23．參考湖北省2009年高考評分標準（60分）
參考譯文
一個普通的人卻能成為世世代代的榜樣，說一句話就可以成為天下人民行動的準則，這都是因為他的作用能與天地化育萬物相提并論，并且關(guān)系到國家盛衰的命運。他們的降生是有來歷的，他們的去世也是有所作為。所以申伯、呂侯由高山之神降生，傅說死后便成了天上的星辰，從古到今的傳說，是不能抹煞的。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的盛大正直之氣。”這種盛大正直之氣，寄托在平常的事物中，充滿天地之間。突然遇上它，王公貴族就會失去他們的尊貴。晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟貴、夏育就會失去他們的勇氣，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。這是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。所以它在天上成為星辰，在地上成為山河，在陰間便成為鬼神，而在陽世便又成為人。這個道理十分平常，不值得奇怪的。
從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，各種異端邪說都出現(xiàn)了。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋景等名臣輔佐，卻未能挽救過來。只有韓文公，從平民中走出來，說著笑著把手一揮，天下的人都一邊倒似地追隨他，使得思想和文風又回到正路，到現(xiàn)在大約三百年了。他的文章使得八代以來的衰頹文風振作起來，他提倡的儒學把天下人從異端邪說的毒害中拯救出來。他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服統(tǒng)率三軍的主帥。這難道不是與天地化育萬物相并列，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？
我曾經(jīng)談?wù)撨^天道和人事的區(qū)別：認為人沒有什么事不能作出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能夠欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。因此韓文公的真心誠意，能夠使衡山的云霧散開，卻解除不了憲宗皇帝受到的蒙蔽；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠消除皇甫檳、李逢吉對他的毀謗；能夠得到南海人民的信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能夠使自己在朝廷過一天平安日子。原來，韓文公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。
起初潮州的人不懂得要讀書學習，韓文公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學問和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到今天，潮州還被稱為容易治理的地方�？鬃拥脑捳f得對�。骸熬訉W習了道理就會愛護人民，小人學習了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓文公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱�？墒菑R在刺史公堂后面，老百姓感到出出進進很不方便。前任知州打算向朝廷申請修一座新廟，沒有成功。元釣五年，朝散郎王滌來這里作知州，凡是培養(yǎng)讀書人、管理民眾的措施，完全以韓文公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命令說：“凡有人愿意重修韓文公廟的，我聽從他的建議。”一時間，老百姓都很高興地搶著去做，廟址就選在州城南面七里的地方，一年工夫，廟就修成了。
有人說：“文公離開京城萬里，被貶謫到潮州來，不滿一年就回去了，他死后有知的話，他也不會眷戀潮州，這是很清楚的。”我說：“這種說法不對。文公的神靈在天下存在，如同水在地上一樣，是沒有什么地方不存在的。可是潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就像見到了他。好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理嗎？”元豐七年，皇帝下詔令封韓文公為昌黎伯，因此碑額上寫的是“昌黎伯韓文公之廟”。潮州的人要我把文公的事跡寫下來以便刻在石上，因此我寫了一首詩送給他們，讓他們唱著去祭祀文公。
6．如圖,質(zhì)量為m的小球由靜止開始下落，下落一段距離后，落至直立的輕彈簧上，則在小球從開始下落到將彈簧壓至最短的過程中的v－t大致應(yīng)為：
A．逐漸減小
，若汽車的初速度為16m/s，則制動后汽車滑行的距離和時間分別為（g取10m/s2）