我國古代詩詞中也有許多表現(xiàn)惜時的名句，請寫出三句。

①________________

②________________

③________________

④________________

蘇軾的孤獨與美麗
中國古代文人大多都希望通過出仕而實現(xiàn)自己為國為民的偉大報負，但因為他們的自我張揚的個性釋放違背了官場權(quán)力的運行規(guī)則，觸犯了政治家的權(quán)力，而受到政治權(quán)貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國為民、上忠君事主的真摯之心，更由于自己毫不掩飾的真率性情，在復雜的政治斗爭中，得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來就惹得周圍的許多人嫉妒，而他無所收斂的個性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。
元豐二年，御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題，但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識，在神宗前告了一狀，經(jīng)過五個月的長期審訊最終結(jié)案，貶蘇軾為黃州團練副使，他在黃州一呆就是五年。
這便是著名的文字獄“烏臺詩案”。這次沉重的政治打擊對于早期從政生涯比較順達的蘇軾來說，幾乎是致命的，使他的思想和創(chuàng)作，都有了明顯的變化。蘇軾也由此進入了自己人生中的一個重要的反思時期。
這次反思的結(jié)果是蘇軾對自己以前某些人生態(tài)度的根本否定，他不再飛揚張狂而選擇謙恭淡泊，不再鋒芒畢露而選擇韜光養(yǎng)晦，不再炫耀而選擇蓄勢。但我們應(yīng)該明白的是，蘇軾決不是在消極退縮，不是厭惡自己，而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣，他們不愿讓官場的齷齪玷污了自己的心靈，不愿讓骯臟的道德和權(quán)利交易毀壞了自己的名聲，他在純潔著這個世界的不潔，透明著這個世界的不明。
蘇軾的轉(zhuǎn)變，使我們可以看見那個壓抑時代里文人的無奈；蘇軾的痛苦，使我們可以清晰看見文化產(chǎn)生的艱苦與辛酸；蘇軾的遭遇，使我們可以看見中國古代文人體態(tài)羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協(xié)的執(zhí)拗。蘇軾的悲劇不是他一個人的悲劇，而是整個時代的悲劇，是我們這個古老國度傳統(tǒng)慣性的悲劇，從這位老人孤獨蹣跚前行的身影中，我們看出中國文人太多的無奈和感傷，太多的孤獨與落寞。
因為，政治，是沒有自由的，快樂的時候不能笑，不快樂的時候不能不笑；悲戚的時候不能哭，不悲戚的時候不能不哭。要想在充滿奴性的官場上游刃有余就必須放棄自己的個性，放棄自己的真率性情，放棄自己的自然人格。
蘇軾想通這個道理時是在一個夏夜，江上清風與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉(zhuǎn)過身來，不經(jīng)意間，山峰之間凸顯瑰麗文字，流水之中蕩漾華彩文章。中國文壇，即將迎來兩篇力能扛鼎的詩賦。而千年前蘇軾的那一次轉(zhuǎn)身，不經(jīng)意間，已成就千年的美麗。
我們應(yīng)該明白，像蘇軾這樣的文人實際上都是在追求一種自由的生命狀態(tài)。追求靈魂的自由和超脫，是他們至死不變的理念。做官從政，只是他們選擇的實現(xiàn)理想的道路，而不是最終目標。
經(jīng)過反思后的蘇軾把中國傳統(tǒng)士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來，讓人們在權(quán)力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧靜，一種對信念和價值的堅持，這便是蘇軾式的哲學。所以從這個意義上講，因“烏臺詩案”而導致蘇軾被貶黃州對蘇軾來說反而是一種幸運，使他經(jīng)過反思后擺脫了思想的桎梏，獲得了一次人性的解脫。
他的太多優(yōu)美的詩詞篇章被一代又一代人傳誦著，他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨，在孤獨中更加美麗。
我們說，大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕，而中國文壇少了蘇軾將會變得黯然失色。
他用坦然無畏的心靈擁抱生活，以認真負責的態(tài)度對待人生，他光風霽月，高高超越于茍茍營營的勾當之上。在我們的注視中，一顆曾經(jīng)鋒芒畢現(xiàn)、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟，是一種看透人生后善處人生的成熟，如山間一輪明月，月圓無聲，月虧無言，但把圓潤柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。
蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學和文化遺產(chǎn)，以他的親身實踐為我們樹立了一種人格的精神的標準，為我們確立了一種健全的文化人的人格模式。蘇軾的生命終結(jié)了，但他在中國的詩歌史上文化史上將像明月一樣光芒長存，久久地影響一代又一代文人。
蘇軾的孤獨和美麗都將永久地留在我們后人的心中。
【小題1】從全文看，題目“蘇軾的孤獨與美麗”中的“孤獨”和“美麗”分別指什么？（4分）
【小題2】文中說“烏臺詩案”對蘇軾“幾乎是致命的”，又說“是一種幸運”，二者矛盾嗎？為什么？（4分）
【小題3】為什么說“中國文壇少了蘇軾將會變得黯然失色”？結(jié)合全文談一談看法。（6分）

