儒家思想中對“生死義利”的闡述，是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要組成部分，文天祥以自己的實際行動踐行了這一思想，表現(xiàn)出了視死如歸的精神和高尚的民族氣節(jié)，在《過零丁洋》中留下千古名句：“____________________?_________________�！�

閱讀下面的文段，回答1～6題。

①總有這樣一些人讓我們感動。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵遞員王順友二十年如一日在大涼山中用腳步丈量工作的苦樂……從中，人們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業(yè)的責(zé)任。

②也有這樣一些事令我們痛心。一起起慘痛礦難帶來人民生命財產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無辜百姓受到傷害，一次次嚴重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責(zé)任的缺失。

③什么是責(zé)任？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情，也就是承擔應(yīng)當承擔的任務(wù)，完成應(yīng)當完成的使命，做好應(yīng)當做好的工作。

④責(zé)任無處不在，存在于生命的每一個崗位。父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書育人，學(xué)生尊師好學(xué)，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔并履行一定的責(zé)任。責(zé)任只有輕重之分，而無有無之別。

⑤責(zé)任是一種客觀需要，也是一種主觀追求。一切追求文明和進步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責(zé)任，為國家、為社會、為他人做出自己的貢獻。無論是道德責(zé)任，還是法定責(zé)任，都不以個人意志為轉(zhuǎn)移。不履行道德責(zé)任，會受到道德的譴責(zé)和良心的拷問；不履行法定責(zé)任，會受到法律的追究和制度的懲處。

⑥責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑。責(zé)任出勇氣，出智慧，出力量。有了責(zé)任心，再危險的工作也能減少風(fēng)險；沒有責(zé)任心，再安全的崗位也會出現(xiàn)險情。責(zé)任心強，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問題也可能釀成大禍。

⑦責(zé)任是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀律，都與責(zé)任相聯(lián)結(jié)，都通過履行責(zé)任來體現(xiàn)，來升華。每個人只有在全面履行責(zé)任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮。每個人只有在推動社會的進步中，才能實現(xiàn)個性的豐富和完美。

⑧中華民族是勇于承擔責(zé)任的民族，勇于承擔責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”；諸葛亮任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；__________；林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。

⑨當前，我們正在建設(shè)社會主義和諧社會。構(gòu)建和諧社會的過程，從一定意義上說，也是建設(shè)責(zé)任社會的過程�！案髯载�(zé)則天清地寧，各相責(zé)則天翻地覆�！泵恳晃还�民都各司其職，各負其貴，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。對個人是這樣，對所有的地方、部門、企事業(yè)單位也是這樣。

⑩責(zé)任是高尚的，需要崇尚；責(zé)任是美好的，需要贊美。每一個公民都要自覺承擔起自己應(yīng)盡的責(zé)任。

1．本文的中心論點是什么？

2．本文闡述了“責(zé)任”的多種作用，請寫出其中3種。

3．選文的開頭兩段有何作用？

4．請根據(jù)上下文的內(nèi)容，仿照前后句子的形式，在選文第⑧段的畫線處寫上一句話。

5．本文采用了對比論證的方法，請找出一個例子概括下來，并說說本文使用這種論證方法的作用。

例子：

作用：

6．回想自己走過的路，在你的生活中（身邊）一定有很多與“責(zé)任”有關(guān)的事情，請概述一個例子。（不少于50字）

閱讀下面的文段，回答問題。（9分）
①總有這樣一些人讓我們感動。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂……從中，人們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業(yè)的責(zé)任。
②也有這樣一些事令我們痛心。一起起慘痛礦難帶來人民生命財產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無辜百姓受到傷害，一次次嚴重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責(zé)任的缺失。 
③什么是責(zé)任？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔應(yīng)當承擔的任務(wù)，完成應(yīng)當完成的使命，做好應(yīng)當做好的工作。
　�、茇�(zé)任無處不在，存在于生命的每一個崗位。父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書育人，學(xué)生尊師好學(xué)，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔并履行一定的責(zé)任。責(zé)任只有輕重之分，而無有無之別。
⑤責(zé)任是一種客觀需要，也是一種主觀追求。一切追求文明和進步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責(zé)任，為國家、為社會、為他人做出自己的奉獻。（  ）是道德責(zé)任，（  ）法定責(zé)任，（  ）不以個人意志為轉(zhuǎn)移。不履行道德責(zé)任，會受到道德的譴責(zé)和良心的拷問；不履行法定責(zé)任，會受到法律的追究和制度的懲處。
⑥責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑。責(zé)任出勇氣，出智慧，出力量。有了責(zé)任心，再危險的工作也能減少風(fēng)險；沒有責(zé)任心，再安全的崗位也會出現(xiàn)險情。責(zé)任心強，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問題也可能釀成大禍。
⑦責(zé)任是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀律，都以責(zé)任相聯(lián)結(jié)，都通過履行責(zé)任來體現(xiàn)，來升華。每個人只有在全面履行責(zé)任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮。每個人只有在推動社會的進步中，才能實現(xiàn)個性的豐富和完美。
⑧中華民族是勇于承擔責(zé)任的民族，勇于承擔責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”；諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；                               ；林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。
⑨當前，我們正在建設(shè)的社會主義和諧社會�！皹�(gòu)建和諧社會的過程，從一定意義上說，也是建設(shè)責(zé)任社會的過程�！案髯载�(zé)則天清地寧，各相責(zé)則天翻地覆。”每一位公民都各司其職，各負其責(zé)，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。對個人是這樣，對所有的地方、部門、企事業(yè)單位也是這樣。

