面對(duì)人生的坎坷與不幸，我們應(yīng)該保持樂(lè)觀自信的態(tài)度，要像李自在《行路難》中所寫(xiě)到的那樣：“____________________，_____________________。”

面對(duì)人生的坎坷與不幸，我們應(yīng)該保持樂(lè)觀自信的態(tài)度，要像李白在《行路難》中所寫(xiě)到的那樣：__________________，__________________。

（二）閱讀下面語(yǔ)段,完成各題（12分）

痛苦也是一種精神財(cái)富

弗洛伊德有句名言：追求快樂(lè)是人的天性。不過(guò)全然沒(méi)有痛苦的人生，似乎還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。不同職業(yè)、不同年齡、不同性別，只要是人，都會(huì)有痛苦。

怎樣對(duì)待痛苦？我說(shuō)，應(yīng)把痛苦視作一種精神財(cái)富。這難道是阿Q式的自慰？不是。

古人孟子有言：哀莫大于心死。其實(shí)真正“心死”、無(wú)所期冀的人，如同行尸，是體味不到痛苦的。而沒(méi)有痛苦，或許正是人生最大的悲哀。痛苦，作為一種感情體驗(yàn)和反應(yīng)，是人類(lèi)特有的精神生活，它伴隨著幸福的追求而生，又為幸福的獲得鋪墊著通衢。有過(guò)事業(yè)挫折的人，倍覺(jué)成功的喜悅；經(jīng)過(guò)情場(chǎng)失意的人，愈覺(jué)得愛(ài)情之可貴。這里用得上尼采的一句話(huà)：“一切痛苦之中都孕育著快樂(lè)。”沒(méi)有痛苦的臺(tái)階，快樂(lè)，尤其是使人激動(dòng)不已的快樂(lè)，或許永遠(yuǎn)是天國(guó)之物，要不然，中國(guó)女排在獲得三連冠、四連冠、五連冠時(shí)，又怎么會(huì)以淚告慰“江東父老”呢。

痛苦之中不僅孕育著快樂(lè)，而且孕育著創(chuàng)造。我國(guó)有句古語(yǔ)：“蚌病成珠�！眱r(jià)值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)發(fā)問(wèn)：“詩(shī)之于人是否如同珠之于牡蠣?”法國(guó)作家福樓拜則用更明確的語(yǔ)言發(fā)表了類(lèi)似的見(jiàn)解，他說(shuō)：“珠子是牡蠣生病所結(jié)成，作者的文筆卻是更深沉的痛苦的流露�！笔�戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗?居里告別故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國(guó)，憤發(fā)攻讀，矢志成才。沒(méi)有當(dāng)初世俗觀念對(duì)瑪麗純真愛(ài)情的夭折，或許就沒(méi)有后來(lái)的居里夫人了。我國(guó)歷史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋適蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》，也是一樣的證明。

人的脫胎而問(wèn)世伴隨著母體的痛苦。痛苦誕生了一個(gè)新的生命。人的成熟則離不開(kāi)自身這樣那樣的痛苦經(jīng)歷。曲折，加速著人的意志的成熟；挫折，培育著人的性格的成熟；坎坷，錘煉著人格的成熟。喜劇家莫里哀這樣評(píng)價(jià)失戀的痛苦，說(shuō)它是“一位偉大的導(dǎo)師，教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈恕�。其�?shí)豈止是失戀?人生歷程中的一切痛苦，難道不都應(yīng)該扮演同樣的角色?

