下面各項中，與上下文銜接最好的一組是

請你保留一分單純，使你多一份生活的誠信，          ；請你保留一份單純，使你多一份與人的友善，        ；請你保留一份單純，使你多一份人生的快樂，       ；請你保留一份單純，使你多一份奮進的力量，           。

A．少一些人情的圓滑世故  少一些心靈的冷漠麻木  少一些精神的衰老疲憊  少一些故作高深的看破紅塵

B．少一些人情的圓滑世故  少一些精神的衰老疲憊  少一些心靈的冷漠麻木  少一些故作高深的看破紅塵

C．少一些故作高深的看破紅塵  少一些人情的圓滑世故  少一些精神的衰老疲憊  少一些心靈的冷漠麻木

D．少一些精神的衰老疲憊   少一些心靈的冷漠麻木   少一些故作高深的看破紅塵   少一些人情的圓滑世故

閱讀下文，完成小題。（22分)
被誤解的貴族
①中國的許多有錢人想方設法把自己的孩子送到英國上貴族學校，希望他們畢業(yè)后可以成為貴族。但當他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的貴族學�！�—伊頓公學的學生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常艱苦嚴格的訓練，甚至比平民學校還要辛苦時，他們怎么也弄不明白這些“苦行僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。
②其實這一點也不稀奇，因為西方貴族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式。而是一種以榮譽，責任，勇氣，自律等一系列價值為核心的先鋒精神。
③西方的貴族精神首先是一種榮譽感。中國古代的皇親國戚，天生就是貴族，還可以靠國家的財政過一輩子。而西方貴族的榮譽則是自己爭取來的，貴族后代除嫡長子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來獲得財富和貴族頭銜。即便嫡長子也不能安享富貴，而是要隨國王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場并不是什么稀罕事。因此，古代歐洲的貴族都具有強烈的榮譽感，他們把榮譽看得比生命還重要，絕不會為生命而放棄榮譽，而且一旦自己的榮譽受到玷污，他們寧死也不愿屈辱的茍活。
④在美國南北戰(zhàn)爭中，南方軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零分散到百姓家里，進入山區(qū)打游擊戰(zhàn)，但當時南軍最高統(tǒng)帥羅伯特.李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職責，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭的責任推給了無辜的百姓。我雖然算不上一個優(yōu)秀的軍人，但我絕不同意這樣做，如果能用我的生命換來南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)犯被處死�！�
⑤西方的貴族從來不因為自己高貴的地位而看不起平民，相反，在他們看來，保護平民，甚至為他們?nèi)�犧牲，是貴族義不容辭的責任。中世紀分封制下的貴族，作為一方領地的統(tǒng)治者擁有絕對的權(quán)利，雖然擔負效忠義務，但他們并不懼怕作為最高統(tǒng)領主的國王，他們怕的是衣食父母，也就是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實是一種保護與被保護的關(guān)系。如若貴族沒能盡到保護臣民利益的職責，那么臣民就會出走。投奔遍布歐洲的自由城市，領主的勢力也就隨之衰落。而這也正是歐洲貴族尊重平民，勇于承擔責任的根源所在。
⑥中世紀貴族“為臣民負責”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務”的精神。在今天，我們也可以看到諸如哈佛，耶魯，牛津，劍橋等名校，一到周末便人去樓空——學生都到社區(qū)，醫(yī)院，教堂和養(yǎng)老院當志愿者，為公眾服務去了。
⑦西方貴族認為，生活在人的社會里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時要講原則，講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競爭精神就是從這里演化而來的。比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以內(nèi)，用手槍互相射擊，直到一個人倒地為止。這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個社會就變成流氓橫行的社會，而充斥流氓的社會一定好不到哪里去。因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會的出現(xiàn)。
⑧同樣的道理，西方貴族無論在一國之內(nèi)還是國家之間，都會遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個社會。
⑨貴族精神對任何一個民族來講，都是非常寶貴的財富，因為當每個人都或多或少地擁有貴族精神時，這個民族就不會被流氓精神和暴發(fā)戶精神所折磨，而是活得很快樂，很有尊嚴。
【小題1】第②段中劃線詞“暴發(fā)戶精神”具體指                                。（2分）
【小題2】第③段運用了         的說明方法，具體作用是                      。（5分）
【小題3】西方貴族所崇尚的貴族精神內(nèi)涵主要為以下三方面：（9分）
（1）                                                                      
（2）                                                                      
（3）                                                                      
【小題4】下列對文本理解有誤的一項是（    )(3分）

