盡情地抒發(fā)自己的情懷，是一件愉快的事情

文題，我最想說的�？芍v述你自己或他人的故事，可抒發(fā)你的真情實感，也可闡明思想觀點。

    要求：1．寫一篇600字以上的記敘文；2．文中不要出現(xiàn)自己所在學校真實的校名、人名。

閱讀短文，回答問題。

帶著村莊上路

盧年初

　　我那時以為這一生大概只會做一件事：離開村莊。

　　我并非在村莊里過得不愉快，那里的水土很適合我，只不過村里人都說外面的世界很精彩，把離開村莊當作出息。我選擇一個夏天離開，人們都在打瞌睡，我神不知鬼不覺地走了，不要讓他們以為我有什么留戀，以為我?guī)ё吡舜迩f的什么東西，我走得要有出息，能留給他們的全留給他們。

　　后來我發(fā)現(xiàn)我是自欺欺人。路上累了歇腳的時候，把行囊打開，里面裝的是一整個村莊。我很羞愧，我曾想在城市的某個角落把它們抖掉，但人生這段漫長的路上，想要的東西還未得到時，原來擁有的東西你也還無法舍棄。在縣城讀書，我不能舍棄我的貧窮。在寄宿的同學中，我的伙食比許多人都要差，一般我只買個小菜，另外吃自己帶的家鄉(xiāng)菜：咸魚、壇壇菜、鲊辣椒。肚子餓了，就用炒米茶充饑。炒米茶是母親親手做的，只要用開水一沖，加點紅糖，很香。在省城讀書，我以為離村莊越來越遠了，但我卻無法擺脫家鄉(xiāng)話的困擾。在機關里辦公，我擺脫不了家鄉(xiāng)老土的做派。我常常懷疑同事是不是私下里議論我是個鄉(xiāng)巴佬。我常見到來看我的老鄉(xiāng)，看到他們就像看到自己，我為此憂戚：難道真的就拋不開村莊了嗎？

　　在我盡力掩藏村莊時，村莊卻如影子一樣照看我，照看著許多像我一樣從村莊出來的人。我畢業(yè)后被安排到這座城市，在城里我遇到一個叫蓮的女子，她的一切都具有村莊的風韻。她不在乎我的家底，卻看上了農(nóng)家孩子的勤勞和樸實；接受她的愛情，我知道又等于接受了村莊的一筆恩惠。后來，我的繼父、母親跟著我進了城，開了一家土菜館，曾經(jīng)叫我害羞的家鄉(xiāng)菜，全部端上了大桌子。家鄉(xiāng)菜全部來自家鄉(xiāng)的風水，別有一番滋味。借助土菜館，我發(fā)了一點小財，我真的離不開村莊了。我開始懂得，我們這些出門在外的人，永遠都是村莊的驕傲，也永遠都是村莊的累贅；我們把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

　　不知何時起，我開始把村莊像糖一樣含在嘴里，稍不留神，香甜就脫口而出。我走到哪里，村莊都撲面而來。村莊的竹器、村莊的糧食、村莊的花卉，全都進了城，我感到這一切似乎都是跟著我進城的。我們這些從村莊出來的人，常常聚會，侃起村莊，就好像是在村莊的某個田畝說話，高昂鏗鏘。當我們貧窮，老把村莊當作羞澀；當我們富有，又拿村莊來調(diào)味。我們永遠在把村莊當作鋪墊，當作背景。

　　總感覺對村莊有所虧欠，總是不想爽爽快快承認，終于有一天，我的靈魂在不斷地拷問中，村莊才真實地凸現(xiàn)出來。走吧，回吧，從村莊出來的人，回去干點什么，或者什么也不干。村莊最初不認識我們，但等我們一開口，就知道我們是誰了，在這塊土地上，我們畢竟赤身裸體地摸爬過，村莊還殘留著我們的呼吸。其實正是我們想再次縮短和村莊的距離時，村莊似乎在一點點遠去。村莊的風物，村人的思維，常讓我們寡言少語，我們走近親近，又走近了陌生。我們對村莊難以有什么回報，因為過去我們帶走的太多。我們走的時候，不是帶走一把鐵鍬，而是別的東西，這只有我獨自在夜晚書寫文字時才真正知道。

