老漢說：“長老啊，我老漢祖居此地，一生好善齋僧，看經(jīng)念佛。命里無兒，止生得一個小女，招了個女婿，今早送飯下田。想是遭逢虎口。老妻先來找尋，也不見回去，全然不知下落，老漢特來尋看。果然是傷殘他命，也沒奈何，將他骸骨收拾回去，安葬塋中�！毙姓咝Φ溃骸拔沂悄銈兊淖孀�，你怎么袖子里籠了個鬼兒來哄我？你瞞了諸人，瞞不過我！我認得你是個妖精！”那妖精唬得頓口無言。行者掣出棒來，棍起處，打倒妖魔，卻是一堆粉骷鎂在那里，斷絕了靈光……

    這是出自古典小說《西游記》中的一段文字，行者是___________________。請用簡潔的語言概括選文故事。

請認真閱讀下面文章，完成1-5題。

到美國學漢語

張心陽

①如果不是咱們駐外記者親眼所見，打死你也不會相信：咱中國同胞居然遠涉重洋留學美國專攻漢語！這事不讓人詫異都不行——就算咱們千百個方面不如人家，可是難道用漢語說話寫字也不如點橫豎撇都湊不齊整的老外了么？漢字，自有咱們的先祖就開始用它，書寫了幾千年��！

②往深處想，這事怪也不怪，自從開放的大門推開，在一部分人那里就沒少過對外國的崇拜。原先崇拜的是洋貨。那時候誰要是有一臺進口冰箱、彩電、洗衣機什么的，走起路來頭都比別人昂高三分。而今似乎已不太喜歡他們那些東西了，因為咱們已經(jīng)掌握了生產(chǎn)這些東西的技術，不僅質量不分伯仲地擺得滿大街都是，而且銷回發(fā)達國家。于是這一輪崇拜也就壽終正寢了。

③可畢竟咱們總體上還是落后，人家在其他方面還領先著咱們，所以在有些人那里，崇拜就不會結束。這里不妨列數(shù)著看看：不是說人家企業(yè)管理有高招么，于是乎一窩蜂似的到人家那里學；不是說人家搞社區(qū)建設有辦法么，于是乎一窩蜂似的到人家那里學；不是說人家城市種花種草有能耐么，于是乎一窩蜂似的到人家那里學；不是說人家的農(nóng)村建設很漂亮么，于是乎一窩蜂的到人家那里學……毫無疑問，人家教育和培養(yǎng)出來的人才在咱們看來也是頂呱呱的，于是乎我們不僅要去考察，而且那些只要貼著洋標簽回來的人都被高看一眼，就職同樣的崗位，干同樣的工作，拿的薪水就是與本土人才不一樣。說到這里，大家自然也就不難明白，為什么會有同胞要去國外學漢語了。因為不論學什么，在國內學成和在國外學成（哪怕學不成），含金量不一樣，受的禮遇也不一樣。如此這般，怎能不叫人數(shù)典忘祖在學漢語上也去鍍一層外國的金呢？

④如果說先一輪是“硬件崇拜”，那么新一輪的就是“軟件崇拜”，總覺著文化不如人家，理念不如人家，教育不如人家。然而，咱中國文化就真的這么窩囊透頂嗎？那是屁話！只要是屹立于世界上的任何一個民族，沒有窩囊的文化，只有窩囊的族民。這里問一個問題，美國的軍事理論建設比不比咱們強？你一定會說“那還用問”。然而，當咱們的國防大學軍事專家到西點軍�？疾旌蟀l(fā)現(xiàn)，美國所有軍事指揮員的一本必讀書是《孫子兵法》，一些高級將領背誦《孫子兵法》背得比咱們的某些軍事教官還熟練。而在西點軍校學雷鋒也并非子虛烏有，進行信念道德教育，雷鋒就是楷模之一。由此可以證實，發(fā)達國家哪有那么多先進的東西，其實都不過是汲取世界各國文化之長，用以克己之短罷了。

