宜昌

四、領(lǐng)略魏晉之風度，向往自由之高貴（20分）

◆駱玉明

①魏晉風度是個不易捉摸的概念，因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點，是這個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。
    ②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一：　　　　　　　　。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅定的自我認同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴盡喪，于此當然說不上什么風度了。因此，彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”�！妒勒f新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報，默然無動于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識。
    ③所謂漂亮，第二點：　　　　　　　。美妙的生活姿態(tài)應該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值，盡管后者可能引人崇仰。這與東漢士人　氣節(jié)、　然諾、忽生死、　　　富貴、　大義、護綱常的作風顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術(shù)，或許藝術(shù)更為重要。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識。
    ④所謂漂亮，還有第三點：　　　。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴肅所造成的拘謹、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應學識以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力�！妒勒f新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質(zhì)上是對生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識。
    ⑤高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對自由境界的向往。

（節(jié)選自《魏晉風度二十講·序言》）

相關(guān)鏈接：

【甲詩】

歸園田居（其三）

◆陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

【乙文】

王濟卒，年四十六，及其將葬，時賢無不畢至。孫楚雅敬濟，而后來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，我為卿作之�！斌w似聲真，賓客皆笑。楚顧曰：“諸君不死,而令王濟死乎！”

《晉書·王渾傳附子濟傳》

【丙文】

    桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽（jù驚懼，慌張），問謝曰：“當作何計？”謝神意不變，謂文度(王坦之的字)曰：“晉祚（zuò皇命）存亡，在此一行�！毕嗯c俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”�；笐勂鋾邕h，乃趨解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。
《晉書·謝安傳》
    25.細讀全文，選取恰當?shù)亩陶Z給這篇文章命題。（限7個字）（2分）
    26.下邊三句話分別是從文章②③④段的段首抽取出來的中心句，請根據(jù)文段內(nèi)容，請將它們分別還原到恰當?shù)奈恢谩＃?分）
    A.不可太乏趣。    B.不可太緊張。    C.不可太窘迫。
    27.請你根據(jù)第②段內(nèi)容提示，用簡潔的語言說說什么叫“雅量”。（2分）
    28.請將下邊句子中空缺的動詞各歸原位。（2分）
    備選動詞：A.講 B.慕 C.輕 D.重句子：這與東漢士人　　氣節(jié)、　　然諾、忽生死、　　富貴、　　大義、護綱常的作風顯然兩樣。
    29.右邊“相關(guān)鏈接”中的三段詩文與左邊文段中“士人們自覺的追求活得漂亮”的三個分論點有對應關(guān)系，請分別指明這種對應關(guān)系。（3分）
    【甲詩】與第 段對應，【乙文】與第 段對應，【丙文】與第段對應。
    30.細讀【甲詩】，并結(jié)合陶淵明的人生追求，說說加點“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義。（2分）
    言內(nèi)之義是：
    言外之義是：
    31.請在【乙文】中找出與“時賢無不畢至”句式特點完全相同的另一句話。（2分）
    句子：
    32.請你分別用一個四字詞語來描述謝安、王坦之赴宴路上的不同神色。（2分）
    33.積累鏈接：戰(zhàn)國雄辯之士，魏晉清談名流，漢唐詞賦大家……都曾在各自的時代獨領(lǐng)風騷，正如清朝趙翼在《論詩》中所說的：    ，    。（2分）
    【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

閱讀下文，完成文后問題。

美在何方

    說起來十分奇怪，記憶中對美的覺悟居然是從書本開始。

    我生活的這個城市，美是需要用點勁才能看得出來的。城市給我的印象有些骯臟、雜亂、喧囂、破舊。其間自然有許多美麗的事物，譬如一朵花，一片云。我的這個城市適宜拍照而不是游覽。每次從風景地歸來，總是十分沮喪，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活潑潑的感覺神經(jīng)便覺得疼痛。朋友教過我一個看畫的方法：卷起一本雜志，像單筒望遠鏡，用一只眼睛來欣賞。這時，遮去畫框之外的紛亂，畫居然明亮立體得多。城市之美也是這樣得來的。不過，我不能總是瞇著一只眼走在街上。我的印象總是整體的印象。

