按照所給句式，仿寫兩個句子。

   若要有明亮的眼睛，請多看到別人的長處；若要有姣好的面容，請多展露真誠的微笑；                    ，                              ；                  ，                             ；若要有寬廣的胸懷，請多接納別人的忠言。

松 子 茶

林清玄

朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起“空山松子落，幽人應未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺灣，我們都是這樣吃松子的�！蔽艺f。

“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應該怎么吃呢？”我疑惑地問。“即使在生產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。”

“泡茶？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣�！�

當夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西。”朋友說。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風從花里過來香。

水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風從中穿過，就永遠不能為人體知�？梢�，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風吹幡動，是風動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風動，不是幡動，是仁者心動�！�

仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它們?nèi)�是無言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。”

靈魂是一面隨風招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。

1.按要求摘取文中的語句，回答問題。

①文中說，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應未眠’那樣的情懷”，結合下文，指出“情懷”的含義。

答：                                                                     

②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風從花里過來香”，目的是想闡明一個什么道理？

答：                                                                     

2. 文中說，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴�！迸袛嘞旅鎸�這句話的理解，正確的打“√”，錯誤的打“×”。（4分）

3.作者在最后一段中說“靈魂是一面隨風招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子”。請問“那面旗”的具體含義是什么？請按字數(shù)限制填入方框中。（4分）

坦然地□□□□，不要在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的□□□。

4. 本文通過如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個人生道理是：                                                                       。

5.仿照下列句子的形式，另寫一個句子。（2分）

例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它們?nèi)�是無言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。

仿句：                                                                   

6.下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是［  ］［   ］（6分）

E．作者運用了比喻的修辭手法，把一個深奧的深奧人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。

松 子 茶

林清玄

朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起“空山松子落，幽人應未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺灣，我們都是這樣吃松子的�！蔽艺f。

“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味�！薄澳敲�，松子應該怎么吃呢？”我疑惑地問�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�

“泡茶？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣�！�

當夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西�！迸笥颜f。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風從花里過來香。

水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風從中穿過，就永遠不能為人體知�？梢�，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風吹幡動，是風動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風動，不是幡動，是仁者心動�！�

仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高�！倍�心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它們?nèi)�是無言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。”

靈魂是一面隨風招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。

1.按要求摘取文中的語句，回答問題。

①文中說，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應未眠’那樣的情懷”，結合下文，指出“情懷”的含義。

答：                                                                     

②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風從花里過來香”，目的是想闡明一個什么道理？

答：                                                                     

2. 文中說，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴�！迸袛嘞旅鎸�這句話的理解，正確的打“√”，錯誤的打“×”。（4分）

3.作者在最后一段中說“靈魂是一面隨風招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子”。請問“那面旗”的具體含義是什么？請按字數(shù)限制填入方框中。（4分）

坦然地□□□□，不要在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的□□□。

4. 本文通過如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個人生道理是：                                                                       。

5.仿照下列句子的形式，另寫一個句子。（2分）

例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它們?nèi)�是無言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。

仿句：                                                                   

6.下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是［  ］［   ］（6分）

E．作者運用了比喻的修辭手法，把一個深奧的深奧人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。

“摔魚”有感

①某日下館子，碰到一個有趣的情景。

②一位食客點了一道菜: 清蒸級魚。服務員從水中撈出一條活魚，按量計價并讓食客過目檢驗。食客要求服務員把魚狠摔一下，服務員照辦不誤，然后又把魚撿起來入廚烹調(diào)。據(jù)說有的餐館將活魚給食客看后，到廚房里又投入水中養(yǎng)起來，另換一條死魚入鍋。食客的對策便是將魚摔個半死讓你當即將魚入鍋，“偷梁換柱”便不成了。這種做法是否相沿成習，我不知道，但絕非這位食客的“即興之作”。

③既然食客有了相當?shù)慕?jīng)驗，且發(fā)明了“防范術”，死魚換活魚的事大概是有的。想起多次吃過店里的烤鴨，戴高帽的廚師總向食客出示整鴨，爾后退到廚房里去切削裝盤，端出來的是否“原裝”卻未可知。倘若是人，系前亮相，幕后換裝，還多少能辨別出些面目來，而烹調(diào)加工后的魚鴨之類實在是難以辨別真?zhèn)蔚摹?/span>

