在橫線上填寫(xiě)作品的原文.①中“ , 于嗟鳩兮,元食桑桑葚 四句運(yùn)用了比.興的藝術(shù)手法.②中“ , .但為君故,沉吟至今 幾句,表達(dá)了曹操求賢若渴之心.③陶淵明在開(kāi)頭即表達(dá)了歸隱的堅(jiān)定決心:“ , ,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非. ④杜甫一生漂泊,老病孤愁,中“ ,百年多病獨(dú)登臺(tái) 便是這種生活狀況的真實(shí)寫(xiě)照.⑤開(kāi)始即描寫(xiě)了一幅夜空美景:“纖云弄巧,飛星傳恨, . ⑥李清照的首句“ ,領(lǐng)起全詩(shī),點(diǎn)染出一片清秋景象.⑦寫(xiě)秦始皇的聲威達(dá)到頂峰的句子是:“奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯, ,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海. 戲曲臉譜與中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)戲曲臉譜.是戲曲文化現(xiàn)象中一個(gè)重要的組成部分.有著深厚的文化意蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)容.戲曲臉譜中折射著中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多方面. 傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體.儒家文化又以倫理道德為本位.因此.道德化成為傳統(tǒng)文化的鮮明特色.在這濃重的道德化的文化氛圍中生長(zhǎng)的戲曲藝術(shù)當(dāng)然也充滿了道德化的色彩.儒家強(qiáng)調(diào)忠.孝.節(jié).義.這在戲曲中有充分體現(xiàn).戲曲的道德化概括起來(lái)主要表現(xiàn)在:善惡分明的人物形象,舍生取義的浩然正氣,藥人壽世的教化功能等方面.戲曲臉譜著重表現(xiàn)人物性格.品德.寓褒貶.別善惡.充滿著濃厚的道德評(píng)價(jià)色彩.這正是儒家文化的倫理道德內(nèi)容在戲曲臉譜中的體現(xiàn).在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中.對(duì)戲曲臉譜形成了約定俗成的共識(shí).如臉譜色彩的紅表忠勇.黑表剛直.白表奸邪.藍(lán)表威猛.黃表陰狠.綠表強(qiáng)悍.紫表耿介等. 戲曲綜合了多門(mén)類傳統(tǒng)藝術(shù)成果的同時(shí).也受到傳統(tǒng)各門(mén)藝術(shù)美學(xué)思想的影響.從詩(shī)歌中引進(jìn)了“意象 “意境 “趣味 等,從繪畫(huà)中引進(jìn)了“神似 .“形似 “虛實(shí) 等,從小說(shuō)中引進(jìn)了“真假 等.戲曲臉譜的審美意識(shí)同樣也受到各門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響. 臉譜的勾畫(huà)創(chuàng)作和中國(guó)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作有相似之處.書(shū)法是從一撇一捺的文字書(shū)寫(xiě)中產(chǎn)生的藝術(shù)形式.臉譜則是從一勾一抹的人物化妝中產(chǎn)生的藝術(shù)形式.兩者在創(chuàng)作程序上都表現(xiàn)出很強(qiáng)的程式化特征.正所謂無(wú)法不成譜.兩者在用筆方式上也有相似之處.都講究線條流暢而有力度.節(jié)奏鮮明而神采飛揚(yáng). 臉譜的審美意識(shí)受到中國(guó)畫(huà)美學(xué)思想的重大影響.如中國(guó)畫(huà)中“重神似 而“輕形似 的美學(xué)思想.就被運(yùn)用到戲曲臉譜中.臉譜中的“離形 .“取形 (以變形的裝飾化的手法取自然物象之形).“傳神 (傳人物的性格.神情.心理.品德之神).就是中國(guó)畫(huà)中“遺貌取神 的“重神似 的美學(xué)思想的體現(xiàn).臉譜的構(gòu)圖章法也與中國(guó)一樣.講究疏密.插穿.避讓.虛實(shí).勻衡等.臉譜的勾畫(huà)筆法也與中國(guó)畫(huà)筆法相通.輕重緩急.頓挫有秩.總之.臉譜的創(chuàng)作與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作一樣.有譜有法.只有按照符合自身美學(xué)規(guī)律的程式和法則勾繪出來(lái)的臉譜.才能成為中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的人物臉譜.也才具有美的表現(xiàn)形態(tài). (取材于,有刪改) 【查看更多】

 

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