文題：動(dòng)力來(lái)自        

請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的作文題目，并抄寫(xiě)在作文方格內(nèi)。

要求：1．要有自己的親身經(jīng)歷或體驗(yàn)。

      2．寫(xiě)一篇記敘文。

      3．文中不要出現(xiàn)你的校名或校園內(nèi)的人名。600字以上。

下面兩個(gè)題目，任選一題作文。

（1）題目：　　　　　　來(lái)了（將題目補(bǔ)充完整）

（2）當(dāng)你遇到船在暴風(fēng)雨中遇難時(shí)，你會(huì)怎樣做？當(dāng)你獨(dú)自漂流到一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上時(shí)，你會(huì)怎樣做？當(dāng)你沒(méi)有食物，沒(méi)有房屋，沒(méi)有衣服，沒(méi)有一切時(shí)，你會(huì)怎樣做？是絕望地任命，還是自信地面對(duì)？是勇敢地去接受，還是懦弱地逃避？　　

二十八年的荒島生活，給了魯濱遜一個(gè)非凡的人生。與世隔絕，但從不放棄一絲一毫對(duì)生命的希望。他憑借人類智慧和靈巧的雙手，捕獵動(dòng)物，制作陶瓷，開(kāi)鑿山洞，耕種自給，馴服野人……他以非同尋常的毅力和勇氣、持之以恒的實(shí)干與堅(jiān)韌、創(chuàng)造了震撼人心的生存奇跡。

