按要求回答問題。

寫好硬筆字，既是學習的必要，也是一個人語文素養(yǎng)高表現(xiàn)�？赡愕暮猛瑢W××卻不這樣認為；他認為現(xiàn)在都用鍵盤打字了，字寫得孬好無所謂，如果讓你去勸他，你會怎樣說?

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　　閱讀下面的文章，回答問題。

劉敘杰

　　①在浩蕩的大江之濱，在秀麗的江南水鄉(xiāng)之間，坐落著我國著名的古都之一——南京。其中位于東郊鐘山南麓的中山陵園，是中國人民偉大的革命先驅(qū)——孫中山先生的陵墓所在。

　�、阽娚降谋驹闯鲎越�蘇南部的茅山山脈，它北延至南京、鎮(zhèn)江之間，稱為寧鎮(zhèn)山脈。鐘山是后者的最高峰，海拔約460米，東西走向，長約7000米，南北寬度僅3000米。由于附近大多是沖積平原和小丘陵，所以山形就顯得分外雄偉高大。它的山頂坡陡崖峭，峰石突兀，十分險峻，但山腰以下漸趨平緩，松柏森郁，草莽綿連。在蒼翠的林海與山巔紫紅色的頁巖相互襯映的藍色的天幕下，形成了一幅十分鮮麗而又和諧的大自然圖畫。相傳孫中山先生在1912年3月辭去臨時大總統(tǒng)的職務以后，曾到鐘山來打獵，看到周圍的風景優(yōu)美，地勢也很開闊，就表示了身后要埋葬在這里的愿望。1925年3月12日，孫中山先生因肝癌醫(yī)治無效，病逝于北京。根據(jù)他生前的愿望，決定將陵園建筑在南京的鐘山南麓。

　�、哿陥@的設計是通過方案競賽入選的，對送選的四十余份圖紙，采取了密封評議的方式。當時有許多中外建筑師參加，但入選的前三名都是中國建筑師。首獎是呂彥直設計的鐘形圖案，由于他較好地考慮了陵園與周圍環(huán)境、地形的結(jié)合，并參照了我國古代建筑中若干優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗，采用了中軸對稱、民族形式的建筑外觀、淳樸的色調(diào)、簡潔的裝修和大面積綠化等手法，基本上達到了表現(xiàn)陵園莊嚴氣氛和不朽精神的要求，在實用上也取得滿意的效果。工程于1926年1月動工，3月26日奠基，至1929年基本完成。同年6月1日，孫中山先生的靈柩由北京香山碧云寺運來安葬，但末期工程直到1931年10月才全部竣工。陵園用地面積4.6萬畝，先后施工6年，使用的經(jīng)費按當時的幣值計算，共達400余萬元。

　　④陵園的總體依南北中軸線，布置在鐘山南麓的緩坡上，東、西距靈谷寺與明孝陵各約1000米（其間有道路相連）。這樣就將三區(qū)著名的名勝聯(lián)為一體，從而擴大了東郊風景區(qū)的游覽范圍和內(nèi)容，在區(qū)域規(guī)劃上是值得的。由中山門開始的寬闊陵園大道，至陵前長6000米，兩旁栽種著許多法國梧桐，這些行道樹在長成后，枝繁葉茂，丫杈交錯，形成了一條濃翠蔽日的林蔭大道。道外的丘崗坡坨之上，密植著眾多的落葉樹和常綠樹，林叢覆疊，莽蒼深邃，使人們在未達陵墓以前，就已逐步進入莊嚴的氣氛之中。

　�、萘陥@的總平面布局，大致可分為南、北兩部。南部包括入口的石牌坊和緩長的墓道（在總圖上表現(xiàn)如鐘下的懸索）。北部包括陵門、碑亭、石階、大平臺、祭堂、墓室等（在總圖上表現(xiàn)為鐘的本體）。

　�、蘖昴沟娜肟谖挥谧钅隙�，標志是一座三間三樓的石牌坊。在明間的檐下，懸掛著孫中山先生手書“博愛”橫匾一方。石坊北就是通往陵門的緩長坡道，汽車可循此直達陵門之前。墓道北端有一傾斜臺地，東、西側(cè)各建面闊三間的硬山卷棚小屋一所，為過去守陵衛(wèi)士的駐所。正面建陵門，高15米，寬24米，深8米，藍琉璃單檐歇山頂。屋身用花崗石砌成無梁殿式樣，正中拱門楣上鐫刻著中山先生手書“天下為公”四個金光大字。

