魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生．亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者．所惡有甚于死者。非獨(dú)腎者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。……
【小題1】下列各組句子中劃線詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是(      ) (2分)   

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生．亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者．所惡有甚于死者。非獨(dú)腎者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也�！�…

1.下列各組句子中劃線詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是(      ) (2分)   

2.翻譯下面的句子。(4分)

①二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文：_________________   ______________

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯文：______________________

3.在這篇文章中，孟子提出了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣提出的?(2分)

4.古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。(2分)

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生．亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者．所惡有甚于死者。非獨(dú)腎者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。……

1.下列各組句子中劃線詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是(      ) (2分)   

2.翻譯下面的句子。(4分)

①二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文：_________________   ______________

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯文：______________________

3.在這篇文章中，孟子提出了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣提出的?(2分)

4.古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。(2分)

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，______，舍魚而取熊掌者也。（《孟子·魚我所欲也》） 

    魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

    一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

12、解釋加點(diǎn)的字：（4分）

①如使人之所欲莫甚于生               ②故患有所不辟也                  

③鄉(xiāng)為身死而不受                     ④萬鐘于我何加焉                

13、用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（2分）

此之謂失其本心。

譯文：                                                                    

14、作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文再補(bǔ)充—個(gè)類似的論據(jù)。（2分）

答：                                                                      

15、儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。（2分）

答：                                                                       

    魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

    一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

12、解釋加點(diǎn)的字：（4分）

①如使人之所欲莫甚于生               ②故患有所不辟也                  

③鄉(xiāng)為身死而不受                     ④萬鐘于我何加焉                

13、用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（2分）

此之謂失其本心。

譯文：                                                                    

14、作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文再補(bǔ)充—個(gè)類似的論據(jù)。（2分）

答：                                                                      

15、儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。（2分）

答：                                                                       

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，              。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，             。（《孟子·魚我所欲也》）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，______________。（《魚我所欲也》）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，__________________。