請(qǐng)你根據(jù)這則材料的內(nèi)容，結(jié)合自己的感悟，選擇一個(gè)角度，題目自擬，寫(xiě)一篇作文。

要求：①文體不限，字?jǐn)?shù)不少于600字（詩(shī)歌不少于30行）。

②不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。 

③字跡工整，卷面整潔。

閱讀下文，完成20——24題。（18分）

學(xué) 會(huì) 寬 容
 李忠東

①曼德拉在自傳中談及獲釋出獄那天的心情時(shí)寫(xiě)道——“當(dāng)我走出囚室，邁出通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中�！� 曼德拉將悲痛與怨恨置于身外，而真正獲得了自由，這是一種寬容，我們需要學(xué)會(huì)寬容。
　�、趯捜菔菑V闊無(wú)垠的大海，雖然不時(shí)掀起驚濤駭浪，但卻有博大的胸懷；寬容是一望無(wú)際的草原，盡管難免留下馬蹄踐踏的空隙，可能容忍各種草類共同生長(zhǎng)；寬容像冰山上的一輪驕陽(yáng)，融化了怨恨和猜疑的冰雪；                     ，                       。
　　③一位名人說(shuō)得好：“寬容為文明之考驗(yàn)”。愈是睿智的人，愈有寬廣的胸懷。不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地，須知每一個(gè)人都會(huì)有過(guò)錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。寬容是一種美德，懂得寬容，才能更深刻地領(lǐng)會(huì)為人的真諦�，F(xiàn)代社會(huì)充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，事實(shí)上我們是在一個(gè)連好心人都會(huì)互相傷害的世界里艱難地跋涉著。我們不能以針尖對(duì)麥芒，因?yàn)樵购蘧拖袷且恢粴馇�，越吹越大，最后�?huì)膨脹到無(wú)法控制的地步。面對(duì)怨恨，我們應(yīng)該不念舊惡，不計(jì)新怨，能寬容時(shí)就寬容，得饒人處且饒人。
　�、墚�(dāng)然，要做到寬容并非易事，離不開(kāi)修身養(yǎng)性、修心修德，使自己具備“宰相肚里能撐船”的涵養(yǎng)；離不開(kāi)將心比心、換位思考，遇到矛盾或沖突時(shí)設(shè)身處地多想想對(duì)方的感受和處境。惟有如此，才能以德報(bào)怨、寬以待人。
　　⑤在18世紀(jì)，法國(guó)科學(xué)家普魯斯特和貝索勒各執(zhí)一詞，互不相讓，為定比定律爭(zhēng)論了9年之久。最后，普魯斯特以勝利告終，被確認(rèn)為定比定律的發(fā)明者。然而他并沒(méi)有因此而目空一切、得意忘形，而是對(duì)曾經(jīng)激烈反對(duì)過(guò)自己的論敵貝索勒感激不盡。普魯斯特衷心地說(shuō)：“貝索勒先生，如果沒(méi)有您一次次的質(zhì)難，我是絕對(duì)不可能把定比定律的研究深入下去的。事實(shí)上，發(fā)現(xiàn)這一科學(xué)定律，有您一半的功勞。您允許別人的反對(duì)，從不計(jì)較別人的態(tài)度，充分看待別人的長(zhǎng)處，并吸收其營(yíng)養(yǎng)，這種寬容令我感動(dòng)，終生難忘。”
　�、迣捜菽墚a(chǎn)生一種巨大的向心力，它帶來(lái)的凝聚力使人們團(tuán)結(jié)在一起；寬容是一種豁達(dá)和摯愛(ài)，它可以把嫉妒焦慮掃地出門，化干戈為玉帛；寬容蘊(yùn)含著深厚的涵養(yǎng)，它教人怎樣善待生活，善待他人，使心靈得到慰藉與升華。
　�、弋�(dāng)今有一句常聽(tīng)到的話，叫“活得太累”。其實(shí)，“累”與“不累”，全在自己的掌握之中：對(duì)有些事“糊涂一點(diǎn)”，對(duì)有些事“主動(dòng)放棄”，對(duì)有些事“淡化處理”。
　�、嗳松�在世，難免會(huì)與他人磕磕碰碰，發(fā)生矛盾。吃虧、被誤解、受委屈，甚至被傷害一類的事總是不可避免地要發(fā)生。然而其中有些矛盾并非大是大非，有些傷害也非他人有意而為。面對(duì)這些，最明智的選擇是學(xué)會(huì)寬容，以消除芥蒂，化解矛盾，改善人際關(guān)系。寬容不僅僅包含著理解和原諒，更顯示出氣度和胸襟、堅(jiān)強(qiáng)和力量。學(xué)會(huì)寬容，就是嚴(yán)于律己、與人為善，這樣就等于給自己的心理安上了調(diào)節(jié)閥。如果耿耿于懷，以牙還牙，睚眥必報(bào)，就難免加深隔閡，加劇沖突，種下“怨恨”。
　�、嵊姓苋苏f(shuō)：“緊握拳頭，抓住的只是空氣；伸開(kāi)五指，觸摸到的將是整個(gè)世界�！碑�(dāng)你面對(duì)周圍所有的人，不管他們給你帶來(lái)愛(ài)或幫助，還是恨或傷害，你都能秉持一顆感恩的心，明了他們的行為對(duì)你生命的意義，并以超脫的心感激和聯(lián)絡(luò)他們，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那顆感恩之心會(huì)在自己的周圍營(yíng)造出一種春天的氛圍，世界將變得更加美好和璀璨，愛(ài)你的人會(huì)加倍愛(ài)你，傷害過(guò)你的人也有可能從你的寬容中覺(jué)醒過(guò)來(lái)。（有刪改）

20.本文的論點(diǎn)是什么？是怎么提出的？(4分)

21. 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概第⑤段中的事實(shí)論據(jù)，并聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)它的作用。(4分)

事例：                                                                      

作用：                                                                      

22. 結(jié)合語(yǔ)境，在文章第②段結(jié)尾的橫線上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)句子，與前面的句子形成排比句。(3分)

23.仔細(xì)閱讀文章第⑧段，說(shuō)說(shuō)怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)寬容。(3分)

24.“緊握拳頭，抓住的只是空氣；伸開(kāi)五指，觸摸到的將是整個(gè)世界”，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

