14．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分(任選八小題，在所選題號(hào)處作答，每題1分。8分)

(1)古往今來，文人墨客們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多錘煉語言的佳話�！盀槿诵云У⒓丫洌�①

　　　　　　 ”是杜甫煉字煉句的錚錚誓言；“吟安一個(gè)字，②　　　　 ”是盧延讓錘煉語言時(shí)的真實(shí)寫照；“求得一字穩(wěn)，耐褥五更寒”是歐陽修對錘煉語言的執(zhí)著；“兩句三年得，③　　　　　 ”是賈島對錘煉語言的一份感動(dòng)……

(2)關(guān)于讀書的名言警句：

　 ④敏而好學(xué)，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。 --孔子

　 ⑤業(yè)精于勤，荒于嬉；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --韓愈

　 ⑥學(xué)而不思則罔，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。--孔子

　 ⑦知之者不如好之者，　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--孔子

　 ⑧讀書破萬卷，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　。　 --杜甫

　 ⑨發(fā)奮識(shí)遍天下字，　　　　　　　　　　　　　　　 　。--蘇軾

　 ⑩問渠那得清如許，　　　　　　　　　　　　　　　　　 �！　� --朱熹

13．閱瀆下面這首宋詞，然后回答問題。(8分)

浪淘沙

　歐陽修

　　 把酒祝東風(fēng)，且共從容。垂揚(yáng)紫陌洛城東，總是當(dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢�！　�

　　 聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同?

(1)學(xué)者俞陛云對這首詞有“因惜花而懷友”的評價(jià)，請結(jié)合這首詞的內(nèi)容說說你對這一評價(jià)的理解。(4分)

(2)這首詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請簡要分析。(4分)

12．把文言文閱瀆材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4+4分)　　

　　 (1)次到翁歸，獨(dú)伏不肯起，對曰：“翁歸文武兼?zhèn)�，唯所施設(shè)�！薄　�

　　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　 (2)此賢將，汝不任事也，又不可干以私�！　�

　　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．尹翁歸為官不畏權(quán)貴，大將軍霍光執(zhí)掌朝政，霍家子弟的奴仆、家客在街市橫行霸道，管吏不敢管，及至尹翁歸擔(dān)任管理街市的官吏，沒有人敢在街上橫行不法。

B．尹翁歸性格倨傲不遜，田延年為河?xùn)|太守選用舊吏時(shí)，別人都依令站好，唯有他伏地不起，且自稱“文武兼?zhèn)洹�，幸而田延年寬容大度，慧眼識(shí)才，才使他不致埋沒。

C．任東�？ぬ�守時(shí)，他以懲治黠吏豪滑為己任，每個(gè)縣都要收捕狡猾的官吏和土豪劣紳審訊他們的罪行，有的人甚至被處以死罪，尤其是懲處許仲孫，全郡震驚，東�？ご笾巍！　�

　 D．尹翁歸為官公正廉潔，清正自守，在公卿之間語不及私；死后家中沒有剩余的財(cái)產(chǎn)，天子稱道他的賢良，對他的早逝表示惋惜之情，并賜給他兒子黃金一百斤。　

第Ⅱ卷　 (共117分)

10．下面六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)尹翁歸嚴(yán)厲執(zhí)法的一項(xiàng)是

　 　 ①為獄小吏，曉習(xí)文法�！�

　 　 ②及翁歸為市吏，莫敢犯者�！　�

　 　 ③定國與翁歸語終日，不敢見其邑子。　　

　 　 ④案致其罪，高至于死�！　�

　　 ⑤論棄仲孫市，一群怖粟，莫敢犯禁。

⑥清潔自守，語不及私�！　�

A．①③⑤　　 　　　　　　 B．①④⑥　　 　　　　　　 C．②③⑥　　　　　 D．②④⑤

閱瀆下面的文字，完成5-8題�！　�

山寨文化：草根的新衣

王曉華

　　 2008年，從山寨手機(jī)到山寨春晚，種種原本不登大雅之堂的玩意開始理直氣壯地登場亮相，并且以自己頑強(qiáng)的草根品格贏得了人們的掌聲。有些人甚至認(rèn)為山寨文化袁征著民間主體性的崛起。

　　 “山寨”一詞，據(jù)說起源于粵語，指的是“盜版”、“仿冒”之類的商業(yè)模仿行為。“山寨手機(jī)”、“山寨電影”、“山寨明星”乃至“山寨文化”，都產(chǎn)生于這些行為之中。不過，單單強(qiáng)調(diào)這些，難以敞開山寨文化的野性。按詞典解釋，一是在山林中設(shè)有防守的柵欄的地方；二是有寨子的山區(qū)村莊。柵欄和寨子都是防護(hù)性存在，但它們都展示了對中心的反抗格局--在普天之下莫非王土的語境中，由民間人士私設(shè)的柵欄和寨子無疑是挑戰(zhàn)性的邊界標(biāo)志，昭示著底層的主權(quán)意識(shí)和主體性。由這個(gè)詞的本義可以看出，山寨文化的山寨品格不僅在于復(fù)制中心、主流、精英的行為、話語、產(chǎn)品，更在于搭建自己的柵欄、寨子、領(lǐng)地、話語空間，形成自己的獨(dú)立性、不羈品格、自治領(lǐng)域。部分知識(shí)分子之所以為山寨文化喝彩，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)同這種意義上的山寨性。

