對下面句子的主干提煉準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來是一個(gè)喬裝改扮的剃頭匠。

A．銀月騎士是個(gè)剃頭匠。                      B．騎士是剃頭匠。

C．騎士打敗剃頭匠。                           D．銀月騎士打敗騎士。

閱讀下面文字，完成1~5題。

文章為思想而寫

人們?yōu)槭裁磳懳恼拢�可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識(shí)，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，A、就象開礦一樣，是為了開采新的思想、交流新的思想。

我曾寫過一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫之美，寫景，狀物，述事，傳遞信息、知識(shí)等 ，力求準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只有新的思想，就有美的魅力。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽講話，大部分時(shí)候留下的印象不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒有給人以新思想。而一篇文章講話中有了新思想的火花，B、便如閃電劃過夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習(xí)慣了“一切按照最高指示辦”，報(bào)上無不重復(fù)著這樣的話。但突然，1978年5月，《光明日報(bào)》冒出了一篇文章說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇所以能留傳下來成為經(jīng)典，除了藝術(shù)之美外，大都因?yàn)樗�首先說出了一種前人沒有說出的新思想。C、可以說裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當(dāng)然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽的好文。比如《岳陽樓記》，有洞庭湖景色的描寫之美，有作者由此引發(fā)的意境之美。而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，達(dá)到了一種哲理之美。這篇文章所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。

人們或許會(huì)問，社會(huì)上每天文章千千萬萬，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞信息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠；他必須使自己的文章有新的思想，要挖出別人沒有表達(dá)過的思想。對這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新。“語不驚人死不休”，篇無新意不出手。因?yàn)槟闶桥�文章的“專家”，�?dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)都無所謂，而短跑運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績。因?yàn)樗�是專門干這個(gè)的。同理，文章中新思想才是作家生命的增長點(diǎn)。

1、文章最后一段的“增長點(diǎn)”在文中的意思是                        

2、這篇文章的中心論點(diǎn)是                                              

3、請仔細(xì)揣摩選文劃橫線的A、B、C三個(gè)句子，它們分別使用了什么論證方法？在內(nèi)容上有什么特點(diǎn)？具有什么作用？請選擇其中一句予以解讀。

答：你解讀的是             句，

你的解讀是：①論證方法                                                   

②內(nèi)容特點(diǎn)                                                   

③表達(dá)作用                                                   

4、下列表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是【        】

A、第二段主要運(yùn)用了對比論證，強(qiáng)調(diào)了有思想的文章就有美的魅力。

B、選文采用立論方式，強(qiáng)調(diào)了所有人寫文章都要有新思想。

C、作者以《岳陽樓記》為例，進(jìn)一步證明了中心論點(diǎn)。

D、選文論證極有分寸，結(jié)尾一段點(diǎn)明為文的意圖。

5、讀了全文，請你再寫出一句你學(xué)過的能體現(xiàn)“新思想”的文言語句。

閱讀下面文段，回答文后問題

周國平

　�。�1）讀了大半輩子的書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

　　（2）人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫是假，因?yàn)槲抑�道利益是一種強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，即一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

　�。�3）讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食�！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句是：“閑靜少言，不慕榮利�！�

　　（4）以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本書好。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著，如果你不感興趣，便與你無干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)做享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了；博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作，宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對于哪些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩、不屑諱言。

　�。�5）我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂趣、反而使他們視讀書為一件苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1．本文的中心論點(diǎn)是________________。圍繞著中心論點(diǎn)，作者從三方面展開論證，請找出或提煉文章中的三個(gè)分論點(diǎn)：

①________________②________________③________________

2．第（3）段中陶淵明說：“好讀書，不求甚解�！痹嚭喴�談?wù)勀銓�這句話的理解。

答：________________________________________________

3．聯(lián)系語境，明確第（4）段畫線的句子意在告訴讀者

[　　]

A．蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)是得到世人的承認(rèn)的。

B．蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，他們對文章中作家、作品的評價(jià)是具有權(quán)威性的，是不容懷疑的。

C．無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，但他們對文章中作家、作品的評價(jià)也帶有主觀性，也是一家之言。

D．無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，但他們對于名家名著敢于直抒己見，不人云亦云，這正顯示出他們出于性情的讀書態(tài)度。

4．下列哪一項(xiàng)為本文沒有用到的論證方法

[　　]

5．第（5）段中畫線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來概括，請選出

[　　]

A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

B．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

C．學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。

D．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

閱讀下文（ 14分）

文章為思想而寫

梁衡

①人們?yōu)槭裁磳懳恼�？可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識(shí)，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，就像開礦一樣，是為了開采思想，交流新的思想。