④但問題還有另一面。如果店家誠信無欺，這摔魚的要求不免苛刻失禮�？v為生意計，勉強為之，也算是尊嚴的被褻讀。這人際關系的“緊張度”也真夠令人難堪。

⑤然而疑者無罪。欺詐行為，隨處可聞，讓人不得不防�？蓢@的是，這樣活著太累也太恐懼。

仿佛只有家里安全，出了門，入了社會的大環(huán)境，就得加倍小心地走路，謹防陷阱或冰窟。正經(jīng)的商家也不好過，他得時時準備看顧客懷疑的目光。

⑤這種叫人不舒服的社會氛圍，倒使我想起了一則電視小品。一個因故轉(zhuǎn)讓火車票，一個急需購票，兩人交易做成，購票者忽然疑惑那位售票人為何照原價賣，莫非票是假的？售票人則疑惑起那位購票者竟說錢不必找了，莫非錢是假的？于是重又糾纏起來，糾纏到眼睜睜看著火車開走。此中雖無票販子與造假鈔者參與，但這類人的惡劣行徑卻攪亂了正常人際關系邏輯。正常人的正常行為被打上了問號。更有甚者，便是公共場合里有行善動機的人，也常常因怕遭誤解而退避三舍，社會上空的疑云可謂濃矣! 大多數(shù)人是善的，只因惡人與惡行的存在，弄得善良的人也相互生疑。這個怪邏輯真令人深思!

⑦人的生活實在需要好的環(huán)境。所謂好的環(huán)境并非僅僅如目下的購房的地點選擇那樣，交通購物便利、服務設施齊全就夠了。整天打頭碰面的“周圍人”怎樣，其實是不可忽視的要素。這就是你生活其中的“人文環(huán)境”。

⑧“人文環(huán)境”的核心內(nèi)容大概便是“社會風氣”了。社會既然由人組成，這每日環(huán)繞我們的習習之風，恐怕便源于人的行為方式與道德水準，而最終源于“人心”(人的意識)。人們的交往有一種信任感、穩(wěn)妥感、安全感，生活中自然有一種溫馨體驗。反之，到處埋伏著暗算與欺瞞，生活當然又會有一種難堪味道。假若人心險惡到如白居易詩中所描繪的那樣——“太行之路能摧車，若比人心是坦途；巫山之水能覆舟，若比人心是安流�！鄙踔痢叭酥杏蝎F心”的話，那世界就太可怕了。

⑨由此觀之，精神文明建設何等重要。

1.本文的中心論點是(　)

A.人際關系中存在“緊張度”　　　　B.社會上空遍布疑云

C.人的生活需要好的環(huán)境　　　　　　D.精神文明建設十分重要

2.在論證方法上，本文________、________、________三段主要運用了事實論證，________、________、________三段主要運用了道理論證。(只填語段序號)

3.第⑧段從假設角度引用白居易的詩，描繪了________的嚴重程度。請你再寫出你讀過的白居易的任意一首詩中的一句________。

4.作者對“摔魚”這種行為的態(tài)度是(　)(A.堅決反對　B.極力贊成　C.比較欣賞　D.冷靜思考)，作者持這種態(tài)度的原因是________。

5.①至⑤段寫的是曾經(jīng)有過的欺詐行為以及顧客的“防范術”，而第⑥段寫的是一個轉(zhuǎn)讓火車票的電視小品，這二者之間有什么聯(lián)系？

閱讀短文，回答問題。

黃文山

　　六月，井岡的杜鵑已然謝了，再看不到山野間那一叢叢火焰般燃燒的熱烈景象。但經(jīng)過整整一個春天雨水的滋潤，滿山的草木卻如墨染似的濃綠。此時最讓人心動的當然還是瀑布。

　　井岡山瀑布最集中的地方是龍?zhí)�。一道長僅兩公里的峽谷里，竟匯集了五潭十瀑。大小瀑布在懸崖峭壁之間，奔騰呼嘯，引得峰鳴谷應，將大山的生命演繹得如此豪壯。

　　到龍?zhí)犊雌俨�，既可以乘纜車，也可以步行，當然各有好處。纜車是從高空俯瞰，有一段幾乎是貼著瀑布的水面緩慢下降，離開了纜車，無論是誰，也無法在這樣近的距離、在這樣的高度看著萬斛(h*，容器)泉流最初跌落的景象。當然，要觀賞瀑布最后的跌落，則須下了纜車，徒步走到瀑布近前。這最后的一刻，似乎不像起始那樣有序，但卻變化萬千，極其壯觀。瀑布的下方，是一面空潭。瀑布落到潭中，發(fā)出喧雷般的響聲，濺起的水花，化作漫天大雨。風忽忽閃閃，挾著水花和霧氣，在峽谷間游蕩。其實，在瀑布的中段，瀑流的下落就起了變化。有急急匆匆，一瀉到底的；有從容優(yōu)雅，款款而降的；也有尋找?guī)r石作落腳點，悄然離隊，但最終又不得不從巖石上漫流而下的；還有的……于是，一簾瀑布里，景象萬千，每一股大瀑布里都藏著無數(shù)小瀑布，水流縱橫交錯，穿梭來往，濺珠噴玉，展開了一幅幅紛紜變幻的生命景象。