徐州漢畫(huà)像石

漢畫(huà)像石是徐州漢代文化的一枝奇葩。它通過(guò)石刻藝術(shù)畫(huà)面，充分展現(xiàn)出漢代人的精神世界和日常生活，內(nèi)容豐富多彩，畫(huà)面生動(dòng)形象，具有珍貴的歷史價(jià)值。徐州是我國(guó)四個(gè)漢畫(huà)像石集中地之一，目前已發(fā)現(xiàn)漢畫(huà)像石墓20余座，通過(guò)普查共征集零散漢畫(huà)像石400多塊，已建立漢畫(huà)像石藝術(shù)館。其中茅村漢畫(huà)像石墓、白集漢畫(huà)像石墓，分別列為省、市級(jí)文物保護(hù)單位。市屬沛縣、邳州、睢寧等縣級(jí)博物館都收藏保存一批漢畫(huà)像石。

徐州漢畫(huà)像石墓葬和漢畫(huà)像石的題材及繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。早期的畫(huà)像石墓規(guī)模較小，題材比較簡(jiǎn)單，畫(huà)面也比較粗糙。如沛縣棲山的漢畫(huà)像石墓群，每座墓葬只用數(shù)塊長(zhǎng)方形石板豎砌成棺，畫(huà)面多為平面陰線，雕刻穿壁紋、鋪首銜環(huán)等圖案。東漢時(shí)期，漢畫(huà)像石墓葬的形式，逐漸被王侯貴族采用，出現(xiàn)了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的畫(huà)像石墓葬。茅村漢畫(huà)像石墓室內(nèi)建筑面積70余平方米，共有畫(huà)像石19方，分別鑲嵌在墓門、前中后三室石壁上，是徐州漢畫(huà)像石墓的代表。

徐州漢畫(huà)像石題材廣泛。概括起來(lái)可分為兩大類：一類是反映當(dāng)時(shí)人們的封建迷信思想和對(duì)神仙世界的向往。畫(huà)面上有表龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸圖像；有民間傳說(shuō)中的煉石補(bǔ)天，伏羲、女?huà)z人首蛇身相交；有玉兔搗藥，神仙羽人，昆侖山上的西王母；有九頭人面獸，三足烏，九華燈，靈芝，麒麟等人們想像的神仙世界。第二類是反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)像。其中包括皇親國(guó)戚、貴族豪富的生活場(chǎng)面，如車騎出行、打獵、宴飲、對(duì)奕、樂(lè)舞、迎送賓客、樓堂建筑等。

車騎出行是漢代畫(huà)像石中最流行的題材。貴族外游獵時(shí)，坐良騎，挾弩持弓，神情威嚴(yán)；車行道上，主人和隨從按各自身份，分乘軺車、軒車、輜車、篷車、車馬疾馳奔騰，塵土飛揚(yáng)，車轔馬嘯，場(chǎng)面喧赫，反映出墓主人的身份。

反映貴族生活的圖像，在徐州漢畫(huà)像石中亦占不少篇幅。如茅村漢墓里有一幅《樓宇櫛比圖》，在二米長(zhǎng)的畫(huà)面上，刻有高大門闕和門樓，門前有持戟的武衛(wèi)士，院內(nèi)樓閣錯(cuò)雜，重檐密瓦，樓頂上有只昂首的鳳凰，表示主人的無(wú)比高貴。庭院中主人正迎接來(lái)賓，樓上是宴請(qǐng)場(chǎng)面，賓主正舉觴痛飲。而樓下奴仆家人捧食進(jìn)饌。廚房?jī)?nèi)正忙著烹調(diào)山珍海味，情景十分熱鬧。反映貴族豪華生活的石刻畫(huà)，還有主人身著時(shí)興的華麗服飾，悠閑對(duì)奕、觀賞舞樂(lè)百戲等場(chǎng)面。

