仿照例句，從下面任選一詞寫(xiě)一個(gè)警句。

    陽(yáng)光  雄鷹  小溪

  例句：粉筆，為了傳播知識(shí)和真理，寧可粉身碎骨。

  警句：____________,_____________.

仿照示例，在“橡皮”“圓規(guī)”“直尺”中任選一個(gè)為對(duì)象，從兩個(gè)不同的角度進(jìn)行描寫(xiě)。要求符合對(duì)象特點(diǎn)，恰當(dāng)運(yùn)用修辭。(句式、字?jǐn)?shù)可以與例句不同)  (3分)

①污染是城市公害之一,主要包括大氣污染、水體污染、噪音污染和視覺(jué)污染等。過(guò)去,人們只對(duì)大氣污染、水體污染和噪音污染進(jìn)行了預(yù)防、治理和評(píng)介工作,對(duì)視覺(jué)污染并未予以重視。
   ②所謂城市視覺(jué)污染,是指城市建筑不美觀、城市規(guī)劃布局不合理、色彩不和諧、園林雕塑無(wú)美感、人的精神面貌不佳等現(xiàn)象通過(guò)視覺(jué)給人造成的不快,從而對(duì)人的身心健康產(chǎn)生直接的影響和危害。
   ③城市不僅是人們?yōu)闈M足自身需要進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境,而且也是人們?yōu)闈M足心理需要并具有審美要求的創(chuàng)造物。美觀的城市建筑、合理的規(guī)劃布局、和諧的色彩、典雅的園林雕塑藝術(shù),都會(huì)令人賞心悅目,并使人們工作、學(xué)習(xí)的效率有所提高。反之,就會(huì)給人們的視覺(jué)造成污染。例如,有的城市住宅樓的門(mén)窗像調(diào)色盤(pán)一樣顏色雜亂,涂有廣告的公共汽車不但過(guò)于刺眼,而且給本來(lái)生活在大城市已感到煩躁的居民更增加了一重?zé)┰�。心理學(xué)家認(rèn)為,色彩對(duì)人的思維、行為、舉止、情緒、感覺(jué)和生理變化都有強(qiáng)烈的控制與調(diào)節(jié)作用。要是人們長(zhǎng)期生活在色彩不和諧的環(huán)境中,心情就會(huì)變得焦躁不安 , 容易疲乏,注意力不集中,自控力差,從而導(dǎo)致健康水平下降。這就是視覺(jué)污染給人帶來(lái)的損失。
    ④黑格爾曾說(shuō)過(guò):“如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑,那么建筑則是凝固的音樂(lè)�！笔聦�(shí)上,城市建筑的美感,確實(shí)能像音樂(lè)一般陶冶人的身心。從美學(xué)意義上講,城市園林雕塑是靜的舞蹈、史的碑碣、生活的濃縮、理想的延伸。如果園林雕塑講究藝術(shù),會(huì)促使人去思考、奮進(jìn),它的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益都是很大的。 反之,則會(huì)造成不同程度的視覺(jué)污染,影響人們的生活�？傊�,如果城市建筑雜亂,不美觀,必將使人產(chǎn)生不愉快,長(zhǎng)期這樣,必將對(duì)人的身心健康產(chǎn)生影響。這就是視覺(jué)污染帶來(lái)的危害。
    ⑤城市總體規(guī)劃布局所形成的形象面貌,是人工環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的連續(xù)展現(xiàn),這個(gè)展現(xiàn)是否和諧,對(duì)人的視覺(jué)也有一定的影響。如巴西首都巴西利亞的城市總體規(guī)劃布局就十分和諧、合理,它有著瑰麗多姿的建筑和別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思,是一座設(shè)計(jì)新穎、布局井然、設(shè)備完善和具有現(xiàn)代化交通設(shè)施的新型城市,給人愉悅之惑。如果一座城市的規(guī)劃布局不合理,沒(méi)有一個(gè)總體和諧的設(shè)計(jì),人工環(huán)境與自然環(huán)境不和諧,那么,人們長(zhǎng)期生活在這種不和諧的環(huán)境中,人們的身心健康將會(huì)受到直接影響,這也是視覺(jué)污染帶來(lái)的危害。
    ⑥在一個(gè)城市中,居民精神面貌的好壞,對(duì)人們的視覺(jué)也有一定的影響。像行為、儀表等,都屬這一范疇。如果人們的精神面貌不佳,也將通過(guò)視覺(jué)給人帶來(lái)不快,從而給人的身心健康帶來(lái)危害。因此,我們要高度重視城市精神文明建設(shè),要在城市中營(yíng)造一種清潔、安全、和睦的社會(huì)環(huán)境和樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。
    ⑦綜上所述,對(duì)于城市視覺(jué)污染給人帶來(lái)的影響,我們不能掉以輕心,應(yīng)注意預(yù)防和治理,按“美的規(guī)律”建設(shè)城市,規(guī)劃城市,力求使城市總體規(guī)劃布局達(dá)到一種和諧的美。 ( 本文有刪改 )
15. 本文扣住城市視覺(jué)污染，著重說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題 ?(3分)
16. 作者認(rèn)為,應(yīng)預(yù)防和治理城市視覺(jué)污染, 并按“美的規(guī)律”來(lái)建設(shè)城市。從文章看,應(yīng)從哪些方面預(yù)防和治理視覺(jué)污染?請(qǐng)概括說(shuō)明。 (4分)
17.指出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)所指代的內(nèi)容。(4分)