蘇軾的孤獨與美麗

中國古代文人大多都希望通過出仕而實現(xiàn)自己為國為民的偉大報負，但因為他們的自我張揚的個性釋放違背了官場權(quán)力的運行規(guī)則，觸犯了政治家的權(quán)力，而受到政治權(quán)貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國為民、上忠君事主的真摯之心，更由于自己毫不掩飾的真率性情，在復雜的政治斗爭中，得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來就惹得周圍的許多人嫉妒，而他無所收斂的個性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。

元豐二年，御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題，但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識，在神宗前告了一狀，經(jīng)過五個月的長期審訊最終結(jié)案，貶蘇軾為黃州團練副使，他在黃州一呆就是五年。

這便是著名的文字獄“烏臺詩案”。這次沉重的政治打擊對于早期從政生涯比較順達的蘇軾來說，幾乎是致命的，使他的思想和創(chuàng)作，都有了明顯的變化。蘇軾也由此進入了自己人生中的一個重要的反思時期。

這次反思的結(jié)果是蘇軾對自己以前某些人生態(tài)度的根本否定，他不再飛揚張狂而選擇謙恭淡泊，不再鋒芒畢露而選擇韜光養(yǎng)晦，不再炫耀而選擇蓄勢。但我們應(yīng)該明白的是，蘇軾決不是在消極退縮，不是厭惡自己，而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣，他們不愿讓官場的齷齪玷污了自己的心靈，不愿讓骯臟的道德和權(quán)利交易毀壞了自己的名聲，他在純潔著這個世界的不潔，透明著這個世界的不明。

蘇軾的轉(zhuǎn)變，使我們可以看見那個壓抑時代里文人的無奈；蘇軾的痛苦，使我們可以清晰看見文化產(chǎn)生的艱苦與辛酸；蘇軾的遭遇，使我們可以看見中國古代文人體態(tài)羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協(xié)的執(zhí)拗。蘇軾的悲劇不是他一個人的悲劇，而是整個時代的悲劇，是我們這個古老國度傳統(tǒng)慣性的悲劇，從這位老人孤獨蹣跚前行的身影中，我們看出中國文人太多的無奈和感傷，太多的孤獨與落寞。

因為，政治，是沒有自由的，快樂的時候不能笑，不快樂的時候不能不笑；悲戚的時候不能哭，不悲戚的時候不能不哭。要想在充滿奴性的官場上游刃有余就必須放棄自己的個性，放棄自己的真率性情，放棄自己的自然人格。

蘇軾想通這個道理時是在一個夏夜，江上清風與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉(zhuǎn)過身來，不經(jīng)意間，山峰之間凸顯瑰麗文字，流水之中蕩漾華彩文章。中國文壇，即將迎來兩篇力能扛鼎的詩賦。而千年前蘇軾的那一次轉(zhuǎn)身，不經(jīng)意間，已成就千年的美麗。

