7．根據(jù)原文的信息.下列推斷正確的一項(xiàng)是A．稚士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界.樂晶與詩品文品溝通.正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平.B．一個(gè)實(shí)物.如果不與非物質(zhì)的形式.如表演.表現(xiàn)形式.技能等相聯(lián)系.就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn).C．由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境.抽象的宇宙觀.生命觀.所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù).D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛.每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng).所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn).法國社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用.但他認(rèn)為這只能通過技術(shù)來消除.埃呂爾說:“我們?cè)诒M力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面--我深信.所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除.并且.確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除. 技術(shù)對(duì)消除.減弱技術(shù)的負(fù)面效果.當(dāng)然有重要作用.例如要在煤中脫硫.就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫的技術(shù).只有主觀愿望是不行的.但脫硫技術(shù)不會(huì)從燃燒煤的過程中自動(dòng)生長(zhǎng)出來.研究與應(yīng)用脫硫技術(shù).仍然是人的決策.認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展.技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除.是沒有根據(jù)的.也是―有害的.另一位學(xué)者弗洛姆說.現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則:第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做 .第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則 .弗洛姆所說的第二原則.就是所謂的效率原則.他所說的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯――“能夠做 等于“應(yīng)該做 .這兩條原則結(jié)合起來.就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做.而且還要盡量強(qiáng)化它的效果.即使是惡的技術(shù).也應(yīng)當(dāng)采用.并且努力強(qiáng)化它的惡果.這當(dāng)然是荒唐的邏輯.“能夠 是對(duì)技術(shù)功能的判斷.是事實(shí)判斷,“應(yīng)該 是價(jià)值判斷.倫理判斷.“能夠 不等于“應(yīng)該 .正如“應(yīng)該 不等于“能夠 .同樣.技術(shù)不能取代道德.就像道德不能取代技術(shù).如果凡技術(shù)能夠做到的事.我們都應(yīng)當(dāng)去做.那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任.人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造.開發(fā)與被開發(fā).應(yīng)用與被應(yīng)用.控制與被控制.管理與被管理的關(guān)系.人是主體.技術(shù)是客體.人是目的.技術(shù)是手段.技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利.而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益.是人主宰技術(shù)的命運(yùn).而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn).技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯.即人造物進(jìn)化的邏輯.也可以說是技術(shù)自身的邏輯,更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯.或稱社會(huì)邏輯.這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯.技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯.當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí).技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯.技術(shù)本身的善惡.技術(shù)應(yīng)用后果的善惡.只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定.人類的最高目標(biāo).不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù).而是人類的全面發(fā)展.技術(shù)只是為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段.技術(shù)越發(fā)展.越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注. 【查看更多】

 

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