情感.態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo): 培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和協(xié)助能力.提高安全用電的常識(shí)以及熱愛(ài)生活.熱愛(ài)科學(xué).尊重事實(shí).探索真理的科學(xué)態(tài)度.認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人類生活的影響. 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》是物理教學(xué)的綱領(lǐng)性文本。

(1)《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》將內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分為       和科學(xué)內(nèi)容兩部分,其中科學(xué)內(nèi)容包括物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和相互作用以及         三個(gè)部分。

(2)《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》中,課程目標(biāo)分為知識(shí)技能目標(biāo)和體驗(yàn)性目標(biāo),對(duì)不同水平的學(xué)習(xí)和不同類型的目標(biāo)要求用不同的行為動(dòng)詞進(jìn)行描述。請(qǐng)你至少寫出6個(gè)描述體驗(yàn)性學(xué)習(xí)目標(biāo)的行為動(dòng)詞:                                          。(說(shuō)明:體驗(yàn)性目標(biāo)主要指“過(guò)程與方法”和“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”維度的目標(biāo))。

(3)下表是《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》中“聲和光”的部分“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”。

內(nèi) 容 標(biāo) 準(zhǔn)

樣例與活動(dòng)建議

1.通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究,初步認(rèn)識(shí)聲產(chǎn)生和傳播的條件。了解現(xiàn)代技術(shù)中與聲有關(guān)的應(yīng)用。知道防治噪聲的途徑。
    2.通過(guò)實(shí)驗(yàn),探究光在同種均勻介質(zhì)中的傳播特點(diǎn)。探究并了解光的反射和折射的規(guī)律。    3.通過(guò)實(shí)驗(yàn),探究平面鏡成像時(shí)像與物的關(guān)系。認(rèn)識(shí)凸透鏡的會(huì)聚作用和凹透鏡的發(fā)散作用。探究并知道凸透鏡成像的規(guī)律。了解凸透鏡成像的應(yīng)用。

4.通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn),知道白光是由色光組成的。比較色光混合與顏料混合的不同現(xiàn)象。

1.收集超聲波的應(yīng)用實(shí)例。
    2.調(diào)查社區(qū)或?qū)W校中噪聲污染的情況和已采取的防治措施,進(jìn)一步提出防治噪聲的建議。    3.閱讀投影儀或照相機(jī)的說(shuō)明書,通過(guò)說(shuō)明書學(xué)習(xí)使用投影儀或照相機(jī)。

4.用兩個(gè)焦距不同的凸透鏡制作望遠(yuǎn)鏡。


《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》中的其他內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分還有有許多類似上述的“樣例與活動(dòng)建議”,請(qǐng)你簡(jiǎn)要談?wù)勊鼈儗?duì)課程實(shí)施有何指導(dǎo)意義。

