“月”曾勾起許多古代詩(shī)人的創(chuàng)作情思，寫下很多名篇佳作。請(qǐng)寫出含有“月”字的連續(xù)兩句：                      ，                      。

蘇軾的孤獨(dú)與美麗
中國(guó)古代文人大多都希望通過(guò)出仕而實(shí)現(xiàn)自己為國(guó)為民的偉大報(bào)負(fù)，但因?yàn)樗麄兊淖晕覐垞P(yáng)的個(gè)性釋放違背了官場(chǎng)權(quán)力的運(yùn)行規(guī)則，觸犯了政治家的權(quán)力，而受到政治權(quán)貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國(guó)為民、上忠君事主的真摯之心，更由于自己毫不掩飾的真率性情，在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來(lái)就惹得周圍的許多人嫉妒，而他無(wú)所收斂的個(gè)性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。
元豐二年，御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題，但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識(shí)，在神宗前告了一狀，經(jīng)過(guò)五個(gè)月的長(zhǎng)期審訊最終結(jié)案，貶蘇軾為黃州團(tuán)練副使，他在黃州一呆就是五年。
這便是著名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。這次沉重的政治打擊對(duì)于早期從政生涯比較順達(dá)的蘇軾來(lái)說(shuō)，幾乎是致命的，使他的思想和創(chuàng)作，都有了明顯的變化。蘇軾也由此進(jìn)入了自己人生中的一個(gè)重要的反思時(shí)期。
這次反思的結(jié)果是蘇軾對(duì)自己以前某些人生態(tài)度的根本否定，他不再飛揚(yáng)張狂而選擇謙恭淡泊，不再鋒芒畢露而選擇韜光養(yǎng)晦，不再炫耀而選擇蓄勢(shì)。但我們應(yīng)該明白的是，蘇軾決不是在消極退縮，不是厭惡自己，而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣，他們不愿讓官場(chǎng)的齷齪玷污了自己的心靈，不愿讓骯臟的道德和權(quán)利交易毀壞了自己的名聲，他在純潔著這個(gè)世界的不潔，透明著這個(gè)世界的不明。
蘇軾的轉(zhuǎn)變，使我們可以看見那個(gè)壓抑時(shí)代里文人的無(wú)奈；蘇軾的痛苦，使我們可以清晰看見文化產(chǎn)生的艱苦與辛酸；蘇軾的遭遇，使我們可以看見中國(guó)古代文人體態(tài)羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協(xié)的執(zhí)拗。蘇軾的悲劇不是他一個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)時(shí)代的悲劇，是我們這個(gè)古老國(guó)度傳統(tǒng)慣性的悲劇，從這位老人孤獨(dú)蹣跚前行的身影中，我們看出中國(guó)文人太多的無(wú)奈和感傷，太多的孤獨(dú)與落寞。
因?yàn)�，政治，是沒有自由的，快樂的時(shí)候不能笑，不快樂的時(shí)候不能不笑；悲戚的時(shí)候不能哭，不悲戚的時(shí)候不能不哭。要想在充滿奴性的官場(chǎng)上游刃有余就必須放棄自己的個(gè)性，放棄自己的真率性情，放棄自己的自然人格。
蘇軾想通這個(gè)道理時(shí)是在一個(gè)夏夜，江上清風(fēng)與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，不經(jīng)意間，山峰之間凸顯瑰麗文字，流水之中蕩漾華彩文章。中國(guó)文壇，即將迎來(lái)兩篇力能扛鼎的詩(shī)賦。而千年前蘇軾的那一次轉(zhuǎn)身，不經(jīng)意間，已成就千年的美麗。
我們應(yīng)該明白，像蘇軾這樣的文人實(shí)際上都是在追求一種自由的生命狀態(tài)。追求靈魂的自由和超脫，是他們至死不變的理念。做官?gòu)恼�，只是他們選擇的實(shí)現(xiàn)理想的道路，而不是最終目標(biāo)。
經(jīng)過(guò)反思后的蘇軾把中國(guó)傳統(tǒng)士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來(lái)，讓人們?cè)跈?quán)力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧?kù)o，一種對(duì)信念和價(jià)值的堅(jiān)持，這便是蘇軾式的哲學(xué)。所以從這個(gè)意義上講，因“烏臺(tái)詩(shī)案”而導(dǎo)致蘇軾被貶黃州對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)反而是一種幸運(yùn)，使他經(jīng)過(guò)反思后擺脫了思想的桎梏，獲得了一次人性的解脫。
他的太多優(yōu)美的詩(shī)詞篇章被一代又一代人傳誦著，他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨(dú)，在孤獨(dú)中更加美麗。
我們說(shuō)，大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕，而中國(guó)文壇少了蘇軾將會(huì)變得黯然失色。
他用坦然無(wú)畏的心靈擁抱生活，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待人生，他光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營(yíng)營(yíng)的勾當(dāng)之上。在我們的注視中，一顆曾經(jīng)鋒芒畢現(xiàn)、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟，是一種看透人生后善處人生的成熟，如山間一輪明月，月圓無(wú)聲，月虧無(wú)言，但把圓潤(rùn)柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。
蘇軾給我們留下了一筆無(wú)比豐厚的文學(xué)和文化遺產(chǎn)，以他的親身實(shí)踐為我們樹立了一種人格的精神的標(biāo)準(zhǔn)，為我們確立了一種健全的文化人的人格模式。蘇軾的生命終結(jié)了，但他在中國(guó)的詩(shī)歌史上文化史上將像明月一樣光芒長(zhǎng)存，久久地影響一代又一代文人。
蘇軾的孤獨(dú)和美麗都將永久地留在我們后人的心中。
【小題1】從全文看，題目“蘇軾的孤獨(dú)與美麗”中的“孤獨(dú)”和“美麗”分別指什么？（4分）
【小題2】文中說(shuō)“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)蘇軾“幾乎是致命的”，又說(shuō)“是一種幸運(yùn)”，二者矛盾嗎？為什么？（4分）
【小題3】為什么說(shuō)“中國(guó)文壇少了蘇軾將會(huì)變得黯然失色”？結(jié)合全文談一談看法。（6分）

