批注是一種很實(shí)用的讀書方法，可以寫理解，談感受，做評價(jià)。請參考示例，選擇一個(gè)合適的角度，對所摘內(nèi)容進(jìn)行批注。

批注是一種很實(shí)用的讀書方法，可以寫理解，談感受，做評價(jià)。請參考示例，選擇一個(gè)合適的角度，對所摘內(nèi)容進(jìn)行批注。

讀書批注卡

作者：穆勒

內(nèi)容：青春的朝氣和前進(jìn)不已的好奇心若 已消失，人生就沒有意義了。

批注：青春的朝氣是-種積極樂觀的態(tài)度，前 進(jìn)不已的好奇心是一種拼搏奮進(jìn)的精 神，人生需要這種態(tài)度和精神，只有如 此，人生才精彩，才有意義。

（2007，蘭州，6）批注是一種很實(shí)用的讀書方法，可以寫理解，談感受，做評價(jià)。請參考示例，選擇一個(gè)合適的角度，對所摘內(nèi)容進(jìn)行批注。

[示例]

閱讀下面文段。（18分）
輕松讀經(jīng)典 
周國平
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ�活的需要而讀實(shí)用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。
④認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
⑤一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
⑥圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。
⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評家向人們提供的建議。
⑧對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個(gè)學(xué)者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。
⑩經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。（選自《周國平哲理散文選》）
【小題1】下列說法，與原文不符的一項(xiàng)是（    ）（3分）

培根被看作是十七世紀(jì)知識界的精神領(lǐng)袖，他寫了一批在近代文化思想史上具有重大影響的著作。我們了解了培根的審美觀之后，再來品味一下他是如何求知的。下面這篇文章語言精煉有力，警句較多，有的已經(jīng)成為名言。多朗讀感悟，多和同學(xué)交流、探討。

弗蘭西斯·培根

　　求知可以作為消遣，可以作為裝潢，也可以增長才干。

　　當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識可供裝潢。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握豐富的知識方能辦到。

　　求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會成偏執(zhí)的書呆子。

　　求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可修正檢驗(yàn)知識本身的真?zhèn)巍?/P>

　　狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

　　有的知識只須淺嘗，有的知識只須粗知。只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書只須讀其中一部分，有的書只須知其中梗概，而對于少數(shù)好書，則要精讀，反復(fù)地讀。

　　有的書可以只讀別人的筆記摘要就行了，但這只限于粗糙的書。否則一本好書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。

　　讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識精確。

　　因此，如果一個(gè)人不愿做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳敏。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多聞，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

　　讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識能塑造人的性格”。

　　不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來彌補(bǔ)。正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動來彌補(bǔ)一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，都可以通過求知來療治。

1．這篇文章的寫法比較少見，分段很細(xì)，論述的范圍相當(dāng)廣泛，沒有大段的嚴(yán)密的論證，但思路很清晰。你能把握作者的思路嗎？請概括出來。

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2．文章指出求知的目的有幾種？作者認(rèn)為求知的正確目的又是什么？

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3．求知就要讀書，在這方面，作者提出了怎樣的看法？

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4．文章說“知識能塑造人的性格”，你有過這樣的體驗(yàn)嗎？說說看。

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5．本文的語言精辟，名言警句較多。請細(xì)細(xì)品讀，選出你喜愛的句子，摘抄制成卡片，要注明作者和出處。

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閱讀下面文章，做1—6題。

輕松讀經(jīng)典

①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。

②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ�活的需要而讀實(shí)用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。

④認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。

⑤一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。

⑥古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評家向人們提供的建議。

⑦作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。

⑧經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。

1．通讀全文后，回答：為什么讀經(jīng)典，作者的根本理由是：_________________________；怎樣讀經(jīng)典，作者的觀點(diǎn)是：____________________________________。

2．讀第④⑤段，從讀經(jīng)典的角度說，“真正的閱讀”，一方面必須__________________，另一方面必須___________________________。

3．對經(jīng)典可以有不同的讀法，普通人的讀法是把經(jīng)典當(dāng)做________________________，心智活潑的人把讀經(jīng)典當(dāng)做___________________________。

4．結(jié)合上下文，請你從讀書目的這一角度，說說第⑦自然段畫橫線的句子中“讀經(jīng)典的輕松”與“讀大眾時(shí)尚讀物的輕松”有何不同？

5．什么是經(jīng)典？請從文中獲取有關(guān)經(jīng)典的任一點(diǎn)信息，說一句話進(jìn)行解釋。

經(jīng)典是_________________________________________________________

6．用簡明生動的語言，說說你讀過此文后的深切感受。

閱讀《輕松讀經(jīng)典》，完成1—6題。

輕松讀經(jīng)典

周國平

①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。

     ②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ�活的需要而讀實(shí)用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。

④認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。

⑤一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。

⑥圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，惟有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。

⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評家向人們提供的建議。

⑧對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個(gè)學(xué)者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。

⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。

⑩經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。

                                     （選自《簡單議論文閱讀與欣賞》）

1．通讀全文后，回答：為什么讀經(jīng)典，作者的根本理由是：                     ；怎樣讀經(jīng)典，作者的觀點(diǎn)是：                                   。

2．從讀經(jīng)典的角度說，“真正的閱讀”，一方面必須                                ，另一方面必須                                 。

3．對經(jīng)典可以有不同的讀法，學(xué)者的讀法是把經(jīng)典當(dāng)作                         ，普通人的讀法是把經(jīng)典當(dāng)作                                   ，其中，心智活潑的人把讀經(jīng)典當(dāng)做                                       。

4．聯(lián)系上下文，回答下列問題。

    （1）第（5）自然段畫橫線的句子中，為什么要用“也許”“很可能”這兩個(gè)詞語？

        答：                                                                     

    （2）從讀書的目的來說，第（9）自然段畫橫線的句子中“讀經(jīng)典的輕松”與“讀大眾時(shí)尚讀物的輕松”有何不同？

        答：                                                                  

5．什么是經(jīng)典，請從文中獲取有關(guān)經(jīng)典的信息，按下面提供的句式寫一段話。

       經(jīng)典是             ，經(jīng)典是             ，經(jīng)典是                       �？傊�，經(jīng)典是人們精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁。

6．“名著”也是經(jīng)典。如何讀名著，讀完本文后，聯(lián)系名著閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕囊稽c(diǎn)看法。要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容具體，條理清楚，語言通順，不少于120字。

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