②我曾寫過一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫敘述的美，寫景，狀物，敘事，傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽講話，大部分時(shí)候留下的印象不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習(xí)慣了一切按最高指示辦，報(bào)上文章無不重復(fù)著這樣的話。但突然，1978年5月，《光明日報(bào)》冒出一篇文章說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇所以能留傳下來成為經(jīng)典，除有藝術(shù)之美外，大都是因?yàn)樗�首先說出了一種前人沒有說出的新思想�？梢哉f裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當(dāng)然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽好文。比如《岳陽樓記》，有洞庭湖景色的(??? )之美，有作者由此引發(fā)的(??? )之美，而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，達(dá)到了一種(???? )之美。這篇文章所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。

③人們或許會(huì)問，社會(huì)上每天文章千千萬，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞消息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒有表述過的思想。對這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新。“語不驚人死不休”，篇無新意不出手。因?yàn)槟闶桥�文章�?/span>“專家”，當(dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)都無所謂，而短跑運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績。因?yàn)樗�是專門干這個(gè)的。同理，文章中的新思想才是作家生命的增長點(diǎn)。

1.請找出文章的觀點(diǎn)，并用自己的話對這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（2分）

答：?????

2.結(jié)合上下文，第2段畫線句子中的“種籽”指 ___________________，“枝干花葉”指____________________。（2分）

3.參照第2段開頭有關(guān)散文美的三個(gè)層次，文中方格內(nèi)應(yīng)填寫的詞語依次是：?????????? 、?????????? ? 和?????????? 。（3分）

4.請寫出第3段畫線句中的“這”所指代的內(nèi)容。（2分）

5.下面表述有誤的一項(xiàng)是(?? ) （2分）

A．第2段主要運(yùn)用對比論證，強(qiáng)調(diào)了有思想的文章就有美的魅力。

B．選文采用立論方式，強(qiáng)調(diào)了所有人寫文章都要有新思想。

C．作者以《岳陽樓記》為例，進(jìn)一步證明了中心論點(diǎn)。

D．選文論證極有分寸，結(jié)尾一段點(diǎn)明為文意圖。

6.閱讀選文后，結(jié)合你的寫作實(shí)際，簡要談?wù)勀阄虻搅耸裁�。�?/span>3分）

閱讀下文（ 14分）
文章為思想而寫
梁衡
①人們?yōu)槭裁磳懳恼�？可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識(shí)，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，就像開礦一樣，是為了開采思想，交流新的思想。
②我曾寫過一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫敘述的美，寫景，狀物，敘事，傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽講話，大部分時(shí)候留下的印象不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習(xí)慣了一切按最高指示辦，報(bào)上文章無不重復(fù)著這樣的話。但突然，1978年5月，《光明日報(bào)》冒出一篇文章說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇所以能留傳下來成為經(jīng)典，除有藝術(shù)之美外，大都是因?yàn)樗�首先說出了一種前人沒有說出的新思想�？梢哉f裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當(dāng)然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽好文。比如《岳陽樓記》，有洞庭湖景色的(    )之美，有作者由此引發(fā)的(    )之美，而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，達(dá)到了一種(     )之美。這篇文章所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。
③人們或許會(huì)問，社會(huì)上每天文章千千萬，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞消息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒有表述過的思想。對這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新�！罢Z不驚人死不休”，篇無新意不出手。因?yàn)槟闶桥�文章的“專家”，�?dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)都無所謂，而短跑運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績。因?yàn)樗�是專門干這個(gè)的。同理，文章中的新思想才是作家生命的增長點(diǎn)。
【小題1】請找出文章的觀點(diǎn)，并用自己的話對這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（2分）
答：     
【小題2】結(jié)合上下文，第2段畫線句子中的“種籽”指 ___________________，“枝干花葉”指____________________。（2分）
【小題3】參照第2段開頭有關(guān)散文美的三個(gè)層次，文中方格內(nèi)應(yīng)填寫的詞語依次是：           、            和           。（3分）
【小題4】請寫出第3段畫線句中的“這”所指代的內(nèi)容。（2分）
【小題5】下面表述有誤的一項(xiàng)是(   ) （2分）

第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇�？傊�，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

    怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬�！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知�！狈沧鲆患�事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成�！币粋�(gè)人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神�！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。

10、試分析選文第二段劃線句子證明了什么觀點(diǎn)？（2分）

答：                                                                   

11、簡述選文第一段在論述“要敬業(yè)”的思路。（4分）

答：                                                                      

12、作者引用了莊子和孔子的名言，去掉其中的一個(gè)好不好？為什么？（3分）

答：                                                                       

13、下列說法中不正確的一項(xiàng)是（       ）（3分）

    A、選文第②自然段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”。

    B、選文第②自然段結(jié)尾引用名言來證明敬業(yè)的重要性，但同時(shí)引用莊子和孔子的話沒有必要，顯得重復(fù)。

    C、選文作者所說的“業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬�！币虼�，“敬業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情。

    D、選文語言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。全篇講演多用口語，明白如話，一聽就懂；引用不少古代名言警句，又增加提煉了許多精辟的警句，都使語言顯得概括有力。