填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検?    )
    我們的時代，是百花齊放的時代，我們不但要盈畝滿畦的牡丹和菊花，我們也要樹下的紫羅蘭，草地邊的蒲公英。      。我們的責任是不但讓讀者能兼收并蓄，而且還可以各取所需。
    A。世界上沒有不愛花卉的人，但是每人的愛好又是多種多樣的
    B．世界上沒有不愛花卉的人，但是每人的愛好不盡相同
    C．因為每種花都有生存的權(quán)利，人們既愛牡丹、菊花，又愛紫羅蘭、蒲公英
    D．因為每種花都有生存的權(quán)利，那么每位讀者也有選擇的權(quán)利

　　閱讀短文，回答問題。

　　(一)①充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。②好像爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細草漸漸　a　一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也　b　一堵黛色長墻。③輕飛漫舞的蜂蝶不多見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴。④火紅的太陽烘烤著一片黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。⑤金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。⑥那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已　c　一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。⑦夏天到了。

　　(二)_____________________，按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，□著事物的終極。夏正當春花秋實之間，自然應了這中性的黃色，收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過，田間那七八片綠葉的棉苗，那朝天喇叭筒的高梁、玉米，那在地上的瓜秧，無不□出旺盛的活力。這時它們已不是在春風微雨中細滋漫長，而是在暑氣的□下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點作著最后的□。

　　(三)夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起風了；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕緊給秋苗追肥、澆水�！疤锛疑倜υ拢�五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

　　(四)遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹；而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有著閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。

　　(1)讀第(一)段選出分析正確的一項

[　　]

　　　A．第②句話運用比喻的手法，從觸覺的角度，寫出夏天草木的豐茂

　　　B．第③句話運用擬人的手法，從視覺的角度寫夏天惱人的蟬鳴

　　　C．第④句運用擬人的手法，從觸覺、視覺等角度，寫出夏天炎熱的氣候和夏收的緊張氣氛

　　　D．第⑤句運用擬人的手法，從觸覺、視覺、嗅覺等多個角度，寫出夏天是充滿希望的

　　(2)第(二)段開頭的橫線上與下文銜接最為恰當?shù)恼Z句是

[　　]

　　　A．夏天是充滿生機的

　　　B．夏天是多姿多彩的

　　　C．夏天的色彩是金黃的

　　　D．夏天的旋律是富于變化的

　　(3)第(二)段的方框內(nèi)依次填入的詞語，最為恰當?shù)囊唤M是

[　　]

　　　A．標志　迸發(fā)　蒸騰　沖刺

　　　B．象征　爆發(fā)　蒸發(fā)　沖擊

　　　C．標志　爆發(fā)　蒸發(fā)　沖刺

　　　D．象征　迸發(fā)　蒸騰　沖擊

　　(4)第(三)段中連用四個“快”字，疊用了“聽聽”“看看”兩個動詞，在表達上各有什么作用，請作簡要分析。

　　　答：連用“快”字的作用：________________________。

　　　　　疊用動詞的作用：________________________________。

　　(5)最后一段作者說，文人筆下多是“春花秋月，卻極少有夏的影子”，簡要分析這句話在文中有什么作用，并說說它表達了作者怎樣的思想感情。

　　(6)根據(jù)文意，將下面三個詞語：長成、釀成、凝成分別填入第(一)段的空缺處。

　　　a．________　b．________　c．________

　　(7)寫出“歷代文人”描寫“春花秋月”的古詩詞各一句。

　　　春花：____________________________________________________。

　　　秋月：____________________________________________________。

　　(8)“收獲已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季�！边@句話該怎樣理解?