⑤這當然不是說，咱中國人發(fā)明了火藥就不必到別人那里去學造火箭，但一個基本常識是，一個有志氣的民族無論學人家做什么事，也不會舍自己之根去逐人家之末。如果大家對學別人學什么，對從國外學習回來的人怎么看、怎么用這些基本問題搞不清楚，那么，我敢說，很快還會有人到國外去學唱京劇，學做旗袍，學扎針灸，學研究孔孟，學畫中國畫，學川劇變臉，學做文房四寶，學練中國功夫……你信不信？（選自《今晚報》）

1．用一句話概括本文的主要觀點。

2．作者覺得中國人跑到美國專攻漢語，這事怪，也不怪。 讀完全文，請你說說“怪”在哪里？“不怪”的原因又有哪些？

3．試比較下面一組句子，說說兩句在表達上有什么不同效果？

原句：然而，咱中國文化就真的這么窩囊透頂嗎？那是屁話！

改句：然而，咱中國文化一點都不比別人差。

4．第④段中作者列舉美國所有軍事指揮員背《孫子兵法》和西點軍校學雷鋒的事例，有什么作用？

5．文章結尾寫道，“大家對學別人學什么，對從國外回來的人怎么看、怎么用這些基本問題搞不清楚”，怪事還會不斷發(fā)生。作者在文中回答了“學別人學什么”的問題，那么請你談談“對從國外回來的人怎么看、怎么用”的看法。

閱讀下面的短文，完成小題。
成語里的歌聲
①翻閱成語大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會聽到許多成語里飛揚的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國民族音樂五千年的支明底蘊和獨特的迷人的風采。
②相傳，古人唱起歌來，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來描述其情狀。歌聲亮，傳播遠，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲。“響遏行云”這這個成語出自《列子·湯問》篇，是說秦國有個叫薛譚的人，拜秦青為師學習歌唱。不久他以為把老師的本領都學到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一驚，深感自己無知和盲目，于是請求老師留下他繼續(xù)學習。
③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤，以達到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤”這兩個成語。唱歌既要唱聲，又要唱情。“聲情并茂”這個成語，就反映了古人對歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當表現(xiàn)歌曲的情感內蘊，才能產(chǎn)生極大的藝術感染力，使聽者為之動容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個成語。
④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果�！坝嘁衾@梁”這個成語也出自《列子·湯問》篇。說的是韓國有個名叫韓娥的美麗歌女，一次來到齊國臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時間，聽者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律�！耙话逡谎邸�、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤從成語中，人們還能聽到一種結構復雜，音域寬廣，演唱中還要改變調性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語播出的音響�！耙茖m換羽”的意思是先唱原宮調，后再轉換唱羽調，相當于現(xiàn)在的“1”大調轉為“6”小調，這顯然是難度較大的藝術歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻中，還知道在戰(zhàn)國時就已經(jīng)有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當時楚國的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽春》和《白雪》。相傳為泰秋時晉國樂師師曠所作。《陽春》取萬物知春，和風滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級的音樂。于是，便產(chǎn)生了“陽春白雪”、“曲高和寡”兩個成語，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應和。
⑥古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語“高山流水”（見于《列子·湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時，晉國大夫俞伯牙善于彈琴。一個皓月當空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來一人，相貌平常。伯牙未加理會，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂的共鳴結成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而失去知音，它源遠流長，成為中華民族音樂中的珍品。
⑦古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭時，楚軍被圍垓下。一天夜里，項羽聽到漢軍中的楚歌從四面八方傳來，覺得楚地全被漢軍占領，十分驚恐。“四面楚歌”出自《史記·項羽本紀》，它為劉邦打敗項羽起到了推波助瀾的作用。
⑧從這些有關歌唱的成語里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。
（有刪改）
【小題1】本文談到了與音樂相關的許多成語，下面對作者的寫作目的概括準確的一項是

閱讀下面的短文，完成5－7題。

成語里的歌聲

   ①翻閱成語大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會聽到許多成語里飛揚的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國民族音樂五千年的支明底蘊和獨特的迷人的風采。