①     長(zhǎng)期這樣，必將對(duì)人的身心健康產(chǎn)生影響。這就是視覺(jué)污染帶來(lái)的危害。

②     這個(gè)展現(xiàn)是否和諧，對(duì)人的視覺(jué)也有一定的影響。

18.“視覺(jué)污染”在我們的日常生活中是很多的。請(qǐng)從你的生活中,舉一個(gè)視覺(jué)污染的例子,并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

閱讀下面文章，完成下面題目（15分）
一勺清湯勝萬(wàn)錢(qián)
①鯽魚(yú)——中國(guó)著名的淡水魚(yú)之一，以肉質(zhì)細(xì)嫩鮮美而位列中國(guó)人的食用魚(yú)之前茅。A唐代楊曄《膳夫經(jīng)手》載說(shuō)：“膾（魚(yú)）莫先于鯽，鳊、魴、鯛、鱸次之”，誠(chéng)非虛言。鯽魚(yú)還因它衍生出許多的有趣民俗以及對(duì)人體有多種保健醫(yī)療功效，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)。
②鯽魚(yú)之得名，頗耐人尋味�！蚌a”字結(jié)構(gòu)中有“即”字，是因鯽魚(yú)流動(dòng)時(shí)往往成群相“即”尾隨而進(jìn)，“即”字含義之一是“靠近”、“達(dá)到”，成語(yǔ)“可望不可即”中的“即”正是此意�！凹础奔由稀棒~(yú)”字偏旁就成“鯽”了。中國(guó)古代，鯽魚(yú)又稱為“鮒魚(yú)”，也是因?yàn)樗鼈冇蝿?dòng)時(shí)喜相“附”而行，“附”字的“阝”偏旁換為“魚(yú)”字就成為“鮒”了。也正因鯽魚(yú)成群“相即”、“相附”游動(dòng)的習(xí)性，古人據(jù)此所造“過(guò)江之鯽”一詞，形象而有趣地用于形容“眾多”。
③由于上述特點(diǎn)，中國(guó)歷史上和鯽魚(yú)相聯(lián)系的若干有趣民俗，也因之而衍生。
④兩千年前，B《儀禮·士昏禮》記載：“士昏禮……魚(yú)用鮒，必肴全。”古代，“昏”與“婚”字通用。對(duì)上述記載，古代學(xué)者解釋為：“云魚(yú)用鮒者，義取夫婦相依附也；云肴必全者，義取夫婦全節(jié)無(wú)虧之理�！币簿褪钦f(shuō)，男女結(jié)婚喜宴的食品中，須有鮒（鯽魚(yú)），并且必須用完整未腐壞的烹飪。之所以如此要求，是寓意為夫婦互相依附，婚姻美滿。
⑤“鯽”諧音“吉”，民間在喜慶時(shí)，往往喜采用鯽魚(yú)做菜肴，冀望諸事吉利；有的人家給孕婦、產(chǎn)婦進(jìn)食鯽魚(yú)菜肴，同樣也是冀望吉祥，所以，鯽魚(yú)又有“喜頭魚(yú)”、“喜頭”之稱。而產(chǎn)婦食鯽魚(yú)不僅是補(bǔ)益產(chǎn)婦和嬰兒身體，更有意義的是能有效促進(jìn)產(chǎn)婦乳汁分泌，一舉數(shù)得，何樂(lè)不為。
⑥此外，“魚(yú)”和“余”字讀音相同，用鯽魚(yú)做菜肴、做擺設(shè)，寓意吉利、吉祥，也寓意“年年有余”。 
⑦用鯽魚(yú)烹飪之菜肴，無(wú)不給食用者以美味之享受，而鯽魚(yú)湯尤為突出。清代“揚(yáng)州八怪”之一的畫(huà)家李觶（zhì）（1686—1762），曾任山東滕縣的知縣多年，卸職之后，遷居揚(yáng)州賣畫(huà)度余年。一日，他應(yīng)“揚(yáng)州八怪”另一畫(huà)家鄭板橋（1693—1765）之邀，到其住家餐敘，在品嘗其美味魚(yú)湯之后，嘖嘖稱善，即興賦詩(shī)：“作宦山東十一年，不知湖上鯽魚(yú)鮮。今朝嘗得君家味，一勺清湯勝萬(wàn)錢(qián)�！毙老操澷p之情，溢于言表。    （作者：傅維康 來(lái)源：文匯報(bào)）
【小題1】請(qǐng)分條列出人們喜愛(ài)鯽魚(yú)的原因。（3分）
                                                                      
