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了個民族文化之間存在著差異。這樣,就使得民族文化具有多樣性的特點。②對待文化的多樣性,我們既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。③意義在于它既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,又是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。④承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族文化,必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(6分)

(2) ① 對儒家思想,既要辯證認(rèn)識、批判繼承,取其精華、去其糟粕,做到古為今用;又要不斷推陳出新、革故鼎新,充分體現(xiàn)時代精神。② 甲的觀點沒有做到對傳統(tǒng)文化的批判繼承,因而是片面的;而乙認(rèn)為對儒家思想應(yīng)徹底拋棄的觀點顯然是錯誤的。(6分)

 

38.(8分)1文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。2文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。黨和國家設(shè)立工人農(nóng)民科技創(chuàng)新獎項,有利于全社會高度關(guān)注和重視勞動者科技素質(zhì)的提高,通過文化創(chuàng)新和人才培養(yǎng)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展; 3文化的力量,深深融鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中,成為綜合國力的重要標(biāo)志。黨和國家設(shè)立工人農(nóng)民科技創(chuàng)新獎項,有利于弘揚和培育民族精神,提升中國特色社會主義文化的競爭力和綜合國力;4人民群眾是社會實踐的主體,是文化創(chuàng)造的主體。黨和國家設(shè)立工人農(nóng)民科技創(chuàng)新獎項,有利于激發(fā)廣大人民群眾積極投身于社會主義文化建設(shè)的新高潮中,樹立科學(xué)精神,掌握科學(xué)方法,提高素質(zhì),為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的智力支持。(8分)

 

 


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