一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1．解釋文段中加點的詞。

          之    蹴    辯    已

2．翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。

3．填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于       的論證方法。文段中著重論述了“      ”比“       ”更重要，人應該保有本心的道理。

4．請任意寫出文段中具有對比性的一組句子（內容）。

　　1．解釋下列句中加線的詞在文中的意思。(如涉及通假字，必須答出該字的意思)(4分)

　　(1)萬鐘于我何加焉（　）    (2)所識窮乏者得我與（�。�

　　(3)鄉(xiāng)為身死而不受（�。�    (4)是亦不可以已乎（�。�

　　2．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。

　　3．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

　　材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利  裴多菲)

　　材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

　　材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

　　4．閱讀下面《不食嗟來之食》，完成文后問題。

　　齊(齊國)大饑(饑荒)。黔敖(齊國的一位富商)為食(準備了食物)于路，以待餓者食之(給他們吃)。有餓者蒙袂(mèi)輯屨(jù)(袖子遮著臉，拖拉著鞋)，貿貿然(兩眼昏昏無神的樣子)來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟(喂)來食!”(餓者)揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也!”……終不食而死。

　　(選自《禮記·檀弓》

　　(1)上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語句相對應?把它摘錄在下來。

　　(2)“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿《現(xiàn)代漢語詞典》中對成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義。

　　【拔苗助長】古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我?guī)椭�苗長了!”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了。(見于《孟子·公孫丑》)后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

　　【嗟來之食】要求：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。

1  解釋下列句中劃線的詞在文中的意思。（如涉及通假字，必須答出該字韻意思。）

（1）萬鐘于我何加焉    加：

（2）所識窮乏者得我與  得：

（3）鄉(xiāng)為身死而不受    鄉(xiāng)：

（4）是亦不可以已乎    已：

2  用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。

3  用自己的話簡要概括作者的觀點。（答題不得超出方格限定的字數(shù)。）

4  閱讀下面一段文字，完成文后問題。

不食嗟來之食

齊（齊國）大饑（饑荒）。黔敖（齊國的一位富商）為食（準備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂（mèi）輯屨（jù）（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿貿然（兩眼昏昏無神的樣子）來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟（喂）來食!”（餓者）揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也!”……終不食而死。

（選自《禮記·檀弓》）

（1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語句相對應?把它摘錄在下面橫線上。

________________________________________________________________

（2）“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿《現(xiàn)代漢語詞典》中對成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義。

【拔苗助長】古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我?guī)椭�苗長了!”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了（見于《孟子·公孫丑》）。后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

【嗟來之食】（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。）

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1．解釋下列句中加粗的詞在文中的意思。(如涉及通假字，必須答出該字的意思)

(1)萬鐘于我何加焉（　）    (2)所識窮乏者得我與（�。�

(3)鄉(xiāng)為身死而不受（�。�    (4)是亦不可以已乎（�。�

2．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。

3．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利  裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

4．閱讀下面《不食嗟來之食》，完成文后問題。

齊(齊國)大饑(饑荒)。黔敖(齊國的一位富商)為食(準備了食物)于路，以待餓者食之(給他們吃)。有餓者蒙袂(mèi)輯屨(jù)(袖子遮著臉，拖拉著鞋)，貿貿然(兩眼昏昏無神的樣子)來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟(喂)來食!”(餓者)揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也!”……終不食而死。

(選自《禮記·檀弓》

(1)上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語句相對應?把它摘錄在下來。

(2)“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿《現(xiàn)代漢語詞典》中對成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義。

【拔苗助長】古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我?guī)椭�苗長了!”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了。(見于《孟子·公孫丑》)后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

【嗟來之食】提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。

閱讀下面文段后按要求答題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【小題1】解釋文段中的詞。(4分)
之   蹴   辯   已
【小題2】翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)
【小題3】填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于      的論證方法。文段中著
重論述了“     ”比“      ”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)
【小題4】請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)

閱讀下面文段后按要求答題。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.解釋文段中的詞。(4分)

之   蹴   辯   已

2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)

3.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于      的論證方法。文段中著

重論述了“     ”比“      ”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)

4.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)