35、《古蘭經(jīng)》上有一個(gè)經(jīng)典故事:有一位大師,幾十年來(lái)練就一身“移山大法”。一天,他當(dāng)眾表演移山。他的移山之術(shù)是:山不過(guò)來(lái),我就過(guò)去。這個(gè)故事讓人回味無(wú)窮:現(xiàn)實(shí)世界中有太多的事情就像“大山”一樣,是我們無(wú)法改變的,或至少是暫時(shí)無(wú)法改變的。大師的“移山之術(shù)”啟示我們:如果事情無(wú)法改變,我們就改變自己。
請(qǐng)圍繞“改變”選材立意,寫(xiě)一篇不少600字的文章、題目自擬,文體不限,文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生的真實(shí)姓名。
35、作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(略)
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
《古蘭經(jīng)》上有一個(gè)經(jīng)典故事:有一位大師,幾十年來(lái)練就一身“移山大法”。一天,他當(dāng)眾表演移山。他的移山之術(shù)是:山不過(guò)來(lái),我就過(guò)去。這個(gè)故事讓人回味無(wú)窮:現(xiàn)實(shí)世界中有太多的事情就像“大山”一樣,是我們無(wú)法改變的,或至少是暫時(shí)無(wú)法改變的。大師的“移山之術(shù)”啟示我們:如果事情無(wú)法改變,我們就改變自己。
請(qǐng)圍繞“改變”選材立意,寫(xiě)一篇不少600字的文章、題目自擬,文體不限,文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生的真實(shí)姓名。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:北京期末題 題型:寫(xiě)作題
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:浙江省臨海市杜橋中學(xué)2011屆高三年級(jí)上學(xué)期九月底月考試題語(yǔ)文試題 題型:048
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:甘肅省期中題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:競(jìng)賽題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
【2013年·江蘇鹽城】
【試題】6.名著閱讀。(5分)
(1)閱讀下面文字,回等問(wèn)題。“分)
雄獅般的面容,牙關(guān)緊咬,布滿憤怒而痛苦的皺紋,而凌駕于這-切之上的,是意志,
拿破侖般的意志。 (節(jié)選自羅曼·羅蘭《名人傳)
選文所寫(xiě)的偉大音樂(lè)家是誰(shuí)?結(jié)合原著,寫(xiě)出他外貌與性格的主要特征,并簡(jiǎn)述他的一
個(gè)感人事例。
人物: 外貌: 性格:__ _
事例:
(2)我國(guó)古代有一個(gè)神話故事,說(shuō)的是有一個(gè)人立志追趕太陽(yáng),趕上太陽(yáng)時(shí),感到焦渴,
便喝干了黃河、渭河的水,仍感不足,終于渴死。
這個(gè)故事后來(lái)演變?yōu)橐粋(gè)成語(yǔ):_ 。 (1分)
7.(3)鹽城市海濱中學(xué)向來(lái)訪的美國(guó)某孔子學(xué)院的學(xué)生贈(zèng)送國(guó)學(xué)經(jīng)典,請(qǐng)你從《論浯》《唐詩(shī)三百首》《西游記》等三部作品中任選一部,擬寫(xiě)一句推薦語(yǔ)。(2分)
示例:《水滸傳》——從傳奇的故事中感受栩栩如生、個(gè)性鮮明的英雄群像。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2013年福建省泉州市高級(jí)中等學(xué)校招生考試語(yǔ)文 題型:048
閱讀下面文段,完成下題。
文言是中國(guó)文化的根 王麗、傥难允侵袊(guó)文化的根。自甲骨文起,三千年間,凡中國(guó)歷史、文化、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開(kāi)這個(gè)寶藏的鑰匙。身為中國(guó)人,不懂文言,很難真正了解自己的歷史文化,也很難做到
“鑒古知今”。、谖覀兊那叭肆粝铝舜罅康奈膶W(xué)經(jīng)典,如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》……這些用文言撰寫(xiě)的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流,滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里,形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。