    “兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！蔽业膶徝酪庾R是從這里開始的。

    中國古典詩詞的美是那么純粹，令人情不自禁。我不知也無須知道翠柳置身何地，無須知道這千秋的滄桑與萬里的景觀�！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家�！痹~兒一蹦一跳的，讀起來眼睛會一閃一閃。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還�！�

這是氣勢。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物�！�

這是慷慨。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘�！�

這是沉甸甸的憂傷。

    人漸漸走入景中，將景淹去，留下一點氣息。

“落花人獨立，微雨燕雙飛�！�

有燕在雙飛，人就立得更孤獨了。

    “采菊東籬下，悠然見南山�！�

    這需要心情。凡俗的我雖然沒有那種超然，卻有對超然的向往。有位老先生近來發(fā)現(xiàn)陶淵明是個斜眼，因他東籬采菊卻見了南山。我想這也是游戲之論吧。不僅南山，北山西山也是見得的，連眼都不必斜，只消轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)身體就行。我想我們是很容易被這樣的詩句煩了的，因為我們既無菊可采，又無南山可見，所見之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜還是不斜。

    從詩詞出發(fā)，回到生活中，人的感覺有了兩個系統(tǒng)：藝術(shù)與非藝術(shù)。藝術(shù)是我們逃遁現(xiàn)實壓力的港灣。是在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的對象。

    美常常是無名的。走在九寨溝，看近處的水，遠方的山，拍拍大樹，數(shù)一數(shù)牦牛，在珍珠灘洗洗雙足。我無力指出一個具體的美，即使指出也是虛妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的細節(jié)都淡化了，心中起伏著一種莫名的愉悅。景物不再是對象；于是人也就不再君臨一切。在這美好的時間和美好的地點，一切都是和諧的。不需要刻意修飾，努力操作，苦思冥索。許多人支起照相機，許多人架起畫板。然而全都徒勞，因為取舍也是多余的。我想，我們熱愛的還是這樣一種深入其中的境遇，熱愛它的全體，否則，旅游如何能成為人類如火如荼的節(jié)目呢？這樣的美比起“綠肥紅瘦”式的吟詠更有生命力。

    能在生活中常�？匆娒朗且淮笮沂拢�如能看到他人未能體察的美尤為幸福。幸好在景觀之外還有人情、力量、崇高，人的情感由此豐富起來。

    很多年以前，我常常站在曬臺上看一個人走過弄堂。她走入我的視線直到消失，其間不過一分鐘。那時我還小，不懂愛情或情欲，只覺得想看一看。假如世上有所謂“美的覺悟”的話，這就是了。這是最典型也是最普遍的覺悟，其問沒有語言的參與，其間無須學習和訓練，是情不自禁的真正的覺悟。

1．本文題目是“美在何方”，作者認為“美”在哪里？

2．第2段末句說“城市之美也是這樣得來的”，是怎樣得來的？

3．第3段表述了作者對“城市之美”怎樣的看法？這段在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？

4．文章末段中，作者稱他“很多年以前”的一次經(jīng)驗為“真正的覺悟”，“真正的覺悟”的本質(zhì)含義是什么？

5．本文對你認識世界、認識人生有什么啟發(fā)?請結(jié)合文章中語句談一談。（談一兩個方面即可）

感恩:生命中的心靈之花

①“滴水之恩，涌泉相報”，這是一句并不深奧的話，可是真正理解并做到的人能有多少呢？生活中關(guān)于翻臉不認人或以怨報德的“白眼狼”的傳說，每每有所耳聞，令人徒然唏噓不已。于是，說某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥責與評論，就在口頭傳播中無形地為某人畫了像，其人品足以讓他失去親友的關(guān)愛與尊重，讓他的事業(yè)和生活面臨很多困難。