                                                                      
【小題2】分析③---⑥段，填寫(xiě)下面表格內(nèi)容。（6分）

閱讀下面文章，完成小題。（15分）
心 系 一 處
① 的書(shū)房里懸掛著一個(gè)條幅，上面是我自己書(shū)寫(xiě)的四個(gè)字——“心系一處”。最初知道這句話，是在作家賈平凹的一篇文章里：“一個(gè)和尚曾給我傳授過(guò)成就大事的秘訣：心系一處，守口如瓶。”我之所以單取“心系一處”為座右銘，是因?yàn)槲矣X(jué)得，對(duì)我而言，“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一處”才哪能可貴。
②    ②做到“心系一處”需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久地韌性。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生，僅用五年多時(shí)間就獲得了物理、數(shù)學(xué)雙學(xué)士和物理學(xué)博士學(xué)位，并在40歲時(shí)獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人為他成功的原因，丁先生說(shuō)：“與物理無(wú)關(guān)的事情我從來(lái)不參與�！笔聦�(shí)的確如此，他是麻省理工學(xué)院咨詢委員會(huì)成員，但幾十年來(lái)他僅參加過(guò)三次咨詢會(huì)議，他把精力主要集中在科學(xué)上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺(jué)，他的專心致志使   得他的實(shí)驗(yàn)獲得成功。很多人都認(rèn)為他是一個(gè)天才，但丁先生卻說(shuō)：“絕對(duì)不是，我的最大特點(diǎn)是比較專心�！�
③    ③做到“心系一處”需要守住內(nèi)心的一片寧?kù)o。在這個(gè)越來(lái)越繁華的世界，我們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影后名聲大振，上門(mén)的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜，他對(duì)記者說(shuō)：“門(mén)外的繁華不是我的繁華，我是過(guò)室內(nèi)生活的人，一者很安靜，現(xiàn)在更安靜�！绷硪粋�(gè)作家張煒則奉行“三不主義”——不看熱鬧的書(shū)，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。對(duì)于許許多多的成功者而言，其實(shí)沒(méi)有多少秘訣，無(wú)非就是他們比平常人更能“心系一處”而已。
④    ④“心系一處”是一種智慧。這種智慧不是一意孤行的固執(zhí)，而是繁華國(guó)獲得覺(jué)醒；不是缺乏思想的單純，而是一種去繁就簡(jiǎn)的境界。倘若一個(gè)人懂得了“心系一處”，那么，可以說(shuō)他已經(jīng)找到了通向成功的大門(mén)。
⑤    ⑤愚公移山，中德天帝相助；達(dá)摩參禪，石壁為之感化。在這里，“心系一處”變?yōu)橐环N無(wú)堅(jiān)不摧的力量，任何艱難困苦，在它面前都會(huì)變得微不足道。是的，當(dāng)你處在人生的低谷，“心系一處”會(huì)讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)持，要給你重振雄風(fēng)的希望；當(dāng)你處在人生的峰巔，                     ，                     。 （選文有改動(dòng)）
【小題1】“心系一處”這個(gè)詞語(yǔ)的含義是什么？在本文中的含義是什么？（用文中原句來(lái)回答）        （2分）
【小題2】作者認(rèn)為怎樣才能做到“心系一處”？（2分）
【小題3】文章第③段運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析它的作用。（3分）
【小題4】作者在文中列舉了大量的事例，來(lái)說(shuō)明“心系一處”的道理。請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括之。
（每個(gè)事例10字左右）（3分）
【小題5】仿照文章第⑤段畫(huà)線部分，將后的句子補(bǔ)充完整并寫(xiě)在下面。
當(dāng)你處在人生的巔峰                         ，                          。
【小題6】請(qǐng)你再舉出一個(gè)“心系一處”并獲得事業(yè)成功的例子。（2分）