　　 然而，當(dāng)下的山寨文化并不具有足夠的山寨品格，因?yàn)樗�的主要特征是�?fù)制而非獨(dú)創(chuàng)，因而它就不可能擁有自己的柵欄、寨子、領(lǐng)地、話語空間。難以培育底層的主權(quán)意識(shí)乃至主體性。而且，其解構(gòu)功能也注定是非常有限的--從表面上看，山寨文化的確解構(gòu)了中心、主流、精英的神話：復(fù)制中心、主流、精英的產(chǎn)品、話語、活動(dòng)，說明我等小民也可以做同樣的事．這豈不反證了中心、主流、精英并非想象中的那樣神圣、強(qiáng)大、高明嗎?

　　 可是，這種弱化功能實(shí)際上是虛幻的：正如業(yè)余歌手翻唱明星歌曲只能增加明星的知名

度，草根人士對中心、主流、精英的模仿客觀上推動(dòng)了后者的增殖、播撒、再生產(chǎn)。只要分析山寨春晚的運(yùn)作過程，我們就可以清晰地領(lǐng)受到這種復(fù)制對主流的增殖、播撒、再生產(chǎn)機(jī)制：幾個(gè)民間人士欲排演自己的春晚，貌似向央視叫板，但實(shí)際上卻將央視眷晚當(dāng)作了榜樣、目標(biāo)。他們的大本營位于首都絕非偶然，而是暗示了其真實(shí)定位和心態(tài)。幾個(gè)居住在中心地帶的人之所以要模仿央視春晚，是因?yàn)楹笳咛幱谥行牡闹行�，是因�(yàn)橄蛑行牡闹行目待R是中國人的心理定勢，是因?yàn)閺?fù)制中心可以滿足他們移情的需要。在這種一切向中心看的語境下，山寨文化不可能具有真正的山寨性--只有當(dāng)山寨文化的創(chuàng)造者忘掉中心、蔑視中心、忽略中心而強(qiáng)調(diào)自己的地方性和個(gè)人性時(shí)，山寨文化才能真正山寨起來。這恰恰是當(dāng)下山寨文化所不具備的，當(dāng)下山寨文化建設(shè)者遠(yuǎn)未擺脫中心化的思維方式。這種以復(fù)制中心為基本特色的山寨文化缺乏真正的野性、原創(chuàng)性、主體性。與其說它表征著草根文化的崛起，毋寧說它暴露了其致命的貧乏。

　　 從某種意義上說，山寨文化是草根階層的新衣--衣服是有了，但總體上不過是仿制品，

草根們至多在其上增加了若干裝飾。它解構(gòu)了有關(guān)民間草根的神話--傳說中的民間高手終

于出山以后，其行為卻讓滿懷期待者感到失望：原來他們依然未擺脫中心化的思維，其主要工作仍是模仿和復(fù)制，其目光還是聚焦于廟堂、主流，其創(chuàng)新性尚微乎其微。山寨文化的現(xiàn)狀敞開了一個(gè)殘酷的事實(shí)：我們曾寄予厚望的民間文化很可能比主流文化更貧乏。這種以關(guān)注和復(fù)制中心為生產(chǎn)機(jī)制的山寨文化與主流文化是同構(gòu)的，二者并無本質(zhì)區(qū)別。說白了．它山寨的外形里面跳動(dòng)著“主流”的心臟。恰如《水滸》所昭示的。這種意義上的山寨文化時(shí)刻可能被主流“招安”，最終完全放棄其山寨性。處于民間的山寨文化以對中心的模仿表達(dá)了對中心的敬仰和歸順。它并非是反中心的，而是暫時(shí)未進(jìn)入中心而已。因此，中國山寨文化的原罪在于它還沒有足夠的野性、個(gè)性、主體性，在于它尚只有借來的外衣，在于它還沒有自己的靈魂和心

臟。

　　 山寨文化是草根顯身的重要方式，它的不足也折射出中國的欠缺--缺乏真正的民間主

體乃至我們所說的“社會(huì)”。因此，山寨文化的建設(shè)者更需要拋棄借來的新衣。讓山寨文化真正山寨起來，以山寨文化的野性、個(gè)性、主體性推動(dòng)草根力量的生長。

　　 (選自《學(xué)術(shù)周刊》2009年2月，有刪減)

5．下列對“山寨文化”的解釋，不正確的一項(xiàng)是　

　 A．山寨文化代表民間主體性的崛起，昭示著平民文化在逐步解構(gòu)精英文化，是對精英文化的一種強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