布　封　　　　　　　　　　　　　　　　

　　人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕駛?cè)说氖窒虑鼜闹�他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動物，它甚至于會迎合別人的心意，它用動作的敏捷和準確來表達和執(zhí)行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現(xiàn)出來的總是在恰如人愿的程度上；因為它無保留地貢獻著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。

　　以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進過的馬，是從小就被人養(yǎng)育、后來又經(jīng)過訓練、專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時，很少是處在自然狀態(tài)中。它們在勞動中經(jīng)常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標志，并且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下了一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現(xiàn)在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。

　　天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構(gòu)成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當?shù)氖沉希凰鼈冊跓o垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠比大多數(shù)家馬來得強壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。

　　這種動物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數(shù)動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物；如果它們受到其他動物的攻擊，它們并不屑于和對方搏斗，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結(jié)隊而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。因為，它們一無所畏，原不需要團結(jié)御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠做它們的食糧，由于它們有充分的東西來滿足它們的食欲，又由于它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不對其他動物作戰(zhàn)，也絕不互相作戰(zhàn)，也不互相爭奪生存資料。它們從來不發(fā)生追捕一只小獸或向同類劫奪一點東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動物通�；�爭互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。

　　在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的；因為，如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比，就發(fā)現(xiàn)驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腳太細太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同于人類頭顱的主要一點，也是所有動物的最卑賤的標志；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強勁而豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著，并且美觀地結(jié)束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構(gòu)成的，仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因為長出鬃毛的那個小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻于它很適合。由于它能使尾巴兩邊擺動，它就有效地利用尾巴來驅(qū)趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因為它的皮膚雖然很堅實，并且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。

　　1．本文既寫了人工馴養(yǎng)的馬，又寫了天然野生的馬。閱讀文章，說說這兩種生存狀態(tài)中的馬各有什么特性？

　　2．作者在字里行間流露出對兩種生存狀態(tài)下的馬分別是怎樣的感情？

　　3．如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”？

　　4．怎樣理解“這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及”一句？其中“這一切”指什么？

　　5．文章在描寫馬的外形特征時，運用了什么方法？這樣寫的好處是什么？

布　封　　　　　　　　　　　　　　　　

　　人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕駛?cè)说氖窒虑鼜闹�他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動物，它甚至于會迎合別人的心意，它用動作的敏捷和準確來表達和執(zhí)行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現(xiàn)出來的總是在恰如人愿的程度上；因為它無保留地貢獻著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。

　　以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進過的馬，是從小就被人養(yǎng)育、后來又經(jīng)過訓練、專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時，很少是處在自然狀態(tài)中。它們在勞動中經(jīng)常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標志，并且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下了一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現(xiàn)在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。

　　天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構(gòu)成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當?shù)氖沉�；它們在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠比大多數(shù)家馬來得強壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。

　　這種動物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數(shù)動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物；如果它們受到其他動物的攻擊，它們并不屑于和對方搏斗，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結(jié)隊而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。因為，它們一無所畏，原不需要團結(jié)御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠做它們的食糧，由于它們有充分的東西來滿足它們的食欲，又由于它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不對其他動物作戰(zhàn)，也絕不互相作戰(zhàn)，也不互相爭奪生存資料。它們從來不發(fā)生追捕一只小獸或向同類劫奪一點東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動物通常互爭互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。

　　在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的；因為，如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比，就發(fā)現(xiàn)驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腳太細太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同于人類頭顱的主要一點，也是所有動物的最卑賤的標志；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強勁而豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著，并且美觀地結(jié)束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構(gòu)成的，仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因為長出鬃毛的那個小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻于它很適合。由于它能使尾巴兩邊擺動，它就有效地利用尾巴來驅(qū)趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因為它的皮膚雖然很堅實，并且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。

　　1．本文既寫了人工馴養(yǎng)的馬，又寫了天然野生的馬。閱讀文章，說說這兩種生存狀態(tài)中的馬各有什么特性？

　　2．作者在字里行間流露出對兩種生存狀態(tài)下的馬分別是怎樣的感情？

　　3．如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”？

　　4．怎樣理解“這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及”一句？其中“這一切”指什么？

　　5．文章在描寫馬的外形特征時，運用了什么方法？這樣寫的好處是什么？

閱讀下面文段，完成1-2題。

中國畫的驕傲——《清明上河圖》

黎孟德

《清明上河圖》描繪了北宋汴河兩岸的景物和清明節(jié)這一天人們的生活場景，內(nèi)容繁而不雜，場面多而不亂，無論狀物寫人，都合情合理。

畫卷以蕭疏的郊外為開端，一片春風和煦的田園景色。農(nóng)夫在田間耕作，兩個商販趕著馱炭的驢群姍姍而來，一列行旅，有車騎仆從，正匆匆向城里進發(fā)，轎頂上插滿了楊柳，一看就知是城里富貴人家掃墓而來。作者在此巧妙地交代了時間、風俗，展開了序幕。