　　而我那時疏忽了的是，我的文字又把村莊打擾了。我這后半生還有最大的一個愿望要實現(xiàn)，那就是什么時候，要讓村莊打個盹兒，我要帶著我去上路。思考題

（1）下列對原文理解不正確的兩項是

[　　]

A．文章開頭，“我”一心想離開村莊，但全文卻抒發(fā)了他對村莊永遠無法舍棄的深情厚意。

B．無論是在省城讀書，還是在機關工作，“我”都曾為受到家鄉(xiāng)話和“老土”做派的困擾而自卑。

C．離開村莊時，“我”的行囊里裝著整個村莊，曾想抖掉它卻又不能，他覺得家鄉(xiāng)永遠是個累贅。

D．“我走到哪里，村莊都撲面而來�！边@句話生動形象地表達了“我”對村莊的親切感情。

E．這是一篇用詩的語言、按時間順序、以村莊的貧富變化為線索寫成的優(yōu)美散文。

（2）“我們走的時候，不是帶走一把鐵鍬，而是別的東西”中“別的東西”指的是什么？

______________________________________________________________

（3）比較下列兩個畫線的句子在句式、語意、語氣方面的不同。

①我們這些出門在外的人，永遠都是村莊的驕傲，也永遠都是村莊的累贅；我們把她的善良播撤，也把她的丑陋翻新。

②我們這些出門在外的人，永遠都是村莊的驕傲和累贅，我們把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

答：__________________________________________________________

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（4）概括說明“我”對村莊的感情變化。

答：__________________________________________________________

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（5）聯(lián)系全文，說說你是如何理解作者在文章結(jié)尾處所說“我要帶著我去上路”的。

答：__________________________________________________________

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做一個有“趣”的人

佚  名

①什么是“有趣”呢？按照拆字的方法來解釋，有趣二字的關鍵是“趣”字，“趣味”、“情趣”、“興趣”。臺灣著名詩人余光中在《朋友四型》里把人分四種：第一型，高級而有趣；第二型，高級而無趣；第三型，低級而有趣；第四型，低級而無趣。把有趣和無趣當作分類的標準，可見有趣之人是多么可人。“鬼才”賈平凹說：“人可以無知，但不可以無趣。”鳳凰衛(wèi)視女記者閭丘露薇也說：“要讓自己成為一個有趣的女人。”

②人一旦“沒有趣”了，就會變得粗糙、麻木、膚淺，變得不再可愛了。整天愁眉苦臉、憂心忡忡、唉聲嘆氣、面目可憎，好像這個世界誰都欠著你似的。這樣的人活著，只會給別人添堵。而一個有趣的人則不然，他（她）的存在使周圍的人群變得熱鬧起來，他（她）的“氣場”催化著人生的精義，叫人奮發(fā)，讓人快樂。有趣的人，是生活中的“開心果”，是人群中的“快樂源”，與有趣的人相處，你會覺得世界變得有趣，生活變得有趣，自己似乎也變得有趣起來。

③現(xiàn)代人不一定比古人更有趣。今天我們讀《論語》，也許會覺得孔老夫子是一個無趣的人，可是，你若知道他和他的學生講話是那樣的幽默，見到美人南子時竟俯下身子去吻她的鞋，就會明白所謂“圣人”者，卻也竟是一個性情中人，一個有趣的人。

④蘇東坡是個有趣的人。古人有人生四大樂事之說，蘇東坡則認為，人生賞心樂事不單只有四件，而有十六件：清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；暑至臨溪濯足；雨后登樓看山；柳陰堤畔閑行；花塢樽前微笑；隔江山寺聞鐘；月下東鄰吹簫；晨興半炷茗香；午倦一方藤枕；開甕勿逢陶謝；接客不著衣冠；乞得名花盛開；飛來家禽自語；客至汲泉烹茶；撫琴聽者知音。

⑤有趣的人，未必有多顯赫的名聲，但肯定瀟灑脫俗。晉人王子猷居山陰，一晚忽降大雪，子猷被凍醒，索性來到院中邊飲酒邊觀賞雪景，不由得心緒起伏，吟起詩來。

⑥有趣的人，心無羈絆，直抒胸臆，至性至情。國學大師、楚辭泰斗文懷沙老先生，快一百歲的人了，偏偏喜歡穿大紅大綠的衣服，戴著能蓋半張臉的大墨鏡，比小伙子還時髦；每次出席活動，必要主持人介紹他為“青年詩人”，一發(fā)言就引經(jīng)據(jù)典、插科打諢，逗得滿堂喝彩。