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閱讀下面的文字,完成下列各題。(9分,每小題3分)
詩(shī)歌在中華文化里成就較高,在整個(gè)中華文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位,是中華文化最具代表的一部分,如果說(shuō)西方文化的深層結(jié)構(gòu)在他們的哲學(xué)中,那么中華民族的最高智慧則在詩(shī)歌里。
中國(guó)文化是“詩(shī)性文化”,因?yàn)椤霸?shī)”在中國(guó)藝術(shù)中占有著特殊地位。從“詩(shī)經(jīng)”到“楚辭”再到“樂(lè)府”,從“唐詩(shī)”到“宋詞”再到“元曲”,再到現(xiàn)代的自由詩(shī),形式雖然千變?nèi)f化,但卻始終占據(jù)著中國(guó)藝術(shù)的主導(dǎo)地位,并滲透到以后出現(xiàn)的其他藝術(shù)形式之中。無(wú)論何時(shí),都講究“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”。由于傳統(tǒng)中,人們將“意境”作為一切藝術(shù)所追求的最高目的,而詩(shī)詞更重意境,因而,從這一意義上,我們可以毫不夸張地說(shuō),傳統(tǒng)的中國(guó)是一個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”。
詩(shī)歌無(wú)處不在,無(wú)處不用,它的精神主宰著中國(guó)藝術(shù)的整體精神。凡有人煙處,皆有詩(shī)歌:喝酒、行酒令,說(shuō)的是詩(shī);奏樂(lè)、起舞處,唱的是詩(shī);揮刀、舞劍時(shí),吟的是詩(shī)。如果說(shuō),藝術(shù)的發(fā)展總是以“人生”做基礎(chǔ),總是激勵(lì)人們思考生活、批判生活和指導(dǎo)生活的,那么詩(shī)歌便指導(dǎo)著我們中國(guó)人的生活。我們追求詩(shī)中的理想境界,感悟詩(shī)里的人生哲理,不論是低吟“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,還是高歌“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”,我們都能從詩(shī)詞中領(lǐng)悟生命、從詩(shī)詞里關(guān)照人生。
從語(yǔ)言的角度來(lái)看,與西方語(yǔ)系相比,漢語(yǔ)的精煉美妙是不言而喻的。漢語(yǔ)在詞匯上具有多義性、模糊性的特點(diǎn),在語(yǔ)法上具有靈活性、隨意性的特點(diǎn),在語(yǔ)音上也會(huì)因聲調(diào)不同而帶來(lái)不同的色彩。更何況詩(shī)詞講究對(duì)仗、平仄、押韻等音樂(lè)性的特點(diǎn),所以詩(shī)歌具有音韻美,和諧美。一個(gè)民族的語(yǔ)言,不但是一種特殊的表述方式,而且是一種獨(dú)特的思維、感受乃至存在方式。詩(shī)詞有利于形象性的表述和藝術(shù)性的展現(xiàn),中國(guó)人自古就以一種詩(shī)性的思維和詩(shī)性的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界。
古代中國(guó),無(wú)論是自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作,還是自覺(jué)的藝術(shù)理論,都沒(méi)有將感性和理性割裂開(kāi)來(lái)。這使中國(guó)文化長(zhǎng)于實(shí)踐理性而短于思辯理性,而西方文化偏向理性。例如,傳統(tǒng)的火藥不是依據(jù)化學(xué)方程式配制出來(lái)的,而活字印刷更不具備理論科學(xué)的特征。在雕塑、繪畫、書法、小說(shuō),甚至園林藝術(shù)方面,與西方文化不同的是,中國(guó)人一開(kāi)始就不以純粹科學(xué)的手法來(lái)摹仿自然,不以純粹客觀的態(tài)度來(lái)再現(xiàn)生活,于是,無(wú)論是雕塑、繪畫還是小說(shuō)或書法,總有一種“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)效果,都達(dá)到了一種“登山而情滿于山,觀海而意溢于!钡木窬辰纾趹蚯幕蛨@林藝術(shù)上,總讓人有一種“只可意會(huì),不可言傳”的感覺(jué),實(shí)現(xiàn)了一種“神與物游”、“物我兩忘”的審美理想,實(shí)為一種登峰造極的藝術(shù)形式。
【小題1】作者說(shuō)“中華民族的最高智慧則在詩(shī)歌里”,結(jié)合全文概括正確的一項(xiàng)是(3分)
A.詩(shī)歌在中華文化大系統(tǒng)中占有重要地位,占據(jù)著中國(guó)藝術(shù)的主導(dǎo)地位,并主導(dǎo)著以后出現(xiàn)的其他藝術(shù)形式。
B.詩(shī)歌的精神主宰著中國(guó)藝術(shù)的整體精神,他指導(dǎo)著人們追求藝術(shù)的理想境界,感悟藝術(shù)里的人生哲理。
C.詩(shī)詞有利于中國(guó)文化情感的表述和藝術(shù)的展現(xiàn),中國(guó)人以一種詩(shī)性的思維和詩(shī)性的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界。
D.中國(guó)文化兼具感性和理性特征,實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌的審美理想,而西方文化卻是將感性和理性割裂開(kāi)來(lái)。
【小題2】下列各項(xiàng)對(duì)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”,表現(xiàn)了中國(guó)的詩(shī)性文化之特征。
B.“詩(shī)性文化”是指中國(guó)以詩(shī)性的思維和詩(shī)性的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界。
C.中國(guó)文化在雕塑和繪畫方面,不是以純粹科學(xué)的手法來(lái)摹仿自然,而是著重追求一種“氣韻生動(dòng)”的境界。
D.西方語(yǔ)系不具有漢語(yǔ)那種精煉美妙的特點(diǎn),因而西方文化無(wú)法形成詩(shī)性的文化。
【小題3】根據(jù)文意,下列判斷不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.中國(guó)藝術(shù)受詩(shī)歌的影響頗深,中國(guó)人連揮刀、舞劍時(shí),吟的也是詩(shī)。
B.在古代中國(guó),火藥并不是依據(jù)化學(xué)方程式配制出來(lái)的,這反映了國(guó)人崇尚感性而不重科學(xué)的特點(diǎn)。
C.在戲曲文化和園林藝術(shù)上,有一種“只可意會(huì),不可言傳”的感覺(jué),實(shí)現(xiàn)了一種“神與物游”、“物我兩忘”的審美理想。
D.一個(gè)民族的語(yǔ)言,不但是一種特殊的表述方式,而且是一種獨(dú)特的思維、感受乃至存在方式。

