填入甲乙兩處恰當(dāng)?shù)囊唤M語句是

    小河上的薄冰融化已盡，小草從暖濕的泥土中蘇醒，   甲   ，造化的神功又一次使人們驚異了。

    陽光融化了河冰，細(xì)雨潤(rùn)澤了山色，   乙    ，造化的神功又一次使人們驚異了。

A．春風(fēng)吹綠了柳枝                          B．春風(fēng)把柳枝吹綠

C．柳枝被春風(fēng)吹綠                         D．柳枝在春風(fēng)中染綠

閱讀甲乙文段，回答問題。

　　（甲）①碑身東西兩側(cè)上部，刻著紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長(zhǎng)存。②小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的8個(gè)大花圈。這些花朵象征著英雄們品質(zhì)高尚、純潔，（　�。┤珖�(guó)人民對(duì)他們的永遠(yuǎn)（　�。┖停ā　。�。③碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有垂幔的小廡殿頂。④整個(gè)紀(jì)念碑的造型使人們感到既有民族風(fēng)格，又有鮮明的新時(shí)代精神。

　�。ㄒ遥�10塊漢白玉的大浮雕，鑲嵌在大碑座的四周。這些大浮雕高2米，合在一起共長(zhǎng)40.68米。據(jù)地質(zhì)學(xué)家化驗(yàn)證明，這些浮雕至少能耐800年到1000年之久，每幅浮雕里有20個(gè)左右英雄人物，每個(gè)人物都和真人一樣大小，他們的面貌、性格、表情和姿態(tài)都不相同。

1．在甲段第②句括號(hào)處依次填入最恰當(dāng)?shù)脑~語，它們是

[　　]

A．表明　　思念　　敬愛

B．體現(xiàn)　　紀(jì)念　　尊敬

C．表現(xiàn)　　想念　　敬慕

D．表示　　懷念　　敬仰

2．給甲段劃分層次，并歸納層意。

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3．為什么說“整個(gè)紀(jì)念碑的造型使人們感到既有民族風(fēng)格，又有鮮明的新時(shí)代精神”？請(qǐng)作具體分析。

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4．（乙）段加粗詞語能否刪去？為什么？

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5．對(duì)于（乙）段，你認(rèn)為在文字使用上有無易使人產(chǎn)生歧義的地方？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶ā?/P>

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決定成功的利器（15分）

①每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

②有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試了又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。

③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”，唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓�！�

④其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲�的人才�?/p>

⑤一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。

⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——    [甲]    謂之“圣人”；    [乙]    謂之“愚人”；    [丙]    謂之“君子”；    [丁]    謂之“小人”。

⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。

⑧由此可見德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。

1.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）

2.根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處（只填序號(hào)）。（4分）①才德兼無  ②德勝才  ③才勝德  ④德才俱備

3.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.第④段句子中加點(diǎn)的詞語能否去掉？為什么？（3分）

一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲�的人才�?/p>

5.本文語言富有哲理，給人啟迪。請(qǐng)從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）

句一：只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。

決定成功的利器
劉偉
①每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。
②有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試了又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。
③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”，唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓�！�
④其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲�的人才�?br />⑤一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢�，決定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。
⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——  [甲] 謂之“圣人”；  [乙] 謂之“愚人”；  [丙] 謂之“君子”；  [丁] 謂之“小人”。
⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
⑧由此可見德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。
——選自《小品文選刊》2011年第1期，有刪改
【小題1】本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（3分）
_____________________________________________________________________________
【小題2】根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處（只填序號(hào)）。（4分）
①才德兼無 ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備
[甲]處應(yīng)填：       [乙]處應(yīng)填：       [丙]處應(yīng)填：______  [丁]處應(yīng)填：______
【小題3】第⑤段劃線的句子使用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【小題4】第④段句子中加線的詞語能否去掉？為什么？（3分）
一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲�的人才�?br />_____________________________________________________________________________
【小題5】本文語言富有哲理，給人啟迪。請(qǐng)從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
句一：只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。
句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。
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決定成功的利器

劉偉

①每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

②有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試了又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。

③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”，唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓�！�

④其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲�的人才�?/p>

⑤一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢�，決定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。

⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——  [甲] 謂之“圣人”；  [乙] 謂之“愚人”；  [丙] 謂之“君子”；  [丁] 謂之“小人”。

⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。

⑧由此可見德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。

——選自《小品文選刊》2011年第1期，有刪改

1.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（3分）

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2.根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處（只填序號(hào)）。（4分）

①才德兼無 ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備

[甲]處應(yīng)填：       [乙]處應(yīng)填：       [丙]處應(yīng)填：______  [丁]處應(yīng)填：______

3.第⑤段劃線的句子使用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）

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4.第④段句子中加線的詞語能否去掉？為什么？（3分）

一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲�的人才�?/p>

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5.本文語言富有哲理，給人啟迪。請(qǐng)從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）

句一：只有德才兼?zhèn)洌�相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。

句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。

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