　　井岡山落差最大的瀑布——飛龍瀑布則在五指峰下的水口。150米高的瀑布如同一幅巨大的壁掛高懸于天地之間。沿著石砌小道往下走，老遠就能聽到喧騰的水聲，在山谷轟鳴。待走到瀑布近前，更覺得氣勢不凡。瀑布不是一瀉直下，而是折成兩疊，上一疊，似乎是斜刺里中出的一支奇兵，急驟馳騁，勢不可當；下一疊，則如千軍萬馬，漫山遍野而下，但見戟戈耀目，煙塵滾滾，盈耳則是風蕭馬嘶，吼聲如雷。

　　在瀑布的上方，所看到的情景卻完全不同。透過稀疏的樹叢，面前只是一條不起眼的小溪。水流十分平靜，從葉隙篩下的點點陽光，在溪面上輕輕地跳躍著，溪水緩緩流過樹叢，流過石灘，像一支德沃夏克極具抒情意味的交響曲，節(jié)奏歡欣而舒緩�？墒撬鼈兡睦镏�道，僅僅是幾步之外，它們的命運將要發(fā)生根本性的變化！它們沒有任何選擇，甚至不容許有一絲猶豫，它們平靜的生涯已經(jīng)走到盡頭，于是就這樣相互簇擁著向一道深淵一躍而下。也許它們誰也沒有想到，這身不由己的一躍，竟使得生命的瞬間如此壯觀又如此輝煌！

　　倘若沒有面前的峭巖懸崖，倘若沒有忘我的奮身一躍，自然，也便沒有這樣一道絢麗的生命華彩。那么，溪水將依然唱著平靜而舒緩的歌，在叢林中穿行，與鵝卵石和水草嬉戲，像每一條平平常常的小溪，日子過得單調(diào)而輕松。其實，只要給它們機會，任何一條看似不起眼的小溪，都能將生命化作萬丈飛瀑。

　　六月，在井岡山旅行，聽聽瀑布的喧響，那似風似雨的輕吟抑或如雷如鼓的轟鳴，都能引發(fā)你內(nèi)心的回應，因為，那是大自然的呼喚，是大地律動的脈搏。沒有什么比這樣的聲音更讓人沉醉了。

(1)給下列詞語中加粗的字注音并結合上下文解釋該詞語。

　　①俯瞰(　　)：________________________________________________

　�、隈Y騁(　　)：________________________________________________

　　③瞬間(　　)：________________________________________________

(2)作者是按照什么順序描寫龍?zhí)镀俨嫉?請閱讀文章第三自然段，作簡要分析。

　　_________________________________________________________

(3)有人將文章第三自然段劃線的文字做了如下改寫，你認為改寫得有沒有道理，請作簡要分析。

　　原文：有急急匆匆，一瀉到底的；有從容優(yōu)雅，款款而降的；也有尋找?guī)r石作落腳點，悄然離隊，但最終又不得不從巖石上漫流而下的；還有的……

　　改文：有的，直流到底，有的慢慢落下，有的濺上巖石又流下去，還有的……

　　_________________________________________________________

(4)仿照文章第六自然段中“倘若沒有面前的峭巖懸崖，倘若沒有忘我的奮身一躍，自然，也便沒有這樣一道絢麗的生命華彩”這句話的形式，仿寫一句話，要求用上例句中加粗的詞語。

　　_________________________________________________________

(5)下列對這篇散文的理解與賞析，不正確的一項是

[　　]

　　A．文章寫景部分極力渲染瀑布的壯觀與輝煌，使后面的議論水到渠成，自然流暢。

　　B．世界上任何一條小溪，只要給它們機會，都能將自己的生命化作萬丈飛瀑。

　　C．小溪變成瀑布，是因為它們不甘平庸，有著遠大的志向并主動尋找機會。

　　D．本文作者多次運用擬人化的筆法，將瀑布描寫得充滿活力而又富有情趣。