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昆蟲是地球上生命群體中的大家族,人們從不同角度對(duì)其進(jìn)行研究,獲得了許多有價(jià)值的信息.
(1)一本描寫昆蟲的書寫道:鷹蛾以85次/秒的頻率拍動(dòng)翅膀,飛行速度達(dá)到17.8km/h;大黃蜂拍動(dòng)翅膀的頻率高達(dá)250次/秒,飛行速度為10.3km/h;家蠅拍動(dòng)翅膀的頻率為190次/秒;飛行速度約為7.1km/h.請(qǐng)根據(jù)以上信息制表.
三種昆蟲翅膀拍動(dòng)頻率和飛行速度
(2)某同學(xué)認(rèn)為,昆蟲在飛行是發(fā)出“嗡嗡”的聲音是由于翅膀拍動(dòng)而產(chǎn)生的.由于直接觀察昆蟲翅膀拍動(dòng)有困難,他尋找了間接證據(jù)來(lái)證實(shí)其觀點(diǎn),下列選項(xiàng)中不能夠支持他的觀點(diǎn)的是(
C
C

A、抖動(dòng)紙張;B.說(shuō)話時(shí)喉頭振動(dòng);C.悠閑的蕩秋千;D.撥動(dòng)繃緊的橡皮筋
(3)小明在公園活動(dòng)時(shí)出于好奇,去抓黃蜂,被咬.他生氣的說(shuō):黃蜂真是害人蟲,應(yīng)該打死它. 張老師聽(tīng)到后,對(duì)小明說(shuō)了一段話,使他對(duì)黃蜂的看法和態(tài)度有了改變,請(qǐng)你以老師的身份,寫出這段話的要點(diǎn):
利用黃蜂防治棉花害蟲,甚有效果,而且比較經(jīng)濟(jì),由于黃蜂有歸巢習(xí)性,所以放蜂一次長(zhǎng)期有效.其食性廣,可防治多種農(nóng)林害蟲.黃蜂們的動(dòng)作常常與物理學(xué)和幾何學(xué)的定理相吻合.它們可以利用空氣--這個(gè)不良導(dǎo)體來(lái)保持它們家里的溫度
利用黃蜂防治棉花害蟲,甚有效果,而且比較經(jīng)濟(jì),由于黃蜂有歸巢習(xí)性,所以放蜂一次長(zhǎng)期有效.其食性廣,可防治多種農(nóng)林害蟲.黃蜂們的動(dòng)作常常與物理學(xué)和幾何學(xué)的定理相吻合.它們可以利用空氣--這個(gè)不良導(dǎo)體來(lái)保持它們家里的溫度

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(2011?上海)為了研究受到拉力時(shí)彈簧長(zhǎng)度的增加量與彈簧自身因素的關(guān)系,小華同學(xué)選用彈簧A、B、C、D和測(cè)力計(jì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn).已知彈簧A、C由同種金屬絲繞制而成.彈簧B、D由另一種金屬絲繞制而成.A、B原來(lái)的長(zhǎng)度均為L(zhǎng)0.C、D原來(lái)的長(zhǎng)度均為L(zhǎng)0′,且A、B、C、D的橫截面均相同;他將彈簧A、B、C、D的左端固定,并分別用水平向右的力通過(guò)測(cè)力計(jì)拉伸彈簧,它們的長(zhǎng)度各目增加了△L1、△L2、△L3和△L4,如至(a)、(b)、(c)、(d)所示.請(qǐng)仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,歸納得出初步結(jié)論.