痛苦可以分解，可以變通，可以戰(zhàn)勝，但這一切的前提，是我們必須具備戰(zhàn)勝痛苦的自信心、勇氣和毅力。“摧傷雖多意越厲，直與天地爭(zhēng)春回�！卑淹纯嗫醋魇且环N精神財(cái)富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂(lè)。

1..本文的中心論點(diǎn)是什么？ （用原文回答）   （2分）

2..為什么說(shuō)“痛苦是一種精神財(cái)富”？    （3分）

3..第四段劃線(xiàn)句能否移至第三段開(kāi)頭？為什么？  （3分）

4..你是否也曾有過(guò)痛苦的經(jīng)歷？你是怎樣對(duì)待的？從中得到了什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？（4分）

（二）閱讀下面語(yǔ)段,完成各題（12分）
痛苦也是一種精神財(cái)富
弗洛伊德有句名言：追求快樂(lè)是人的天性。不過(guò)全然沒(méi)有痛苦的人生，似乎還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。不同職業(yè)、不同年齡、不同性別，只要是人，都會(huì)有痛苦。
怎樣對(duì)待痛苦？我說(shuō)，應(yīng)把痛苦視作一種精神財(cái)富。這難道是阿Q式的自慰？不是。
古人孟子有言：哀莫大于心死。其實(shí)真正“心死”、無(wú)所期冀的人，如同行尸，是體味不到痛苦的。而沒(méi)有痛苦，或許正是人生最大的悲哀。痛苦，作為一種感情體驗(yàn)和反應(yīng)，是人類(lèi)特有的精神生活，它伴隨著幸福的追求而生，又為幸福的獲得鋪墊著通衢。有過(guò)事業(yè)挫折的人，倍覺(jué)成功的喜悅；經(jīng)過(guò)情場(chǎng)失意的人，愈覺(jué)得愛(ài)情之可貴。這里用得上尼采的一句話(huà)：“一切痛苦之中都孕育著快樂(lè)�！睕](méi)有痛苦的臺(tái)階，快樂(lè)，尤其是使人激動(dòng)不已的快樂(lè)，或許永遠(yuǎn)是天國(guó)之物，要不然，中國(guó)女排在獲得三連冠、四連冠、五連冠時(shí)，又怎么會(huì)以淚告慰“江東父老”呢。
痛苦之中不僅孕育著快樂(lè)，而且孕育著創(chuàng)造。我國(guó)有句古語(yǔ)：“蚌病成珠�！眱r(jià)值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)發(fā)問(wèn)：“詩(shī)之于人是否如同珠之于牡蠣?”法國(guó)作家福樓拜則用更明確的語(yǔ)言發(fā)表了類(lèi)似的見(jiàn)解，他說(shuō)：“珠子是牡蠣生病所結(jié)成，作者的文筆卻是更深沉的痛苦的流露。”失戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗?居里告別故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國(guó)，憤發(fā)攻讀，矢志成才。沒(méi)有當(dāng)初世俗觀念對(duì)瑪麗純真愛(ài)情的夭折，或許就沒(méi)有后來(lái)的居里夫人了。我國(guó)歷史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋適蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》，也是一樣的證明。
人的脫胎而問(wèn)世伴隨著母體的痛苦。痛苦誕生了一個(gè)新的生命。人的成熟則離不開(kāi)自身這樣那樣的痛苦經(jīng)歷。曲折，加速著人的意志的成熟；挫折，培育著人的性格的成熟；坎坷，錘煉著人格的成熟。喜劇家莫里哀這樣評(píng)價(jià)失戀的痛苦，說(shuō)它是“一位偉大的導(dǎo)師，教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈恕�。其�?shí)豈止是失戀?人生歷程中的一切痛苦，難道不都應(yīng)該扮演同樣的角色?
痛苦可以分解，可以變通，可以戰(zhàn)勝，但這一切的前提，是我們必須具備戰(zhàn)勝痛苦的自信心、勇氣和毅力�！按輦�雖多意越厲，直與天地爭(zhēng)春回�！卑淹纯嗫醋魇且环N精神財(cái)富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂(lè)。
【小題1】.本文的中心論點(diǎn)是什么？ （用原文回答）   （2分）
【小題2】.為什么說(shuō)“痛苦是一種精神財(cái)富”？    （3分）
【小題3】.第四段劃線(xiàn)句能否移至第三段開(kāi)頭？為什么？  （3分）
【小題4】.你是否也曾有過(guò)痛苦的經(jīng)歷？你是怎樣對(duì)待的？從中得到了什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？ （4分）