蘇軾的孤獨(dú)與美麗

中國(guó)古代文人大多都希望通過(guò)出仕而實(shí)現(xiàn)自己為國(guó)為民的偉大報(bào)負(fù)，但因?yàn)樗麄兊淖晕覐垞P(yáng)的個(gè)性釋放違背了官場(chǎng)權(quán)力的運(yùn)行規(guī)則，觸犯了政治家的權(quán)力，而受到政治權(quán)貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國(guó)為民、上忠君事主的真摯之心，更由于自己毫不掩飾的真率性情，在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來(lái)就惹得周圍的許多人嫉妒，而他無(wú)所收斂的個(gè)性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。

元豐二年，御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題，但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識(shí)，在神宗前告了一狀，經(jīng)過(guò)五個(gè)月的長(zhǎng)期審訊最終結(jié)案，貶蘇軾為黃州團(tuán)練副使，他在黃州一呆就是五年。

這便是著名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。這次沉重的政治打擊對(duì)于早期從政生涯比較順達(dá)的蘇軾來(lái)說(shuō)，幾乎是致命的，使他的思想和創(chuàng)作，都有了明顯的變化。蘇軾也由此進(jìn)入了自己人生中的一個(gè)重要的反思時(shí)期。

這次反思的結(jié)果是蘇軾對(duì)自己以前某些人生態(tài)度的根本否定，他不再飛揚(yáng)張狂而選擇謙恭淡泊，不再鋒芒畢露而選擇韜光養(yǎng)晦，不再炫耀而選擇蓄勢(shì)。但我們應(yīng)該明白的是，蘇軾決不是在消極退縮，不是厭惡自己，而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣，他們不愿讓官場(chǎng)的齷齪玷污了自己的心靈，不愿讓骯臟的道德和權(quán)利交易毀壞了自己的名聲，他在純潔著這個(gè)世界的不潔，透明著這個(gè)世界的不明。

蘇軾的轉(zhuǎn)變，使我們可以看見那個(gè)壓抑時(shí)代里文人的無(wú)奈；蘇軾的痛苦，使我們可以清晰看見文化產(chǎn)生的艱苦與辛酸；蘇軾的遭遇，使我們可以看見中國(guó)古代文人體態(tài)羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協(xié)的執(zhí)拗。蘇軾的悲劇不是他一個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)時(shí)代的悲劇，是我們這個(gè)古老國(guó)度傳統(tǒng)慣性的悲劇，從這位老人孤獨(dú)蹣跚前行的身影中，我們看出中國(guó)文人太多的無(wú)奈和感傷，太多的孤獨(dú)與落寞。