徐州漢畫(huà)像石的題材內(nèi)容，在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平和地方民俗方面，也有生動(dòng)的表現(xiàn)。雙溝漢墓中出土《牛耕圖》畫(huà)面上，一農(nóng)夫上身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。身后一少年左手提藍(lán)，右手隨耕播種。田頭停著一輛裝滿肥料的大車，車旁一只家犬正原地憩息。田間還有一人擔(dān)著筐、壺，為耕種人送飯。漢畫(huà)像石中“紡織圖”更是惟妙惟肖，一位農(nóng)家婦女坐在紡織機(jī)上轉(zhuǎn)身接抱送來(lái)的嬰兒。緊張的勞動(dòng)形象，描繪了尋常人家男耕女織的情景。徐州自古為兵家必爭(zhēng)之地，漢畫(huà)像石表現(xiàn)民間練功比武的場(chǎng)面，亦很真切。洪樓出土的畫(huà)像石上，刻著七個(gè)力士，左側(cè)一人持劍盾；一人生縛一虎；第三人怒目凝視，裸露膀臂，馬步蹲身拔樹(shù)，樹(shù)上宿鳥(niǎo)驚飛；第四人手執(zhí)牛尾，將牛倒背在背上；第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過(guò)首；后面一人抱犢，另一人執(zhí)壺。顯示了漢代人的強(qiáng)健體魄和高超的武功。

徐州漢畫(huà)像石又具有地方特色，它構(gòu)圖密不透風(fēng)，主題層次分明，情節(jié)連貫有條不紊，具有連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格。在地下埋藏2000多年的漢畫(huà)像石，至今仍光彩奪目。

（轉(zhuǎn)載[中國(guó)漢畫(huà)像石網(wǎng)]，有改動(dòng)）

1．為什么說(shuō)漢畫(huà)像石是徐州漢代文化的一枝奇葩？（請(qǐng)用文中原句回答）

答：__________________________________________

2．本文從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹徐州漢畫(huà)像石的？

_________________________________________

3．第四段畫(huà)線句中加點(diǎn)的字“最”能不能刪掉？為什么？

_____________________________________

4．閱讀第六段，回答下面的問(wèn)題。

（1）請(qǐng)給洪樓出土的漢畫(huà)像石起個(gè)名字：《_________________》

（2）本段介紹的三幅畫(huà)面惟妙惟肖，請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)說(shuō)明這段文字是如何做到這一點(diǎn)的？

___________________________________

5．請(qǐng)你閱讀下面材料并聯(lián)系上文，作一番探究后回答問(wèn)題。

徐州是漢文化發(fā)源地，漢代歷史文化遺產(chǎn)非常豐富。位于九里山區(qū)龜山西麓的龜山漢墓，是徐州已發(fā)掘的十幾座漢代王侯陵墓中規(guī)模最大、建筑最為精美的一座。

龜山漢墓工程規(guī)模巨大，設(shè)計(jì)精美巧妙，技術(shù)含量非常高，有些方面甚至就連現(xiàn)代科學(xué)也無(wú)法做到。龜山漢墓是在山體內(nèi)部挖掘而成，工程十分艱巨。龜山漢墓的甬道，長(zhǎng)56米，整條甬道光滑筆直，精度達(dá)1/10000，而兩個(gè)互相平行的甬道的夾角為20秒，誤差僅為1/16000；甬道的地平面精度也很高，外面比里面僅僅低527毫米，坡度為1/1000，如此高精度的甬道在當(dāng)今世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。

整個(gè)漢墓雕鑿細(xì)致入微，氣勢(shì)雄偉。既有著漢王朝的雄渾厚重，又有著楚文化的浪漫恣肆。是漢朝工匠們智慧與心血的結(jié)晶。也是楚漢文化融合的產(chǎn)物。

（1）某旅游團(tuán)來(lái)徐觀光，如果你是導(dǎo)游，一定會(huì)向游人們介紹徐州的“漢代三絕”。參觀“漢畫(huà)像石館”、“龜山漢墓”以后，就應(yīng)去“楚王陵”領(lǐng)略____________的魅力。