⑩責(zé)任是高尚的，需要崇尚；責(zé)任是美好的，需要贊美。每一個公民都要自覺承擔起自己應(yīng)盡的責(zé)任。
25、本文的中心論點是什么？（1分）
                                                     。

26、本文闡述了“責(zé)任”的多種作用，請寫出其中4種。（2分           
                                                       。       

27、選文的開頭兩段有何作用？（1分）                            

                                             。

28、請根據(jù)上下文的內(nèi)容，仿照前后句子的形式，在選文第8自然段的畫線處寫上一句話。（1分）

                                                               。
                                                             
29、根據(jù)文章意思，請選擇一組恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞，填入選文第5自然段的畫線句子中。（    ）（1分）
A、盡管  但是   還     B、無論  還是   都
C、要么  要么   都     D、不但  還是    都
30、本文采用了對比論證的方法,請找出一個例子概括下來,并說說本文使用這種論證方法的作用.（2分）

31、回想自己走過的路，在你的生活中（身邊）一定有很多與“責(zé)任”有關(guān)的事情。請概述一個例子（1分）

    □□□□□□□

    （2）劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中蘊涵深刻哲理的句子是：

    □□□□□□□  □□□□□□□

    （3）晏殊的《烷溪沙·一曲新詞酒一杯》中被譽為“天然奇偶” 的兩句是：

□□□□□□□  □□□□□□□

（4）歐陽修《醉翁亭記》中形容眾賓客飲酒的歡樂場面的成語是□□□□

    （5）請選擇你喜愛的古代詩詞中的名句來表達自己對崇高人生理想的追求，并寫明出處或作者。

    ___________________________________________________________________________

    ___________________________________________________________________________

 （6）沙漠肆虐之下，人們對藍天碧水、茂林修竹的珍愛更加強烈。你心中理想的自然環(huán)境是怎樣的？請借用古詩文（《岳陽樓記》除外）中的名句來表達，要求寫出連續(xù)的兩句。

從善如登，從惡如崩
①古諺說：“從善如登，從惡如崩�！币馑际牵鹤冯S善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會，應(yīng)該堅持。
②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣，要將登高由情緒沖動變成目標管理，這絕對不是短時期的修煉工夫可以奏效的。
③從惡易，乃是因為世間的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實權(quán)、華服、靚車、別墅等等。如果說從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬丈深谷，只須閉眼咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會有多大？這個答案倒是相當淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無葬身之地。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。
④從善如登，理所固然�？鬃又苡瘟袊�，推行仁禮，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。                          。這說明，從善與地位高低、學(xué)識深淺無關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。  
⑤從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個個心無敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色，屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當代貪官落馬后，起獲的贓款動輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個體命運的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會像地震、海嘯、山火一般殃及社會群體，造成大面積的災(zāi)情。
⑥從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無礙前行。從惡者崩盤，則可能瞬間發(fā)生，毫無征兆和預(yù)警。因為從善者是仰求新生而來，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
（選自《北京日報》，有刪節(jié)）
【小題1】作者在本文中闡述的觀點是              。（2分）
【小題2】請在第④段橫線處，仿照孫中山事例的表述形式，補寫一個事實論據(jù)。（3分）
答：                                                                    
【小題3】請梳理作者論證“從善如登”的過程。（3分）
答：                                                                     

從善如登，從惡如崩

①古諺說：“從善如登，從惡如崩�！币馑际牵鹤冯S善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會，應(yīng)該堅持。

②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣，要將登高由情緒沖動變成目標管理，這絕對不是短時期的修煉工夫可以奏效的。

③從惡易，乃是因為世間的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實權(quán)、華服、靚車、別墅等等。如果說從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬丈深谷，只須閉眼咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會有多大？這個答案倒是相當淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無葬身之地。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。

④從善如登，理所固然。孔子周游列國，推行仁禮，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。                          。這說明，從善與地位高低、學(xué)識深淺無關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。  

⑤從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個個心無敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色，屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當代貪官落馬后，起獲的贓款動輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個體命運的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會像地震、海嘯、山火一般殃及社會群體，造成大面積的災(zāi)情。

⑥從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無礙前行。從惡者崩盤，則可能瞬間發(fā)生，毫無征兆和預(yù)警。因為從善者是仰求新生而來，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。

（選自《北京日報》，有刪節(jié)）

1.作者在本文中闡述的觀點是              。（2分）

2.請在第④段橫線處，仿照孫中山事例的表述形式，補寫一個事實論據(jù)。（3分）

答：                                                                    

3.請梳理作者論證“從善如登”的過程。（3分）

答：                                                                     

　�。�1）孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中說“志士之仁，無求生以害仁，有殺身以成仁�！泵献釉凇遏~我所欲也》中進一步闡述孔子的思想，表明儒家的生死義利之辯：________________。

　�。�2）劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中蘊含深刻哲理的句子是：________________，________________。

　　（3）晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中被譽為“天然奇偶”的兩句是：_______

_________，________________。

　�。�4）歐陽修的《醉翁亭記》中形容眾賓客飲酒的歡樂場面的成語是：_____________。

　�。�5）請選擇你喜愛的古詩詞中的名句來表達自己對崇高人生理想的追求，并寫明出處或作者。

　�。�6）沙塵肆虐之下，人們對藍天碧水、茂林修竹的珍愛愈加強烈。你心中理想的自然環(huán)境是怎樣的？請借用古詩文（《岳陽樓記》除外）中的名句來表達，寫出連續(xù)的兩句。________________，________________。