閱讀下面的文章，完成小題。（共15分）
最基本的文化自覺(jué) 應(yīng)從敬重文字開(kāi)始   周天一
①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河，若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載，無(wú)論是漢唐盛世，還是唐詩(shī)宋詞，都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。
②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，以自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，“精品裝璜”（潢）、“補(bǔ)胎沖（充）氣”、“歡渡（度）春節(jié)”等等，不勝枚舉。由此看來(lái)，語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、
音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。
④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒。“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。
⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō)：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟�！睗h字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)，一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。
⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。
【小題1】結(jié)合文章，說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（3分）
【小題2】第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
【小題3】正如文章所言，漢字是有趣味的。請(qǐng)仿照示例中漢字的對(duì)話，從下面兩句中選擇一句，區(qū)分形近字。（3分）
示例：“日”對(duì)“曰”說(shuō)：老兄，你又發(fā)福了，該減減肥了。
“�！睂�(duì)“打”說(shuō)：                                                           
“巾”對(duì)“幣”說(shuō)：                                                          
【小題4】結(jié)合文章的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)該如何敬重文字。（不超過(guò)100字）（5分）

閱讀下面的文章，完成小題。（共15分）

最基本的文化自覺(jué) 應(yīng)從敬重文字開(kāi)始   周天一

①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河，若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載，無(wú)論是漢唐盛世，還是唐詩(shī)宋詞，都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。

②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，以自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，“精品裝璜”（潢）、“補(bǔ)胎沖（充）氣”、“歡渡（度）春節(jié)”等等，不勝枚舉。由此看來(lái)，語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、

音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。

④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明�！昂翁幒铣沙睿�離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒�！叭~上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。

⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō)：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟�！睗h字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)，一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。

⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。

1.結(jié)合文章，說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（3分）

2.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

3.正如文章所言，漢字是有趣味的。請(qǐng)仿照示例中漢字的對(duì)話，從下面兩句中選擇一句，區(qū)分形近字。（3分）

示例：“日”對(duì)“曰”說(shuō)：老兄，你又發(fā)福了，該減減肥了。

“�！睂�(duì)“打”說(shuō)：                                                           

“巾”對(duì)“幣”說(shuō)：                                                          

4.結(jié)合文章的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)該如何敬重文字。（不超過(guò)100字）（5分）