我們應(yīng)該明白，像蘇軾這樣的文人實際上都是在追求一種自由的生命狀態(tài)。追求靈魂的自由和超脫，是他們至死不變的理念。做官從政，只是他們選擇的實現(xiàn)理想的道路，而不是最終目標。

經(jīng)過反思后的蘇軾把中國傳統(tǒng)士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來，讓人們在權(quán)力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧靜，一種對信念和價值的堅持，這便是蘇軾式的哲學。所以從這個意義上講，因“烏臺詩案”而導致蘇軾被貶黃州對蘇軾來說反而是一種幸運，使他經(jīng)過反思后擺脫了思想的桎梏，獲得了一次人性的解脫。

他的太多優(yōu)美的詩詞篇章被一代又一代人傳誦著，他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨，在孤獨中更加美麗。

我們說，大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕，而中國文壇少了蘇軾將會變得黯然失色。

他用坦然無畏的心靈擁抱生活，以認真負責的態(tài)度對待人生，他光風霽月，高高超越于茍茍營營的勾當之上。在我們的注視中，一顆曾經(jīng)鋒芒畢現(xiàn)、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟，是一種看透人生后善處人生的成熟，如山間一輪明月，月圓無聲，月虧無言，但把圓潤柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。

蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學和文化遺產(chǎn)，以他的親身實踐為我們樹立了一種人格的精神的標準，為我們確立了一種健全的文化人的人格模式。蘇軾的生命終結(jié)了，但他在中國的詩歌史上文化史上將像明月一樣光芒長存，久久地影響一代又一代文人。

蘇軾的孤獨和美麗都將永久地留在我們后人的心中。

1.從全文看，題目“蘇軾的孤獨與美麗”中的“孤獨”和“美麗”分別指什么？（4分）

2.文中說“烏臺詩案”對蘇軾“幾乎是致命的”，又說“是一種幸運”，二者矛盾嗎？為什么？（4分）

3.為什么說“中國文壇少了蘇軾將會變得黯然失色”？結(jié)合全文談一談看法。（6分）

（1）選擇和下列送行詩句相關(guān)的人，把正確答案的序號填在括號中。

①勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

[　　]

②臨行密密縫，意恐遲遲歸。

[　　]

③風蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復還。

[　　]

④海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。

[　　]

⑤桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

[　　]