、墼(jīng)有人說(shuō),文言難懂難學(xué),不夠大眾化。可是,人類是一種具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)物,需要有一座精神殿堂,而在這座殿堂里,需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。文言文,以及用文言文所撰寫(xiě)的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)等,便是這種需求的具體體現(xiàn)。
、芙裉,我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知,圖像是平面的,它讓我們直接面對(duì)所謂的實(shí)際存在,而語(yǔ)言的抽象性卻提供了無(wú)限的想象空間。比之白話的直白和淺露,文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉,具有無(wú)窮的
“言外之意”和“韻外之致”,為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語(yǔ)言空間,其品讀過(guò)程本身就是想象力的展開(kāi)與激活。并且,文言所特有的節(jié)奏和音韻,即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等,使它具有白話所無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力。晚年在臺(tái)灣的于右任先生曾寫(xiě)下《望大陸》一詩(shī)——葬我于高山之上兮,望我大陸;大陸不可見(jiàn)兮,只有痛哭。
葬我于高山之上兮,望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮,永不能忘。
天蒼蒼,野茫茫,山之上,國(guó)有殤。
⑤放眼古今中外,抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)文千千萬(wàn)。唯有用古老的文言,才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
⑥面對(duì)如此絕唱,某些對(duì)文言持有偏見(jiàn)的人應(yīng)當(dāng)要深刻地反思:時(shí)下國(guó)人語(yǔ)言之粗鄙低俗,整體文化教養(yǎng)之令人失望,是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系?
(選自
2013年5月15日《中國(guó)青年報(bào)》,有刪改)1.第①段中加粗的“這個(gè)寶藏”指代什么?“這個(gè)寶藏”對(duì)中華民族產(chǎn)生了什么影響?
________________
2.比之圖像,語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)在哪里?比之白話,文言具有哪兩個(gè)特點(diǎn)?
優(yōu)勢(shì):________________
特點(diǎn):________________
3.在作者看來(lái),劃線句“文言難懂難學(xué),不夠大眾化”的觀點(diǎn),導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果?
________________
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀,完成1—5題。
山東濰坊十笏園——中國(guó)園林建筑的精華之作
(1)濰坊的十笏園被譽(yù)為中國(guó)園林建筑的精華之作,可謂遠(yuǎn)近聞名?涤袨1925年秋游十笏園題詩(shī)曰:“峻嶺寒松蔭薜蘿,芳池水面立紅荷。我來(lái)桑下幾三宿,畢至群賢主客多!敝袊(guó)著名園林專家陳從周教授在他的著作《說(shuō)園》中贊譽(yù)說(shuō):“清水一池,山廊圍之,軒榭浮波,極輕靈有致。觸景成詠:‘老去江湖興未闌,園林佳處說(shuō)般般;亭臺(tái)雖小情無(wú)限,別有纏綿水石間’。北國(guó)小國(guó),能饒山水之勝者,以此為最!
(2)十笏園原系明代嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅,后易其主,臨墻而居的濰縣首富丁善寶購(gòu)得這座園子,在舊宅的基礎(chǔ)上稍作取舍,于光緒11年(公元1885年)增建亭榭、添構(gòu)湖山,始得完美,因其地甚小,人喻之為“十個(gè)笏板”。清末狀元曹鴻勛題名為“十笏園”。