⑦有趣的人，或許境遇并不好，但特立獨行，不改本色。金圣嘆一生詼諧，因“哭廟案”而被判死刑后，仍一如既往。眼看行刑時刻將到，金圣嘆的兩個兒子梨兒、蓮子望著即將永訣的慈父，淚如泉涌。金圣嘆卻從容不迫，泰然自若地說：“哭有何用？來，我出個對聯(lián)你們來對�！庇谑且鞒隽松下�(lián)“蓮子心中苦”。兒子哭跪在地哪有心思對對聯(lián)。他稍思索說：“起來吧，別哭了，我替你們對下聯(lián)�！苯又�念出了下聯(lián)“梨兒腹內(nèi)酸”。這副生死訣別對，一語雙關，對仗嚴謹，撼人心魄。

⑧有趣是人性的最高境界。做個有趣的人并不難，首要之事便是自己要先覺得這個世界有趣。有趣的人越多，我們的幸福指數(shù)就越高。和有趣的人在一起，很輕松愉快，能凈化心靈，如坐春風。

⑨有趣的人不是滑稽與可笑，有趣的人更不是低俗的惡搞，它是一種智慧和內(nèi)在的風趣�？嚯y的丹麥王子受盡苦楚，還是風趣地說：既有肉身，就注定要承受與生俱來的千般驚擾。

⑩有趣的人，是素心的人，是包容的人，名聲高而不矯情，志向遠而明事理。與他們相交，心靈不必設防，精神不會緊張。有趣的人越多，我們的樂趣也多。

⑪培養(yǎng)一點有趣，學會一些有趣，笑對人生。

（節(jié)選自《感悟》2011年第1期）

12.文章第①段引用賈平凹和閭丘露薇的話的目的是什么？（4分）

                                                                            

                                                                           

13.文章第②段主要運用了什么論證方法？起什么作用？（4分）

                                                                           

                                                                            

14.作者為什么認為孔老夫子是個有趣的人？你能再列舉一個表現(xiàn)孔子有趣的事例嗎？

（4分）

                                                                             

                                                                             

15.結(jié)合選文所述和你自己的理解，你認為有趣的人具有哪些特點？（4分）

                                                                               

                                                                             

16.讀了這篇文章，你是不是也想做一個有趣的人呢？如果想，那又該從哪些方面入手呢？（4分）

                                                                            

                                                                             

                                                                          

讀下邊的兩篇文章后，完成練習。

（甲）

創(chuàng)造性的閱讀（節(jié)選）

　　最欣賞美國人愛默生關于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話：

　　一個人要善于讀書，必須是一個發(fā)明家。正像俗語所說：“要想把西印度群島的財富帶回家去，必須先把西印度群島的財富帶出來�！�

　　所謂“創(chuàng)造性的閱讀”，可從王安石寫作《泊船瓜洲》這樣一個大家并不陌生的例子去理解。詩云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還�！�

　　“綠”作動詞，為春到江南傳神，唐詩中已屢見先例；而人們卻獨賞“春風又綠江南岸”有“出藍”之勝，這不僅由于它表述得更為簡潔，更因為“又綠”二字上接對第二故鄉(xiāng)鐘山的回望，下啟“明月何時照我還”的懸想，產(chǎn)生了一種含蘊不盡的況味，不僅為春到江南傳神，更為去思依依點睛，具有詩學上所說的“二重意味”；而如果你知道王安石兩度拜相的背景，就更會感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個范例。