（2）“人心不古”一詞有什么含義？文中哪些地方可以看出在送行的問題上“人心不古”？

（3）作者為什么說“看來送行是個好規(guī)矩”？

（4）讀了本文，你認為我們應(yīng)該怎樣對待“送行”？

拓展生命的寬度
①我們一來到世間，社會就在每個人的面前，樹立起了一個碩大的問號：你將怎樣度過自己的一生？人的一生，其生理年齡作為一種生命的長度，以時間為計算單位，這不僅僅取決于我們自己；但是，人的一生，如果與造福社會、施惠他人聯(lián)系在一起，其人生價值作為一種生命的寬度，以貢獻為評判標準，卻是自己可以拓展的，才是屬于我們自己的。因此，做人，如何使自己的生命更有意義，是值得好好思量的。
②人生是一個過程，而不是一個目的。每個人出生站在這個過程的起點時，不由自主；每個人去世離開這個過程的終點時，也不由自主。沒有哪一個人能永葆自己的青春年華，永遠地留在世界上。一個人如果懂得珍惜這個過程，勇于作為，讓這個過程有意義、有價值，就能使生命的寬度延伸。世間一切事物中，人的生命是最可寶貴的，希望自己健康長壽是人之常情。但是，我們沒有必要把生命的長短看得過于重要，因為，衡量人生的價值，是品格與事業(yè)，而不是壽數(shù)的多少。
③唐代詩人王勃雖然只活了27個春秋，但流傳至今的詩文有170多篇，他的《滕王閣序》字字珠璣，句句生輝，其中“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志” 、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”等名句，千古傳誦，一直在延長著他的藝術(shù)生命。明末的少年英雄夏完淳，5歲讀經(jīng)書，7歲能詩文，9歲寫成《代乳集》，12歲“談?wù)搰�事，鑿鑿其中”，可謂少年壯志，英氣勃發(fā)。夏完淳16歲時因痛心國事，所作的《大哀賦》文采宏逸，辭情感人。17歲被捕時臨危不懼：“人生誰無死，貴在死得其所。”（A）并在獄中寫下感人肺腑的《獄中上母書》和《遺夫人書》。他的生命長度雖然只有短短的17個春秋，但在歷史的舞臺上，卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個人能有如此的生命寬度，誰能說不是一種幸福人生呢？
④古希臘哲學家伊壁鳩魯說過：“賢者對于生命，正如同他對于食品那樣，并不是單單選多的，而是選最精美的；同樣地，他享受時間也不是單單度量它是否長遠，而是度量它是否最合意。”一個人生命的價值，既不決定于年齡，也不決定于權(quán)力，更不決定于金錢，而是決定于自己對社會和人民的貢獻。只要自己做了有益于社會和人民的事情，生命就是有價值的；如果不僅做了，而且做得很多，做得很好，生命的價值就會更高。一個人只要還活著，他的生命就屬于社會，只有不虛度人生，才能真正算作是珍惜生命。因此，我們不應(yīng)以生命的長度論人生，而應(yīng)以生命的寬度論人生。
⑤生存是一種簡單的生命活動，生活才是一種高質(zhì)的生命活動，生活的理想，就是為了理想的生活。一個人如果懂得如何利用生命的長度有所作為，那么他的生命也就會有新的寬度。波蘭音樂家肖邦雖然只活了39歲，但畢生把對祖國前途的憂慮，全部傾注在音樂創(chuàng)作中，用催人奮進的旋律，表現(xiàn)波蘭人民的吶喊與抗爭。彌留之際，他緊緊地握著姐姐路德維卡的手，喃喃地說：“我死后，請把我的心臟帶回祖國，我要長眠在波蘭的地下。”法國數(shù)學家伽羅華，少年時積極參加政治活動，曾堅定地表示：“如果為了喚起人民需要我死，我愿意犧牲自己的生命�！彼�20歲前就開始了方程理論的研究，并提出了“群論”，雖然21歲就離開人世，但他的“群論”卻攀登了數(shù)學的高峰。
⑥古今中外的志士仁人對于生命的意義，曾作過許許多多的論述。其中古羅馬哲學家塞內(nèi)加的比喻就很形象：“生命如同寓言，其價值不在長短，而在內(nèi)容，生命如果充實就是長久的。”（B）誠然，歲月可以在一個人的皮膚上留下皺紋，卻無法為他的靈魂刻上一絲痕跡。每個人的生命長度都是有限的，但如果積極利用這個有限來充分提升自己，幫助他人，創(chuàng)造財富，回報社會，就能夠在拓展生命的寬度中，彰顯人生的意義，創(chuàng)造一個快樂人生，進取人生。
【小題1】寫出下面劃線詞語在文中的含義。（2分）
生命的長度：                       生命的寬度：                
【小題2】文中多處引用名人的話，請說明文中A、B兩處畫線句的作用。（2分）
A：                                                                    
B：                                                                    
【小題3】請簡要賞析下面的句子。（3分）
歲月可以在一個人的皮膚上留下皺紋，卻無法為他的靈魂刻上一絲痕跡。  
【小題4】根據(jù)文中論述的基本觀點，下面哪句名言最適合作為本文的道理論據(jù)，請說明理由，并再舉一個詩文名句或名人名言作為本文的道理論據(jù)。（4分）
① 名言一：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。----《有的人》
名言二：三春花事好，為學須及早�；ㄩ_有落時，人生容易老。----《惜時》
名言三：玉不琢，不成器；人不學，不知義。----《禮記》
選擇            ，原因：                                               
②論據(jù)：                                                                
【小題5】本文論證嚴密，請簡要分析。（3分）
【小題6】文中說“一個人如果懂得如何利用生命的長度有所作為，那么他的生命也就會有新的寬度�！闭垙默F(xiàn)實生活中舉一個事例。（4分）