畫面漸進，路邊酒肆、茶攤漸多起來，汴河也繁忙起來。沿河有許多糧倉，靠岸的船只，搭著跳板在卸貨。滿載貨物的船只吃水很深，水面幾乎接近船幫，而卸完貨的船只，則吃水較淺。河心一艘大船，尾部有八名船夫合力搖槳：河對岸，五名纖夫在拉著船艱難前行。

畫卷再展，一片宏偉木質(zhì)拱橋宛如飛虹，橫跨河面，以拱橋為中心形成了全圖的高潮。一艘大船逆流而上，將要過橋，它高高的桅桿卻被橋頭擋住了。船上的人有的七手八腳忙著收桿，有的奮力劃槳，有的用蒿竿撐住橋洞頂端。橋上岸邊擠滿了熱心觀眾，幫著出主意。橋的另一邊又有一只船迎面駛來，船夫們都站在船尾焦急張望，為雙方能否順利過橋捏一把汗。圍繞這一緊急事件，作者遠近照應，將這一復雜場面處理得合理有序又扣人心弦。

橋上車水馬龍，人聲鼎沸，熱鬧非凡。兩岸擠滿攤販，店鋪林立，百業(yè)興旺。兩商販在街心爭奪顧客，而那位顧客則左顧右盼，身子朝右，頭卻向左望，不知所從。橋上一官員騎馬過橋與一小轎相遇，雙方奴仆各不相讓，旁邊有人在看熱鬧。橋上下來一輛驢車，載滿貨物的車子慣性下沖，車夫彎腰拱背，奮力抵�。憾�驢子則松了一把力，搖頭晃腦，漫不經(jīng)心，纜繩也晃悠著，觀者注意到此，多會心一笑。臨河的茶肆中，茶客們或房間閑談，或臨窗眺望，好不閑適。

畫的前頭是巍峨的城門橫斷畫面，這在繪畫創(chuàng)作中是很忌諱的，安排不當就會使畫面出現(xiàn)割裂。但見城門前后左右廣植樹木，使高大的城門不顯單調(diào)，最妙的是用正在進城的駱駝商隊銜接城內(nèi)外，過渡自然。進城后，畫面節(jié)奏放緩，城內(nèi)道路縱橫交叉，沿街店鋪鱗次櫛比，人物舉止從容舒緩，或結(jié)伴而行，或揖讓為禮，有官紳士兵、和尚乞丐、說書賣藝人……城里有官府宅第，有酒樓當鋪，鋪面上的招牌顯示出各行各業(yè)：“香”、“孫羊店”等，一派繁榮有序的都市景象！

《清明上河圖》運用中國傳統(tǒng)“散點透視”法，將幾十里風光人情盡收卷中。遠近人物，幾筆勾勒就神情兼具，大有城樓房屋，小見鋪內(nèi)刀剪，無不刻畫清晰，而又不給人比例失調(diào)之感，如此頭緒眾多、人物繁雜而無一處敗筆，真可讓人嘆為觀止！

這幅生動地記錄了中國12世紀城市生活風貌的風俗畫，在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的，堪稱中國繪畫的驕傲。

（選自《讀懂中國》，有刪改）

1．下面有關(guān)《清明上河圖》的說法，不符合文意的一項是 

A．通過描繪城里富貴人家掃墓歸來的情景，巧妙地交代了時間和當?shù)氐娘L俗習慣。

      B．畫中巍峨的城樓以及城門內(nèi)外的繁華熱鬧的景象，構(gòu)成了整幅畫的最高潮部分。

      C．畫中景物，大到城樓，小到刀剪，都刻畫得精細清晰，比例協(xié)調(diào)，無一處敗筆。

      D．用“散點透視”法，將幾十里風光人情盡收畫卷，形象展現(xiàn)了北宋的生活風貌。

2．作者是按怎樣的順序介紹《清明上河圖》紛繁豐富的內(nèi)容的？為什么這樣寫？