　　創(chuàng)造性作品的魅力，像藏在“西印度群島的財富”，要把它“帶出來”，不是任何機械的辦法，比如我們習慣的“主題思想，段落大意，寫作特點”三部曲所能奏效的（盡管這三部曲在基本訓練上有一定作用）。你能僅以形容詞作動詞或用字精確的寫作方法來解釋王安石用“綠”字的佳處嗎？顯然不能；你能確切歸納這首詩的主題思想嗎？同樣很困難�！坝志G”究竟是反映詩人東山再起，對變法前途的信心呢？還是流露他因前途未卜，擔憂新“綠”如初度罷相時一樣夭折的一息悵惘？如果你血氣方剛，性格開朗，又處在順遂的境況中，或許會作前一種理解；反之，如果你多愁善感，性格內(nèi)向，又處于不愜意的心境中，則多半會作后一種理解。這兩種理解都不錯，但如果你更善于閱讀，懂得詩歌創(chuàng)作中，景象未必是某種意念的形象比喻，那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中，你會體味到，它更多的是反映了某種并不指實的心境，交融著并不強烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當你這樣品味作品時，你實際上就進入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

　　閱讀的過程，其實是讀者以自己的個性——你的氣質(zhì)、性格、知識、閱歷等的總和——以及當時的心境，對文本進行自己的闡釋的過程。它不能離開文本，因此，它有一定的客觀規(guī)定性；它更如上面的例子那樣，永遠離不開讀者的個性與心境，當你的目光在文本的字句中移動時，蘊含在你個性中的一切都結(jié)合著當時的心境被調(diào)動起來，起著作用，因此它更有著強烈的主觀性�！叭�部曲”式的解析，也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫作的話；但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力，只有當你個性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊碰撞在一起時，如同愛默生在同一本書中所說的，當作品的形象，為你的“秘密經(jīng)驗”所拴縛的時候，你才能感知到這種魅力，你才能真正體會到審美的愉悅。這種讀書境界，我們的先輩也曾有過精彩的表述：

　　好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。（《五柳先生傳》）

　　其中“會意”，便是個性與文本意蘊的碰撞；“欣然忘食”，便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

　　對這段話，人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句，將它作為書不必細讀精讀的例證。其實，陶淵明讀書，既有“泛覽周王傳，流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)》十三首之一）的泛讀，又有“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》之二）的精讀。泛讀以博趣增識，精讀以諳熟文理，它們永遠是讀書人交互為用的兩種手段。缺少任何一種，都難以進入“每有會意，便欣然忘食”的境地�！昂米x書，不求甚解”，并非不顧文本，不求理解，而是對漢代以來繁瑣的經(jīng)解的反對，是以自己的個性（包含知識修養(yǎng)），直探文本意蘊的創(chuàng)造性讀書法。

1．填入下列橫線處的關聯(lián)詞語正確的一組是

（1）________你多愁善感，性格內(nèi)向，________處于不愜意的心境中________，多半會作后一種理解。

（2）其實陶淵明讀書，________有“泛覽周王傳，流觀山海圖”的泛讀，________有“奇文共欣賞，疑義相與析”的精讀。

（3）________你知道王安石兩度拜相的背景，________更會感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。

[　　]

A．如果　　又　　則　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　則　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

2．“而當你這樣品味作品時，你實際上就進入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語境，概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3．“愛默生說，當作品的形象，為你的‘秘密經(jīng)驗’所拴縛的時候，你才能感知到這種魅力”，結(jié)合語境，用文中幾個詞語（至少4個）概括“秘密經(jīng)驗”的具體內(nèi)容。

4．選出下列對“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項

[　　]

A．不能離開文本，有一定的規(guī)定性；永遠離不開讀者的個性與心境，更有著強烈的主觀性。

B．個性中某些成分與文中深藏的某種意蘊相碰撞時能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C．“好讀書，不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D．“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對文本的解析，而是讀者以自己的個性——氣質(zhì)、性格、知識、閱歷等的總和——以及當時的心境，對文本進行自己的闡釋。

5．讀過《創(chuàng)造性的閱讀》（節(jié)選），相信你對“創(chuàng)造性的閱讀”會有更深刻的了解，而你閱讀中肯定也有過“創(chuàng)造性”的體驗，那么，請舉個例子說說吧。

（乙）

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”（節(jié)選）

——中日學者《故鄉(xiāng)》談

　　楊劍龍（以下簡稱楊）：魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息，《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”。我們從中日學者的不同視角來重新研讀《故鄉(xiāng)》，分析它表達了怎樣的情感，又是以怎樣的手法予以表達的。為什么說《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”？