   ②相傳，古人唱起歌來，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來描述其情狀。歌聲亮，傳播遠，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹 亮的歌聲�！绊懚粜性啤边@這個成語出自《列子·湯問》篇，是說秦國有個叫薛譚的人，拜秦青為師學習歌唱。不久他以為把老師的本領都學到了，便要告辭回家。 老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一 驚，深感自己無知和盲目，于是請求老師留下他繼續(xù)學習。

   ③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤，以達到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤”這兩個成語。 唱歌既要唱聲，又要唱情�！奥暻椴⒚�”這個成語，就反映了古人對歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當表現(xiàn)歌曲的情感內蘊，才能產(chǎn)生極大的藝術感染 力，使聽者為之動容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個成語。

   ④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果�！坝嘁衾@梁”這個成語也出自《列子·湯問》篇。說的是韓國有個名叫 韓娥的美麗歌女，一次來到齊國臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時間，聽者 的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律�！耙� 板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

   ⑤從成語中，人們還能聽到一種結構復雜，音域寬廣，演唱中還要改變調性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語播出的音響�！耙茖m換羽”的意思是 先唱原宮調，后再轉換唱羽調，相當于現(xiàn)在的“1”大調轉為“6”小調，這顯然是難度較大的藝術歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻中，還知 道在戰(zhàn)國時就已經(jīng)有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當時楚國的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽春》和《白雪》。相傳為泰秋時晉國樂師師曠所作�！蛾柎骸� 取萬物知春，和風滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級的音樂。于是，便產(chǎn)生了“陽春白雪”、“曲高和寡”兩個成語，后泛指高雅的文 藝作品難以得到大眾的理解和應和。

   ⑥古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語“高山流水”（見于《列子·湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時，晉國大夫俞伯牙善于 彈琴。一個皓月當空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來一人，相貌平 常。伯牙未加理會，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音 樂的共鳴結成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再彈《高山流水》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而 失去知音，它源遠流長，成為中華民族音樂中的珍品。

   ⑦古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭時，楚軍被圍垓下。一天夜里，項羽聽 到漢軍中的楚歌從四面八方傳來，覺得楚地全被漢軍占領，十分驚恐。“四面楚歌”出自《史記·項羽本紀》，它為劉邦打敗項羽起到了推波助瀾的作用。

   ⑧從這些有關歌唱的成語里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。

                                                                   （有刪改）

5．本文談到了與音樂相關的許多成語，下面對作者的寫作目的概括準確的一項是（      ）

A．說明古代流傳下來很多描繪美妙歌聲的成語。

B．說明古代成語中存在很多與音樂有關的美麗傳說。

C．說明古代成語中展現(xiàn)著古人在音樂上的極高的造詣。

D．說明祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大精深。

6．下面表述不符合原文意思的一項是（      ）

A．作者講“響遏行云”的故事是為了說明古人講究唱歌時歌聲亮，傳播遠。

B．作者講“余音繞梁”的故事是為了說明古人歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。

C．作者講“陽春白雪”的故事是為了說明高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應和。

D．作者講“高山流水”的故事是為了說明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。

7．下面情境中四個人使用和音樂有關的成語不恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;     ）

A．小雪聽了王菲演唱的《明月幾時有》，不禁贊嘆：“真叫一個‘余音繞梁’��！”媽媽說：“你聽聽鄧麗君唱的這首歌，那叫一個‘回腸蕩氣’��！”

B．小軍在作文里評價《千里之外》：“周杰倫特有的含混吟唱和費玉清的字正腔圓的演唱，居然配合得這樣完美！”

C．小惠在畢業(yè)紀念冊上為自己最好的朋友寫下這一樣一句臨別贈言：“世人皆言人生知音難覓，你我相逢共譜高山流水�！�

D．小明在日記里寫下與同學們到東湖郊游的經(jīng)歷：“走在回蕩著編鐘音樂的小路上，我們都覺得自己處于四面楚歌的境地�！