①分析比較圖(a)和(b)或(c)和(d)中的測(cè)力計(jì)示數(shù)、彈簧長(zhǎng)度的增加量以及相關(guān)條件.可得:
不同材料制成的彈簧,原長(zhǎng)與橫截面積相同,在同樣大小外力作用下,伸長(zhǎng)的長(zhǎng)度不同
不同材料制成的彈簧,原長(zhǎng)與橫截面積相同,在同樣大小外力作用下,伸長(zhǎng)的長(zhǎng)度不同

②分析比較6(a)和(c)或(b)和(d)中的測(cè)力計(jì)示數(shù).彈簧長(zhǎng)度的增加量以及相關(guān)條件,可得:
材料橫截面積相同的彈簧,原長(zhǎng)不同在同樣大小外力作用下,伸長(zhǎng)長(zhǎng)度不同
材料橫截面積相同的彈簧,原長(zhǎng)不同在同樣大小外力作用下,伸長(zhǎng)長(zhǎng)度不同

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探究自由落體運(yùn)動(dòng)
                                            自由落體運(yùn)動(dòng)
    小明和小雁在課外物理興趣小組學(xué)習(xí)時(shí)了解了伽利略的比薩斜塔實(shí)驗(yàn).傳說(shuō)伽利略曾在比薩斜塔上當(dāng)眾做過(guò)落體實(shí)驗(yàn).一天伽利略帶著兩個(gè)重量不同鐵球走上比薩斜塔的塔頂,把這兩個(gè)鐵球在眾目之下,同時(shí)放開(kāi),鐵球立即下墜,不分先后并“肩”前進(jìn),一齊落到地面.(也有記載說(shuō)這個(gè)實(shí)驗(yàn)是著名力學(xué)家布魯日的西蒙?斯臺(tái)文早于1587年從二樓窗臺(tái)上所做的)
小明和小雁對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣,物體的運(yùn)動(dòng)有怎樣的特點(diǎn)呢?于是他們就去請(qǐng)教老師,老師告訴他們:如果空氣阻力可以略去不計(jì),物體只在重力作用下所做的運(yùn)動(dòng)便稱為自由落體運(yùn)動(dòng).
小雁想:物體下落的路程與運(yùn)動(dòng)的時(shí)間又是什么關(guān)系呢?
小明猜想:既然物體下落的速度、路程與質(zhì)量無(wú)關(guān),可能應(yīng)該與物體運(yùn)動(dòng)的時(shí)間有關(guān).
在老師的指導(dǎo)下,他們?cè)O(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn),并彼此配合用質(zhì)量為2kg的物體做實(shí)驗(yàn)并得到了如下數(shù)據(jù).
小明的數(shù)據(jù):
運(yùn)動(dòng)時(shí)間/s 0 0.1 0.2 0.3 0.4
速度/(m/s) 0 1 2 3 4
小雁的數(shù)據(jù):
運(yùn)動(dòng)時(shí)間/s 0 0.1 0.2 0.3 0.4
路程/m 0 0.05 0.2 0.45 0.8
由上述數(shù)據(jù),你可以幫小明和小雁得到的結(jié)論是:
(1)
自由落體運(yùn)動(dòng)速度與運(yùn)動(dòng)時(shí)間成正比
自由落體運(yùn)動(dòng)速度與運(yùn)動(dòng)時(shí)間成正比

表達(dá)式:V=
10m/s2×t
10m/s2×t

(2)
自由落體運(yùn)動(dòng)路程與時(shí)間的平方成正比
自由落體運(yùn)動(dòng)路程與時(shí)間的平方成正比

表達(dá)式:S=
s=5m/s2×t2
s=5m/s2×t2

(3)他們探究的思維過(guò)程:提出問(wèn)題、
猜想
猜想
、
實(shí)驗(yàn)探究
實(shí)驗(yàn)探究
、歸納分析、得出結(jié)論.

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