②現(xiàn)在談論感恩這個話題，具有相當廣泛的社會意義。一方面，不少成年人被“金錢萬能”所左右，自私自利，只認錢不認人，只講索取不講回報，淳樸之風、感恩之心日漸式微；另一方面，獨生子女過分受寵，衣來伸手、飯來張口，不知體貼和心疼父母，雖然能背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“慈母手中線，游子身上衣”這樣的古詩，可是自我中心意識在家人的不斷縱容中強化。因此，感恩教育要將學校教育、社會教育、家庭教育結(jié)合起來，決不是僅僅靠書本知識就能奏效的。在價值多元化的狀況下，如何弘揚感恩美德，培育青少年感恩的人格并自覺形成感恩的倫理觀，這是構(gòu)建和諧社會的深層次內(nèi)容之一。  

③感恩不是淺層次的庸俗的“投桃報李”，更不是表面的甜言蜜語。它是人類在生命延續(xù)過程中的心靈之花，散發(fā)出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的樂章，將愛心傳遞，使人的理智與情感本身具有了審美的意義；它是為人父母者的幸福與欣慰，是為人子女者的本分與情操，是人與人之間的虔誠。假如沒有感恩，人類的繁衍與生存就成為純粹生物學意義上的基因復制，陷入雞生蛋、蛋生雞的簡單怪圈。這樣，就誕生不了朱自清的美文《背影》，就品味不了朱德感人肺腑的《母親的回憶》，也欣賞不了童話般的校園歌曲《外婆的澎湖灣》。

④由此看來，感恩實在是不用勉強的，它是我們?nèi)松�的必修課，更是一個高尚的人應該具有的境界與素質(zhì)。

⑤父母養(yǎng)育子女，并非“施恩圖報”，父愛母愛如山高比海深。那么，子女對父母的感恩就是綠葉對根的情意，孝敬在言行上，也在心靈深處。有智者說，看一個人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一個人如果連父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。誠哉斯言！