（2）根據(jù)提供的材料和你了解的有關(guān)“漢代三絕”的內(nèi)容，請(qǐng)你探究徐州成為國(guó)家”歷史文化名城”的原因。（至少三個(gè)方面）

閱讀下面選段，完成后面題目。（4分）

跌倒了也要笑

① 日本著名哲學(xué)家中江兆民，早年留學(xué)法國(guó)，學(xué)養(yǎng)厚重，著述譯著多部，人稱“東方盧梭”。1901年，他54歲時(shí)被檢出患了咽頭癌，醫(yī)生判斷最多只能活“一年半”。他在“只要有一口氣，就一定有事可做，也可過(guò)得愉快”的信念支持下，開(kāi)始最后兩部著作的寫(xiě)作。他最終沒(méi)有活過(guò)“一年半”，但氣管被割開(kāi)，“枯瘦得像仙鶴一樣”的他，卻以超常的毅力，完成了日本學(xué)術(shù)史上里程碑式的著作《一年有半》《讀一年有半》。他在重病期間寫(xiě)的名詩(shī)《跌倒時(shí)也要笑》，也在日本不脛而走，流傳至今。

② 跌倒也 要笑，是苦中作樂(lè)的頑強(qiáng)精神，是不屈不撓的人生態(tài)度，具有這樣的可貴品質(zhì)，早晚會(huì)走出低谷，再創(chuàng)輝煌，即便壯志未酬，也會(huì)雖敗猶榮，雖死猶生。從古到今這樣的例子不勝枚舉。

③當(dāng)年，曹操兵敗赤壁，80萬(wàn)大軍被掃蕩一空，身邊只有數(shù)騎。逃亡路上，將士都心情沮喪，無(wú)精打采。曹操卻談笑風(fēng)生，似乎是在凱旋。他的樂(lè)觀情緒感染了周圍的人，行進(jìn)速度明顯加快，不久便脫離險(xiǎn)境，回到魏地。后來(lái)重整旗鼓，卷土重來(lái)，也沒(méi)要太長(zhǎng)時(shí)間。

④蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶謫，這一跤讓他跌得鼻青臉腫，慘不忍睹，先貶黃州，又貶穎州、惠陽(yáng)，最遠(yuǎn)貶到海南儋州，這是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。面對(duì)人生低谷，超強(qiáng)的樂(lè)觀精神救了他，東坡放言：“百年須笑三萬(wàn)六千場(chǎng)，一日一笑，此生快哉！”于是，黃州城外赤壁山前開(kāi)懷一笑，《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作便橫空出世，奠定了他文化偉人的歷史地位。

⑤曾有人說(shuō)，三個(gè)蘋(píng)果改變了世界：一個(gè)蘋(píng)果誘惑了夏娃，一個(gè)蘋(píng)果砸中了牛頓，還有一個(gè)蘋(píng)果在喬布斯手中，這個(gè)蘋(píng)果被咬去一口，是他多年遭受苦難的隱喻。創(chuàng)業(yè)、跌倒、再創(chuàng)業(yè)、再跌倒，經(jīng)過(guò)十幾年的打拼，他終于有了自己的公司和產(chǎn)品�？墒�，他的手下居然發(fā)動(dòng)“政變”，把他從自己的公司掃地出門。跌了這樣的大跟頭，他不過(guò)淡然一笑，又開(kāi)始重新 創(chuàng)業(yè)。不久，機(jī)會(huì)來(lái)了，他原來(lái)的公司終于看到了他的價(jià)值，又請(qǐng)他回去主持大局。從此，他便如魚(yú)得水，大顯身手，事業(yè)一路高歌，奇跡接連出現(xiàn)，他的產(chǎn)品影響了整個(gè)世界。