　　工藤貴正（以下簡稱工）：我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學時候，日本中學教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》，當時我就很喜歡，我為小說中的許多有趣的事所吸引……大學的時候又讀了《故鄉(xiāng)》，理解深了一層。我對作品的第一個感覺是它關于“希望”的說法。日本詩人高樹光太郎在他的詩《道路》中寫道：“我前面本來沒有路，我自己走的時候就有路了�！蔽矣X得這體現(xiàn)了日本人關于“路”的思想與中國人的“路”的思想的不同。

　　楊：中日關于“路”的不同之處，您能展開說一說嗎？

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的時候就有路了；而魯迅先生的“路”的意思是：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！奔词窃S多人走時才成了路。

　　楊：《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作，我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情，真如古詩所說的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”，臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村，“心禁不住悲涼起來”，因此，“我”不禁脫口而出：“阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？”見到了楊二嫂、閏土，情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對于路的議論，使作品具有了一個有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏，構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

　　工：作品還有著一個“思鄉(xiāng)”的問題。美國學者若斯基認為：人的生活是過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系在一起的。如果有人對現(xiàn)在的生活不滿意的時候，他就會想起過去生活中發(fā)生的愉快的事情，他就會覺得過去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對比的方式就好像用望遠鏡觀察風景一樣，將過去的風景放大了，與現(xiàn)在荒涼的風景相比，過去的風景必定優(yōu)美極了。今昔對比不是為了表達對現(xiàn)在的不滿，而是為了探索將來的理想生活。

　　楊：《故鄉(xiāng)》具有復雜的情感和深刻的哲理意蘊。對于人與人之間厚障壁的描畫，對于地上的路的思考，都使作品蘊涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢與夢的幻滅情緒的更迭，那種對故鄉(xiāng)現(xiàn)實的失望與對故鄉(xiāng)人未來的希望情感的交織，那種看不見的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望，都呈現(xiàn)了作品中情感的復雜與思想的深邃。《故鄉(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無奈與對故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿，寄寓在中年閏土的身上了。

　　工：契訶夫有一篇小說《田舍町》，魯迅翻譯成《省會》。寫的是一個知識分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個小鎮(zhèn)，他歸鄉(xiāng)的時候也是坐船，回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大，已經(jīng)不像他離開時那樣美麗，所以他懷念起少年時代的歲月。他孩提時的一個朋友已經(jīng)當上了警察署的署長，他扣押無辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓，令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似，《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

　　楊：《故鄉(xiāng)》能夠為日本讀者所喜歡，大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對于紹興民俗的描寫：戴銀項圈的習俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“閏土”的風習，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風，雪地支匾捉鳥雀的嬉戲，作揖打拱的禮儀，戴氈帽系裙的衣著形式等，都帶著紹興地方的獨特風味。另外，作品中對鄉(xiāng)鎮(zhèn)風景的描繪，也具有鄉(xiāng)土色彩：蕭索的荒村，老屋瓦楞，海邊的瓜地，別鄉(xiāng)時的黃昏等，都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工：《故鄉(xiāng)》以其獨特的文體形式、獨特的敘事結(jié)構(gòu)、復雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡潔的白描手法等，抒寫濃濃的鄉(xiāng)土之情，所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”。

1．本文標題是日本作家龜田勝一郎對《故鄉(xiāng)》的稱譽。中日兩位學者對此稱譽的態(tài)度是________的。他們的對話實際上是對《故鄉(xiāng)》____________________的原因進行探索。

2．根據(jù)兩位學者的看法，“復雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”的原因之一。請從對話中梳理出至少兩種情感。

3．工藤貴正比較了魯迅和日本詩人高樹光太郎關于“路”的不同思想。你還知道其他關于“路”的格言警句嗎？請寫出兩句并談談自己的理解。

答：①________________　�、赺_______________

4．中日兩位學者采用對話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說，依你看，他們在分析評價時有何共同特點？

5．楊劍龍在分析《故鄉(xiāng)》包含的情感時引用了一些著名語句。有關“故鄉(xiāng)”的詩文名句還有哪些？從我們學過的課文中選兩句默寫。

答：①________________　�、赺_______________

6．俄國詩人普希金說：“……那過去了的，都成了美好的回憶�！痹凇豆枢l(xiāng)》中，夏夜看瓜，冬日捉鳥，大海邊撿貝殼，分手時贈羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請你從記憶中檢索兩件童年或少年時最快樂的往事，用美的語言寫下來。