⑥感恩，就是孝敬父母，就是懷念恩師，就是報效祖國，就是對于成長的一種回饋。感恩，將使我們的心靈永遠溫暖如春。

1.本文主要觀點是什么？（3分）

2.第四段在文中起什么作用？（2分）

3.第三段主要采用了什么論證方法？有什么作用？（4分）

4.如何理解“感恩就是對于成長的一種回饋”這句話的內(nèi)涵？（4分）

5.閱讀本文，相信你對感恩有了更深的了解，請說說你在生活中感恩的一件事或準備感恩的一件事。（4分）

感恩:生命中的心靈之花
①“滴水之恩，涌泉相報”，這是一句并不深奧的話，可是真正理解并做到的人能有多少呢？生活中關(guān)于翻臉不認人或以怨報德的“白眼狼”的傳說，每每有所耳聞，令人徒然唏噓不已。于是，說某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥責與評論，就在口頭傳播中無形地為某人畫了像，其人品足以讓他失去親友的關(guān)愛與尊重，讓他的事業(yè)和生活面臨很多困難。
②現(xiàn)在談論感恩這個話題，具有相當廣泛的社會意義。一方面，不少成年人被“金錢萬能”所左右，自私自利，只認錢不認人，只講索取不講回報，淳樸之風、感恩之心日漸式微；另一方面，獨生子女過分受寵，衣來伸手、飯來張口，不知體貼和心疼父母，雖然能背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“慈母手中線，游子身上衣”這樣的古詩，可是自我中心意識在家人的不斷縱容中強化。因此，感恩教育要將學校教育、社會教育、家庭教育結(jié)合起來，決不是僅僅靠書本知識就能奏效的。在價值多元化的狀況下，如何弘揚感恩美德，培育青少年感恩的人格并自覺形成感恩的倫理觀，這是構(gòu)建和諧社會的深層次內(nèi)容之一。  
③感恩不是淺層次的庸俗的“投桃報李”，更不是表面的甜言蜜語。它是人類在生命延續(xù)過程中的心靈之花，散發(fā)出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的樂章，將愛心傳遞，使人的理智與情感本身具有了審美的意義；它是為人父母者的幸福與欣慰，是為人子女者的本分與情操，是人與人之間的虔誠。假如沒有感恩，人類的繁衍與生存就成為純粹生物學意義上的基因復制，陷入雞生蛋、蛋生雞的簡單怪圈。這樣，就誕生不了朱自清的美文《背影》，就品味不了朱德感人肺腑的《母親的回憶》，也欣賞不了童話般的校園歌曲《外婆的澎湖灣》。
④由此看來，感恩實在是不用勉強的，它是我們?nèi)松�的必修課，更是一個高尚的人應該具有的境界與素質(zhì)。
⑤父母養(yǎng)育子女，并非“施恩圖報”，父愛母愛如山高比海深。那么，子女對父母的感恩就是綠葉對根的情意，孝敬在言行上，也在心靈深處。有智者說，看一個人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一個人如果連父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。誠哉斯言！
⑥感恩，就是孝敬父母，就是懷念恩師，就是報效祖國，就是對于成長的一種回饋。感恩，將使我們的心靈永遠溫暖如春 。
【小題1】本文主要觀點是什么？（3分）
【小題2】第四段在文中起什么作用？（2分）
【小題3】第三段主要采用了什么論證方法？有什么作用？（4分）
【小題4】如何理解“感恩就是對于成長的一種回饋”這句話的內(nèi)涵？（4分）
【小題5】閱讀本文，相信你對感恩有了更深的了解，請說說你在生活中感恩的一件事或準備感恩的一件事。（4分）

感恩:生命中的心靈之花

①“滴水之恩，涌泉相報”，這是一句并不深奧的話，可是真正理解并做到的人能有多少呢？生活中關(guān)于翻臉不認人或以怨報德的“白眼狼”的傳說，每每有所耳聞，令人徒然唏噓不已。于是，說某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥責與評論，就在口頭傳播中無形地為某人畫了像，其人品足以讓他失去親友的關(guān)愛與尊重，讓他的事業(yè)和生活面臨很多困難。

②現(xiàn)在談論感恩這個話題，具有相當廣泛的社會意義。一方面，不少成年人被“金錢萬能”所左右，自私自利，只認錢不認人，只講索取不講回報，淳樸之風、感恩之心日漸式微；另一方面，獨生子女過分受寵，衣來伸手、飯來張口，不知體貼和心疼父母，雖然能背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“慈母手中線，游子身上衣”這樣的古詩，可是自我中心意識在家人的不斷縱容中強化。因此，感恩教育要將學校教育、社會教育、家庭教育結(jié)合起來，決不是僅僅靠書本知識就能奏效的。在價值多元化的狀況下，如何弘揚感恩美德，培育青少年感恩的人格并自覺形成感恩的倫理觀，這是構(gòu)建和諧社會的深層次內(nèi)容之一。  

③感恩不是淺層次的庸俗的“投桃報李”，更不是表面的甜言蜜語。它是人類在生命延續(xù)過程中的心靈之花，散發(fā)出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的樂章，將愛心傳遞，使人的理智與情感本身具有了審美的意義；它是為人父母者的幸福與欣慰，是為人子女者的本分與情操，是人與人之間的虔誠。假如沒有感恩，人類的繁衍與生存就成為純粹生物學意義上的基因復制，陷入雞生蛋、蛋生雞的簡單怪圈。這樣，就誕生不了朱自清的美文《背影》，就品味不了朱德感人肺腑的《母親的回憶》，也欣賞不了童話般的校園歌曲《外婆的澎湖灣》。

④由此看來，感恩實在是不用勉強的，它是我們?nèi)松�的必修課，更是一個高尚的人應該具有的境界與素質(zhì)。

⑤父母養(yǎng)育子女，并非“施恩圖報”，父愛母愛如山高比海深。那么，子女對父母的感恩就是綠葉對根的情意，孝敬在言行上，也在心靈深處。有智者說，看一個人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一個人如果連父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。誠哉斯言！