因?yàn)�，政治，是沒有自由的，快樂的時(shí)候不能笑，不快樂的時(shí)候不能不笑；悲戚的時(shí)候不能哭，不悲戚的時(shí)候不能不哭。要想在充滿奴性的官場(chǎng)上游刃有余就必須放棄自己的個(gè)性，放棄自己的真率性情，放棄自己的自然人格。

蘇軾想通這個(gè)道理時(shí)是在一個(gè)夏夜，江上清風(fēng)與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，不經(jīng)意間，山峰之間凸顯瑰麗文字，流水之中蕩漾華彩文章。中國(guó)文壇，即將迎來(lái)兩篇力能扛鼎的詩(shī)賦。而千年前蘇軾的那一次轉(zhuǎn)身，不經(jīng)意間，已成就千年的美麗。

我們應(yīng)該明白，像蘇軾這樣的文人實(shí)際上都是在追求一種自由的生命狀態(tài)。追求靈魂的自由和超脫，是他們至死不變的理念。做官?gòu)恼�，只是他們選擇的實(shí)現(xiàn)理想的道路，而不是最終目標(biāo)。

經(jīng)過(guò)反思后的蘇軾把中國(guó)傳統(tǒng)士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來(lái)，讓人們?cè)跈?quán)力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧?kù)o，一種對(duì)信念和價(jià)值的堅(jiān)持，這便是蘇軾式的哲學(xué)。所以從這個(gè)意義上講，因“烏臺(tái)詩(shī)案”而導(dǎo)致蘇軾被貶黃州對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)反而是一種幸運(yùn)，使他經(jīng)過(guò)反思后擺脫了思想的桎梏，獲得了一次人性的解脫。

他的太多優(yōu)美的詩(shī)詞篇章被一代又一代人傳誦著，他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨(dú)，在孤獨(dú)中更加美麗。

我們說(shuō)，大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕，而中國(guó)文壇少了蘇軾將會(huì)變得黯然失色。

他用坦然無(wú)畏的心靈擁抱生活，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待人生，他光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營(yíng)營(yíng)的勾當(dāng)之上。在我們的注視中，一顆曾經(jīng)鋒芒畢現(xiàn)、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟，是一種看透人生后善處人生的成熟，如山間一輪明月，月圓無(wú)聲，月虧無(wú)言，但把圓潤(rùn)柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。

蘇軾給我們留下了一筆無(wú)比豐厚的文學(xué)和文化遺產(chǎn)，以他的親身實(shí)踐為我們樹立了一種人格的精神的標(biāo)準(zhǔn)，為我們確立了一種健全的文化人的人格模式。蘇軾的生命終結(jié)了，但他在中國(guó)的詩(shī)歌史上文化史上將像明月一樣光芒長(zhǎng)存，久久地影響一代又一代文人。

蘇軾的孤獨(dú)和美麗都將永久地留在我們后人的心中。

1.從全文看，題目“蘇軾的孤獨(dú)與美麗”中的“孤獨(dú)”和“美麗”分別指什么？（4分）

2.文中說(shuō)“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)蘇軾“幾乎是致命的”，又說(shuō)“是一種幸運(yùn)”，二者矛盾嗎？為什么？（4分）

3.為什么說(shuō)“中國(guó)文壇少了蘇軾將會(huì)變得黯然失色”？結(jié)合全文談一談看法。（6分）

“月亮”是文人筆下常見的景物，曾經(jīng)勾起許多詩(shī)人、詞人的創(chuàng)作情思，寫出很多名篇佳作。請(qǐng)你寫出古代詩(shī)詞中含有“月”字的上、下句。（至少寫兩句）

例：床前明月光，疑是地上霜。

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“月亮”是文人筆下常見的景物，曾經(jīng)勾起許多詩(shī)人、詞人的創(chuàng)作情思，寫出很多名篇佳作。請(qǐng)你寫出古代詩(shī)詞中含“月”字的三個(gè)完整詩(shī)句。

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