⑥《菜根譚》說(shuō)得好：“得意時(shí)論地談天，俱是水底撈月；拂意時(shí)，吞冰嚙雪，才為火內(nèi)栽蓮�！本褪钦f(shuō)，作為一個(gè)修行人，處處順境，就得不到真實(shí)修行；必須要在逆境中，才能夠有所成就。作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)人，不經(jīng)失敗，不跌跟頭，沒(méi)有“跌倒也要笑”的精神，也不會(huì)真正成熟。只有在跌倒的時(shí)候仍然能夠直面南天，能夠仰天長(zhǎng)笑，你才能成為一個(gè)真正的強(qiáng)者，才能成為一個(gè)成功者。

23、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（     ）（2分）

A、選文第一段的作用是引出論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)論證中心論點(diǎn)。

B、全文圍繞著中心論點(diǎn)“跌倒了也要笑”論述的。

C、選文主要的論證方法是舉例論證，具體有利的論證了中心論點(diǎn)。

D、③④⑤段的順序可以調(diào)換，對(duì)文章沒(méi)有影響。

24、請(qǐng)你為“跌倒了也要笑”補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)？（2分）

閱讀下面的文字，完成下面題目。（共8分）?

①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河，若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載，無(wú)論是漢唐盛世，還是唐詩(shī)宋詞，都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。

②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，把自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，精品裝璜（潢）、補(bǔ)胎沖（充）氣、歡渡（度）春節(jié)等等，不勝枚舉。由此看來(lái)，語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。

④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒�！叭~上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。

⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō)：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟�！睗h字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)，一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。

⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。

1.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）

2.結(jié)合文章，說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（2分）

3.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

閱讀下面的文字，完成下面題目。（共8分）?

①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河，若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載，無(wú)論是漢唐盛世，還是唐詩(shī)宋詞，都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。

②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，把自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，精品裝璜（潢）、補(bǔ)胎沖（充）氣、歡渡（度）春節(jié)等等，不勝枚舉。由此看來(lái)，語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。

④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒�！叭~上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。

⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō)：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟�！睗h字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)，一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。

⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。

1.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）

2.結(jié)合文章，說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（2分）

3.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

閱讀《最咸的蛋炒飯》，完成文后題目。（共12分）
最咸的蛋炒飯
①父親很少下廚——這事兒應(yīng)歸咎于我那燒得一手好菜的母親對(duì)他的縱容。幾十年來(lái)，父親在我家的廚房里只有過(guò)寥寥數(shù)次的“表現(xiàn)”機(jī)會(huì)。也真難為他能將每一盤(pán)菜都折磨得色香味形一塌糊涂，而且無(wú)一例外地?fù)]“鹽”如土，齁得我猛往肚子里灌水，活像烈日下拉車的駱駝祥子。   
②五分自知之明，三分樂(lè)得清閑，加二分不思進(jìn)取，父親“君子遠(yuǎn)庖廚”已經(jīng)很多年了。但他那特色鮮明的菜肴風(fēng)味，尤其是多年前的一頓蛋炒飯所留給我的記憶，至今難以抹去。
③17歲那年的我突然不可救藥的厭學(xué)，同時(shí)結(jié)交了不少熱血沸騰的“狐朋狗友”。在17歲的天空里，道德與法律的空氣是稀薄的；周潤(rùn)發(fā)演繹的一個(gè)個(gè)快意恩仇、街頭喋血的銀幕故事，點(diǎn)燃了懵懂少年心中的英雄情結(jié)，一些天真而荒唐的錯(cuò)誤就那么發(fā)生了。然后?當(dāng)然是被發(fā)現(xiàn)了!東窗事發(fā)的我被迫轉(zhuǎn)學(xué)到離家50里外的一個(gè)縣城中學(xué)。
④（A）我自由落體般的墮落速度讓一向以我為傲的父親目瞪口呆，一生好強(qiáng)的母親更是氣得病倒了。父親沒(méi)有揍我，只是每天沉默寡言地照顧著憔悴的母親，勉力經(jīng)營(yíng)著咸得發(fā)苦的一日三餐。壓抑的氣氛讓心虛的我喘不過(guò)氣來(lái)，于是當(dāng)其他同學(xué)盡情享受雙休日時(shí)，我卻在熱切盼望每一個(gè)周一的來(lái)臨。
⑤某個(gè)周一的早晨，我頂撞了父親幾句，早飯也不想吃，就匆匆搭乘班車趕回學(xué)校，（B）肚子里裝著一副富有叛逆精神的轆轆饑腸。
⑥第二節(jié)課快要結(jié)束的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有同學(xué)向教室外探頭探腦地看；循著他們的目光，我看到父親來(lái)了。他顯然不想打擾正在上課的老師，所以只是靜靜地站在窗外，手里還捧著一個(gè)很大的白色搪瓷杯，杯口上用橡皮筋蒙著一小塊報(bào)紙。
⑦然而，老師終于發(fā)現(xiàn)父親了：“您有事嗎?”我垂下頭，耳畔隱約傳來(lái)父親的聲音：“……早晨沒(méi)吃飯……孩子胃不好……送點(diǎn)兒飯……”我暗暗埋怨父親，害得我在同學(xué)面前好沒(méi)面子!
⑧“你來(lái)干什么?我又不餓!”我氣呼呼的面對(duì)著父親，毫不掩飾心中的不耐。他像是沒(méi)有注意我的語(yǔ)氣，一邊將搪瓷杯遞給我，一邊抹著額頭的汗水：“早晨怎么不吃飯?你媽擔(dān)心你餓了又胃疼，非讓我給你送來(lái)，喏，蛋炒飯。還不涼，你趁課間吃吧。唉，在外面住宿，得按時(shí)吃飯，省著你媽老惦記，嗯?”他又抹了抹汗，我抬眼瞥見(jiàn)他額角的白色發(fā)絲——那是我平日里不曾注意的。
⑨“我得走了。單位還有事——騎車回去還得一個(gè)多小時(shí)……”我這才想到，這個(gè)小縣城每天只有一趟早班車。為了這區(qū)區(qū)一杯蛋炒飯，父親要騎著自行車往返上百里!
⑩臨走時(shí)，父親默默地看了我好一會(huì)兒，卻只說(shuō)了一句話：“行了，回去吃飯吧。我嘗了一口，不咸�！�
⑾看著自行車上父親踽踽遠(yuǎn)去的背影，我使勁兒地仰起臉，淚水奔流。
⑿十幾年過(guò)去了，我總也忘不了那白色搪瓷杯里蛋炒飯的滋味。父親錯(cuò)了，那實(shí)在是我一生中最咸的炒飯，因?yàn)樗�不知道，我在其中摻進(jìn)了多少眼淚。
【小題1】本文著重記敘了面對(duì)一杯“父親”送來(lái)的蛋炒飯，“我”的所思所為發(fā)生的變化。閱讀⑤—⑿段，將“我”的變化過(guò)程補(bǔ)充完整。（3分）
（1）趕回學(xué)校前，我懷著叛逆的情緒頂撞父親；
（2）父親送飯來(lái)校向老師解釋來(lái)意時(shí)，我①；
（3）剛和送飯的父親面對(duì)時(shí)，我② ；
（4）看著父親擦著汗水，叮囑我時(shí)，我的心有所觸動(dòng)；
（5）看著父親遠(yuǎn)去的背影時(shí)，我③。
【小題2】第①段講述父親炒的菜很咸，有什么作用?（3分）
答：                    
【小題3】結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劊弘m然父親說(shuō)這個(gè)蛋炒飯“不咸”，但“我”為什么覺(jué)得它“是我一生中最咸的炒飯”?（3分）
答：                    
【小題4】本文語(yǔ)言形象生動(dòng)，也不乏恢諧有趣，選文中有兩處畫(huà)線的句子，請(qǐng)任選一處進(jìn)行賞析。（不少于50字）（3分）
答：