⑥感恩，就是孝敬父母，就是懷念恩師，就是報效祖國，就是對于成長的一種回饋。感恩，將使我們的心靈永遠溫暖如春 。

1.本文主要觀點是什么？（3分）

2.第四段在文中起什么作用？（2分）

3.第三段主要采用了什么論證方法？有什么作用？（4分）

4.如何理解“感恩就是對于成長的一種回饋”這句話的內(nèi)涵？（4分）

5.閱讀本文，相信你對感恩有了更深的了解，請說說你在生活中感恩的一件事或準備感恩的一件事。（4分）

感恩：生命中的心靈之花

“滴水之恩，涌泉相報”，這是一句并不深奧的話，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中關(guān)于翻臉不認人或以怨報德的“白眼狼”的傳說，每每有所耳聞，令人徒然唏噓不已。于是，說某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥責與評論，就在口頭傳播中無形地為某人畫了像，其人品足以讓他失去親友的關(guān)愛與尊重，使他的事業(yè)和生活面臨很多障礙。

現(xiàn)在談論感恩這個話題，具有相當廣泛的社會意義。一方面，不少成年人被“金錢萬能”所左右，自私自利，只認錢不認人，只講索取不講回報，淳樸之風、感恩之心日漸式微；一方面，獨生子女過分受寵，衣來伸手、飯來張口，不知體貼和心疼父母，雖然能背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“慈母手中線，游子身上衣”這樣的古詩，可是自我中心意識在家人的不斷縱容中強化。因此，感恩教育要將學校教育、社會教育、家庭教育結(jié)合起來，決不是僅僅靠書本知識就能奏效的。在價值多元化的狀況下，如何弘揚感恩美德，培育青少年感恩的人格并自覺形成感恩的倫理觀，這是構(gòu)建和諧社會的深層次內(nèi)容之一。

感恩不是淺層次的庸俗的“投桃報李”，更不是表面的甜言蜜語。它是人類在生命延續(xù)過程中的心靈之花，散發(fā)出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的樂章，將愛心傳遞，使人的理智與情感本身具有了審美的意義；它是為人父母者的幸福與欣慰，是為人子女者的本分與情操，是人與人之間的虔誠。假如沒有感恩，人類的繁衍與生存就成為純粹生物學意義上的基因復制，陷入雞生蛋、蛋生雞的簡單怪圈。這樣，就誕生不了朱自清的美文《背影》，就品味不了朱德感人肺腑的《母親的回憶》，也欣賞不了童話般的校園歌曲《外婆的澎湖灣》。

由此看來，感恩實在是不用勉強的，它是我們?nèi)松�的必修課，更是一個高尚的人應該具有的境界與素質(zhì)。

父母養(yǎng)育子女，并非“施恩圖報”，父愛母愛如山高比海深。那么，子女對父母的感恩就是綠葉對根的情意，孝敬在言行上，也在心靈深處。有智者說，看一個人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一個人如果連父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。誠哉斯言！

感恩，就是孝敬父母，就是懷念恩師，就是報效祖國，就是對于成長的一種回饋。如此，人就異于禽獸，真正成為“萬物的靈長、宇宙的精華”。感恩，將使我們的心靈永遠溫暖如春！

(選自《人民日報》 文/趙仙泉)

14.本文的主要觀點是什么？文章是怎樣演繹出這個觀點的？（3分）

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15.請用簡明的語言概括第2段的主要內(nèi)容。（2分）

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16.第3段的論證方法有什么特點？（2分）

17.如何理解“感恩就是對于成長的一種回饋”這句話的內(nèi)涵？（2分）

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18.通過閱讀本文，相信你對感恩有了更深的了解。請說說你在生活中感恩的一件事或準備感恩的一件事。（2分）

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