　　 B．真正意義上的山寨文化是一種在復(fù)制主流的基礎(chǔ)上，具備獨(dú)特個(gè)性特征的平民文化。

　　 C．山寨文化有很大的市場，能夠很容易被人接受，利于平民化。這也是山寨文化為什么突然走紅的一個(gè)原因：

　　 D．山寨文化是草根顯身的重要方式，但現(xiàn)在其致命弱點(diǎn)是還沒有完全的自身靈魂和心

臟。

6．下列對“當(dāng)下的山寨文化并不具有足夠的山寨品格”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　 A．因?yàn)樯秸�文化還沒有形成自己的獨(dú)特內(nèi)涵，還只是停留在復(fù)制階段。

　 B．山寨文化從表面上看的確解構(gòu)了中心、主流、精英的神話，但這實(shí)際上沒有對精英文化產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的沖擊。

　 C．山寨文化還沒能擁有自己的柵欄、寨子、領(lǐng)地、話語空間，不具有底層的主權(quán)意識(shí)乃至主體性。

　 D．山寨文化處于早期形成階段，因而注定當(dāng)下階段不可能具有足夠的山寨品格。

7．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是

　　 A．山寨文化的野性在于不和常理，違背正統(tǒng)，反對精英，解構(gòu)主流，展現(xiàn)的是一種非精英，非主流文化。

　　 B．山寨文化的繁榮客觀上成了精英文化增殖、播撒、再生產(chǎn)的根本動(dòng)力。

　　 C．山寨文化要想具有完全的生命力，必須具備反中心意識(shí)，丟掉對主流文化的敬仰。

　　 D．《水滸》所昭示的梁山好漢被招安，預(yù)示著山寨文化最終會(huì)被主流文化“招安”，而完全放棄其山寨性，走向文化的一統(tǒng)局面。

8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

　　 A．由于山寨文化如今不具有足夠的山寨品格，因而它將無法得到人們的認(rèn)可，很難有活躍文化市場的機(jī)會(huì)，也就無法和主流文化抗衡。

　　 B．現(xiàn)今的山寨文化雖然沒有形成自身的獨(dú)特品格，但只要山寨文化立足自身，逐步找到自己的自治領(lǐng)域，也還是能成為市場文化的一部分。

　　 C．山寨文化出現(xiàn)，幾千年的中心意識(shí)說占主流，民間主體邊緣化是其原因之一。

D．要想山寨文化富有生命力，山寨文化的締造者必須摒棄中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，拒絕成為主流文化的變體。

4．下列各句中，沒有語病的一句是　　

　　 A．連續(xù)5天來，每天都有不少人接到類似“催錢”的電話后，急匆匆趕到盛京醫(yī)院急診科。焦急地詢問是否收治過胃出血或出車禍正在搶救的孩子�！　�

　　 B．雨果生前對我國懷有深厚的感情。他雖然沒有來過我國，但他的作品里幾次以贊美

口氣提到中國或中國人。他把搶劫圓明園的英法聯(lián)軍斥之為“強(qiáng)盜”。　　

　　 C．高考的戶籍制度該不該取消?這在全國“兩會(huì)”上成為熱門話題，很多教育界全國人大代表認(rèn)為，高考戶籍限制放開后，將出現(xiàn)大量“高考移民”，這將造成更大的不公平�！　�

　　 D．從這里也說明了作者在創(chuàng)作這個(gè)作品時(shí)存在的思想的局限性，這是作者在孤軍奮戰(zhàn)、

看不見人民群眾的力量時(shí)所必然流露出的一種消極情緒的反映。

3．下列各句中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　 A．在圓明園文物回歸之路上，拍賣總是如影隨形。在圓明園十二生肖獸首銅像中，已經(jīng)回歸的牛首、猴首、虎首、馬首均與拍賣有關(guān)�！　�

　　 B．為了獲得尋找這些寶貴資料的線索。他們已經(jīng)兩天沒有合眼了，就在大家慶幸好不容易獲得一條新線索的時(shí)候，這條唯一的線索又戛然而止�！　�

　　 C．二月份，武漢市的異常天氣現(xiàn)象層出不窮。據(jù)武漢氣象部門統(tǒng)計(jì)，最高溫度、最低氣溫和平均氣溫這三項(xiàng)氣溫指標(biāo)均創(chuàng)百年來歷史同期最高紀(jì)錄�！　�

　　 D．學(xué)者李輝發(fā)文質(zhì)疑“國學(xué)大師”文懷沙的年齡、經(jīng)歷和學(xué)識(shí)，一時(shí)間在文化界引起軒然大波。文懷沙針對質(zhì)疑，發(fā)表了簡單聲明回應(yīng)，稱“但求無愧于心”�！　�

2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是　　

　　 A．春暉　　 糾察　　 倒計(jì)時(shí)　　 不修邊輻　　

　　 B．照相　　 贓款　　 警界線　　 不計(jì)其數(shù)

　　 C．氣慨　　 掃描　　 大拇指　　 豐功偉績

　　 D．勖勉　　 付梓　　 連鎖店　　 苛捐雜稅