（二）閱讀下面語(yǔ)段,完成各題（12分）

痛苦也是一種精神財(cái)富

弗洛伊德有句名言：追求快樂(lè)是人的天性。不過(guò)全然沒(méi)有痛苦的人生，似乎還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。不同職業(yè)、不同年齡、不同性別，只要是人，都會(huì)有痛苦。

怎樣對(duì)待痛苦？我說(shuō)，應(yīng)把痛苦視作一種精神財(cái)富。這難道是阿Q式的自慰？不是。

古人孟子有言：哀莫大于心死。其實(shí)真正“心死”、無(wú)所期冀的人，如同行尸，是體味不到痛苦的。而沒(méi)有痛苦，或許正是人生最大的悲哀。痛苦，作為一種感情體驗(yàn)和反應(yīng)，是人類(lèi)特有的精神生活，它伴隨著幸福的追求而生，又為幸福的獲得鋪墊著通衢。有過(guò)事業(yè)挫折的人，倍覺(jué)成功的喜悅；經(jīng)過(guò)情場(chǎng)失意的人，愈覺(jué)得愛(ài)情之可貴。這里用得上尼采的一句話(huà)：“一切痛苦之中都孕育著快樂(lè)�！睕](méi)有痛苦的臺(tái)階，快樂(lè)，尤其是使人激動(dòng)不已的快樂(lè)，或許永遠(yuǎn)是天國(guó)之物，要不然，中國(guó)女排在獲得三連冠、四連冠、五連冠時(shí)，又怎么會(huì)以淚告慰“江東父老”呢。

痛苦之中不僅孕育著快樂(lè)，而且孕育著創(chuàng)造。我國(guó)有句古語(yǔ)：“蚌病成珠。”價(jià)值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)發(fā)問(wèn)：“詩(shī)之于人是否如同珠之于牡蠣?”法國(guó)作家福樓拜則用更明確的語(yǔ)言發(fā)表了類(lèi)似的見(jiàn)解，他說(shuō)：“珠子是牡蠣生病所結(jié)成，作者的文筆卻是更深沉的痛苦的流露�！笔�戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗?居里告別故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國(guó)，憤發(fā)攻讀，矢志成才。沒(méi)有當(dāng)初世俗觀念對(duì)瑪麗純真愛(ài)情的夭折，或許就沒(méi)有后來(lái)的居里夫人了。我國(guó)歷史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋適蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》，也是一樣的證明。

人的脫胎而問(wèn)世伴隨著母體的痛苦。痛苦誕生了一個(gè)新的生命。人的成熟則離不開(kāi)自身這樣那樣的痛苦經(jīng)歷。曲折，加速著人的意志的成熟；挫折，培育著人的性格的成熟；坎坷，錘煉著人格的成熟。喜劇家莫里哀這樣評(píng)價(jià)失戀的痛苦，說(shuō)它是“一位偉大的導(dǎo)師，教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈恕薄Ｆ鋵?shí)豈止是失戀?人生歷程中的一切痛苦，難道不都應(yīng)該扮演同樣的角色?

痛苦可以分解，可以變通，可以戰(zhàn)勝，但這一切的前提，是我們必須具備戰(zhàn)勝痛苦的自信心、勇氣和毅力�！按輦�雖多意越厲，直與天地爭(zhēng)春回�！卑淹纯嗫醋魇且环N精神財(cái)富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂(lè)。

1..本文的中心論點(diǎn)是什么？ （用原文回答）   （2分）

2..為什么說(shuō)“痛苦是一種精神財(cái)富”？    （3分）

3..第四段劃線(xiàn)句能否移至第三段開(kāi)頭？為什么？  （3分）

4..你是否也曾有過(guò)痛苦的經(jīng)歷？你是怎樣對(duì)待的？從中得到了什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？ （4分）