(3)十笏園是整個(gè)丁宅建筑群落的一部分,該建筑群落除“文革”中被毀的后花園外,現(xiàn)存的建筑面積一萬(wàn)零四百平方米,古建筑房屋200余間,其中僅十笏園中的大小建筑就多達(dá)34處。
(4)十笏園設(shè)計(jì)精巧,布局嚴(yán)謹(jǐn),園內(nèi)樓臺(tái)亭榭,假山池塘、客房書(shū)齋、回廊曲橋無(wú)不玲瓏精美。整個(gè)園林疏密有致、錯(cuò)落相間,集我國(guó)南北方園林建筑藝術(shù)之大成,是我國(guó)古典造園藝術(shù)中的奇葩。
(5)十笏園平面呈長(zhǎng)方型,由東、西、中三條古建軸線組成。步入園中即是該園的主體部分——中軸線,正廳為“十笏草堂”,明間為雕花門(mén),上懸清代著名金石學(xué)家陳介祺手書(shū)“無(wú)數(shù)青山拜草廬”匾額。堂前山石花木相間,正中有一池,池中有亭,亭檐下有清末狀元曹鴻勛題“四照亭”匾。亭北隔水有一迎壁,東北角一船形建筑名為“穩(wěn)如舟”。傍山臨水,別有風(fēng)韻。
(6)“穩(wěn)如舟”東南,臨水有假山一座,山徑崎嶇,怪石嶙峋,山上雜植藤蘿、薔薇,山上有小亭名為“蔚秀亭”,亭柱有一聯(lián)“小亭山絕頂,獨(dú)得夕陽(yáng)多”,亭內(nèi)有揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)繪白描羅漢石刻,姿態(tài)嫵媚,造意新奇。小亭南側(cè)有一飛瀑,沖石而下,如散珠碎玉,撒向池中。
(7)山南端有長(zhǎng)方四角亭,名為“落霞亭”,座山面水,峭然孤出,花團(tuán)擁簇,綠樹(shù)襯托。山腳下傍水有一小亭名為“漪嵐亭”,此亭正西,岸上有一茅亭名“小滄浪”,古樸淡雅,似古畫(huà)點(diǎn)景,是品荼圍棋的好去處。出小滄浪,沿游廊向北,可達(dá)池北各院。此廊把中軸線與西軸線的景觀巧妙地隔開(kāi),既起到合理分布景觀的作用,又增添了觀賞性建筑。
(8)長(zhǎng)廊北端有二層小樓一棟,名“春雨樓”,電視連續(xù)劇《西游記》中的《高老莊》一集,便是以此為外景攝制,該院的正房是“硯香樓”,系明代建筑,樓前有月臺(tái),憑欄俯視,園中山水亭榭盡收眼底,因主人藏書(shū)弄墨如此,故名“硯香”。硯香樓北面的后院現(xiàn)為鄭板橋?qū)n}陳列室,這里展出的豐富的史料和碑刻介紹了鄭板橋在濰縣任職期間的政績(jī)和書(shū)畫(huà)藝術(shù)成就。
(9)西軸線南端一院被稱為“園中園”,西廂房分別為“靜如山房”,“秋聲館”,院北面過(guò)廳為“深柳讀書(shū)堂”,過(guò)廳北院廳房為“頌芬書(shū)屋”,廳內(nèi)畫(huà)棟雕梁經(jīng)百年而色猶艷,后院正廳為“雪庵”,康有為來(lái)此園時(shí)改題為“小書(shū)巢”,院內(nèi)展有鐵佛,是國(guó)內(nèi)唐代鐵佛中最大的。
(10)東軸線有“碧云齋”等四院,“碧云齋”院內(nèi)東西蓋有游廊,東廊內(nèi)嵌有清代畫(huà)家馮起震畫(huà)竹石刻十塊,西廊是清代畫(huà)家、著名作家、濰縣縣令招子庸的畫(huà)竹石刻。
(11)十笏園既是一處著名的古代園林,又是文物陳列館所,該園擁有文物112件,有17至25萬(wàn)年前的濰坊古象,原始牛頭等珍奇的古生物化石;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器如劍、戟等兵器;明清陶瓷,金石印章,還有唐朝韓愈的草書(shū)橫幅,更多的則是揚(yáng)州八怪鄭板橋的書(shū)畫(huà)墨跡,尤以竹石,芝蘭圖為勝。異彩紛呈的文物分批輪流陳列,向觀眾開(kāi)放,使這座名園更增添了豐富的文化內(nèi)涵。十笏園每年接待國(guó)內(nèi)外游客10多萬(wàn)人,促進(jìn)了濰坊市對(duì)外文化交流和旅游事業(yè)的發(fā)展。
1.開(kāi)頭一段引用康有為的詩(shī)和園林專家陳從周的評(píng)價(jià)有什么作用?
2.第(2)段主要說(shuō)明了什么內(nèi)容?請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以概括。
3.本文運(yùn)用了怎樣的說(shuō)明順序來(lái)說(shuō)明事物的?結(jié)合有關(guān)內(nèi)容作一簡(jiǎn)析
4.作者重點(diǎn)介紹了十笏園的什么內(nèi)容?為什么?
5.為什么說(shuō)十笏園是中國(guó)園林建筑的精華之作?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
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