　�、哐�陵門后石階即至碑亭，亭內(nèi)在龜?shù)�上�?米高的石碑一座，上刻嵌金楷書：“中國國民黨葬總理孫先生于此，中華民國十八年六月一日�！�

　　⑧自碑亭再北，地勢陡然高峻，由此上至祭堂前平臺，全部砌以寬大的石階。石階分為8段，每段30余步至50余步不等，共290級。石階盡處，就是寬135米、深30米的大平臺，中央則矗立著陵園的主體建筑——祭殿。平臺是全陵的制高點，與入口處石坊的垂直高度差超過70米，這里視野遼闊，氣象萬千，既便近觀，又宜遠眺。當陽光燦爛時，遠處萬山如屏，秦淮似帶；近處村舍相望，田圃縱橫，道路津梁，行人車馬，無不纖細入微，仿佛眼前展開了一軸工筆長卷。而當日出日沒之際，在晨煙夕霧的迷蒙中，城猶潛蛇，山若伏鱉，館閣樓臺，隱約參錯，遠峰近樹，依稀可辨，人們又好像面對著大幅的潑墨山水。無論是春夏秋冬，還是風霜雨雪，大自然都要向人們展示它那變幻無窮的景色。

　�、峒捞檬且蛔鶎�27米，深22米，高26米的重檐歇山建筑，堂內(nèi)立有12根黑色花崗石圓柱，護壁則采用黑色大理石，石上刻著中山先生的《告誡黨員演說詞》全文。中央偏北處，置有這位偉大革命家的白大理石像一尊，雕像端坐平視，神態(tài)安詳，栩栩如生。

　�、饽故抑睆郊s16米，高10米，地面中部砌圓形凹穴，安放中山先生的大理石棺及臥像，周圍有環(huán)形走道及石欄以供瞻仰。室頂為半球形穹窿，對外不開窗，用電氣照明及機械通風。中山先生的靈柩在1929年奉安時，即安葬于地下5米深處，外用鋼筋混凝土加固，以策安全。室外砌有環(huán)形圍墻，外鋪草地，并植以梅、玉蘭等花木。

　　(11)解放以來，黨和國家一直對陵園十分關注，除了設立專門的管理機構(gòu)以外，還對整個陵區(qū)進行了維修和整修，使得這位偉大革命家的安息之所，始終保持著整齊、寧靜、肅穆的景象。

1．給下列加粗字注音。(5分)

①陵墓（　　）②靈柩（　�。�③突兀（　�。�

④遠眺（　　）⑤纖細（　�。�⑥深邃（　�。�

⑦機械（　　）⑧南麓（　�。�⑨橫匾（　　）

⑩鐫刻（　�。�

2．為文中畫□處選擇恰當?shù)囊唤M詞語。(1分)

[　　]

A．甲稱道　　乙肅穆　　丙奇妙

B．甲稱贊　　乙肅穆　　丙奇特

C．甲稱頌　　乙肅靜　　丙奇妙

D．甲贊頌　　乙肅靜　　丙奇特

3．第②段文字介紹了鐘山怎樣的地勢及環(huán)境特點？(2分)

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4．說說第②段畫線句子“南北寬度僅3000米中加粗詞語“僅”的表達效果。

(2分)________________

5．中山陵園在設計上主要突出了什么特點？(2分)

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6．依次寫出第⑥至第⑩段主要介紹的中山陵的結(jié)構(gòu)布局，并指出這是按照怎樣的順序進行說明的。(2分)

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7．第⑧段描寫了大平臺上所見景色，這在文中起到了怎樣的作用？(2分)

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8．選出為全文劃分層次正確的一項。(2分)

[　　]

A．①-③|④-⑤|⑥-⑩|(11)

B．①|②-⑤|⑥-⑩|(11)

C．①|②-⑩|(11)

D．①-⑤|⑥-(11)

閱讀《輕松讀經(jīng)典》，完成1—6題。

輕松讀經(jīng)典

周國平

①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。

     ②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如，因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。

④認真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。

⑤一個人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。

⑥圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價，惟有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。

⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時間這位批評家向人們提供的建議。

⑧對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個學者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。

⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起做學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠。

⑩經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進這個寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。

                                     （選自《簡單議論文閱讀與欣賞》）

1．通讀全文后，回答：為什么讀經(jīng)典，作者的根本理由是：                     ；怎樣讀經(jīng)典，作者的觀點是：                                   。

2．從讀經(jīng)典的角度說，“真正的閱讀”，一方面必須                                ，另一方面必須                                 。

3．對經(jīng)典可以有不同的讀法，學者的讀法是把經(jīng)典當作                         ，普通人的讀法是把經(jīng)典當作                                   ，其中，心智活潑的人把讀經(jīng)典當做                                       。

4．聯(lián)系上下文，回答下列問題。

    （1）第（5）自然段畫橫線的句子中，為什么要用“也許”“很可能”這兩個詞語？

        答：                                                                     

    （2）從讀書的目的來說，第（9）自然段畫橫線的句子中“讀經(jīng)典的輕松”與“讀大眾時尚讀物的輕松”有何不同？

        答：                                                                  

5．什么是經(jīng)典，請從文中獲取有關經(jīng)典的信息，按下面提供的句式寫一段話。

       經(jīng)典是             ，經(jīng)典是             ，經(jīng)典是                       。總之，經(jīng)典是人們精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁。

6．“名著”也是經(jīng)典。如何讀名著，讀完本文后，聯(lián)系名著閱讀實際，談談你的一點看法。要求：觀點明確，內(nèi)容具體，條理清楚，語言通順，不少于120字。

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