為句中畫線詞語選擇義項(xiàng)都正確的是這件事真不好說，躊躇了半天，我終于直說了�！败P躇”的義項(xiàng)是：
①猶豫
②〈書〉停留
③〈書〉得意的樣子昨天半夜光景，突然起了大風(fēng)�！�光景”的義項(xiàng)是：
①時(shí)光景物
②境況，狀況，情景
③表示估計(jì)

1. A.
   “躊躇”② “光景”①
2. B.
   “躊躇”③ “光景”②
3. C.
   “躊躇”② “光景”②
4. D.
   “躊躇”① “光景”③

[　　]

A．“躊躇”②   “光景”①

B．“躊躇”③   “光景”②

C．“躊躇”②   “光景”②

D．“躊躇”①   “光景”③

　　“明月幾時(shí)有？把酒問青天�！彼未�大文豪蘇東坡這句意味雋永的佳句，曾引起多少人的遐想啊！

　　“明月幾時(shí)有”呢？幾乎人人會(huì)答：每月十五（農(nóng)歷）月兒圓�？墒�，這個(gè)答案既對，又不對。今天，站在地球上觀察，作出這樣的回答是正確的�？扇绻麖奶煳膶W(xué)的角度作客觀考察，或上溯億萬年，或下推億萬年，這個(gè)答案卻是錯(cuò)誤的。這是為什么呢？還得從“明月幾時(shí)有”說起。

　　“月有陰晴圓缺”道理何在？這是由于月亮是繞著地球旋轉(zhuǎn)的，它本身并不發(fā)光，而是靠反射太陽的光而發(fā)亮。當(dāng)月亮轉(zhuǎn)到地球與太陽中間的時(shí)候，對著地球的一面照不到太陽，因而我們看不見它。當(dāng)它沿著軌道繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，我們就可以漸次看到娥眉月、半弦月、彎弓月了。當(dāng)它正好轉(zhuǎn)到和太陽相對一面的時(shí)候，一輪白玉盤似的皎月，就會(huì)高懸夜空。可見，“明月幾時(shí)有”取決于月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度。

　　今天，月亮繞地球一周需用29.52天，地球上的人們看到它，也就是經(jīng)過一圓一缺這樣一個(gè)過程。在這種情況下，“明月十五有”是對的。然而，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度，是不是從來就是如此呢？

　　科學(xué)研究的新成果表明：四億年前，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度是現(xiàn)今三倍，這就是說，當(dāng)時(shí)，月亮繞地球一周只需9天，也就是說，那時(shí)候一個(gè)月不是30天、29天，而是9天，“明月”不是“十五有”而是“□有”。有關(guān)資料還告訴我們：七千萬年前，月亮繞地球一周所用的時(shí)間是逐漸變長的�？梢灶A(yù)料，再過幾千萬年以至上億年，每個(gè)月將會(huì)變成40天、50天，明月也會(huì)變成“二十有”或“二十五有”了。

　　這似乎是奇談怪論，其實(shí)這并不奇怪，這就是物質(zhì)世界永恒運(yùn)動(dòng)的道理。物質(zhì)世界的萬事萬物無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)速度本身也在“運(yùn)動(dòng)”著。所以說，“明月幾時(shí)有”這個(gè)答案歷來不是固定的，將來還是這樣。任何想把這個(gè)答案固定住的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

1．請用快速閱讀法瀏覽這篇說明文，然后用一句話把這篇文章的主要內(nèi)容概括如下。（不得超過30個(gè)字）(2分)

_______________

2．從全文來看，本文的寫作順序應(yīng)是(2分)

[　　]

A．時(shí)間順序 B．空間順序 C．邏輯順序

3．文中第三、五段畫線的句子運(yùn)用的說明方法有（多項(xiàng)選擇）(2分)

[　　]

A．分類別 B．列數(shù)字 C．作比較 D．下定義 E．舉例子 F．打比方

4．第五段方框處應(yīng)填的詞語是(2分)

[　　]

5．與最后一段中“這個(gè)答案歷來不是固定的”中的“歷來”一詞對應(yīng)的表時(shí)間的詞語有（多項(xiàng)選擇）(2分)

[　　]

6．第五段說明了三個(gè)不同時(shí)期月亮繞著地球旋轉(zhuǎn)的情況，這三個(gè)時(shí)期順序不能顛倒，原因是(3分)

①_______ ②_______ ③_______

　　閱讀下面的文章，回答問題。

　　“明月幾時(shí)有？把酒問青天�！彼未�大文豪蘇東坡這句意味雋永的佳句，曾引起多少人的遐想��！

　　“明月幾時(shí)有”呢？幾乎人人會(huì)答：每月十五（農(nóng)歷）月兒圓。可是，這個(gè)答案既對，又不對。今天，站在地球上觀察，作出這樣的回答是正確的�？扇绻麖奶煳膶W(xué)的角度作客觀考察，或上溯億萬年，或下推億萬年，這個(gè)答案卻是錯(cuò)誤的。這是為什么呢？還得從“明月幾時(shí)有”說起。

　　“月有陰晴圓缺”道理何在？這是由于月亮是繞著地球旋轉(zhuǎn)的，它本身并不發(fā)光，而是靠反射太陽的光而發(fā)亮。當(dāng)月亮轉(zhuǎn)到地球與太陽中間的時(shí)候，對著地球的一面照不到太陽，因而我們看不見它。當(dāng)它沿著軌道繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，我們就可以漸次看到娥眉月、半弦月、彎弓月了。當(dāng)它正好轉(zhuǎn)到和太陽相對一面的時(shí)候，一輪白玉盤似的皎月，就會(huì)高懸夜空。可見，“明月幾時(shí)有”取決于月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度。

　　今天，月亮繞地球一周需用29.52天，地球上的人們看到它，也就是經(jīng)過一圓一缺這樣一個(gè)過程。在這種情況下，“明月十五有”是對的。然而，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度，是不是從來就是如此呢？

　　科學(xué)研究的新成果表明：四億年前，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度是現(xiàn)今三倍，這就是說，當(dāng)時(shí)，月亮繞地球一周只需9天，也就是說，那時(shí)候一個(gè)月不是30天、29天，而是9天，“明月”不是“十五有”而是“□有”。有關(guān)資料還告訴我們：七千萬年前，月亮繞地球一周所用的時(shí)間是逐漸變長的�？梢灶A(yù)料，再過幾千萬年以至上億年，每個(gè)月將會(huì)變成40天、50天，明月也會(huì)變成“二十有”或“二十五有”了。

　　這似乎是奇談怪論，其實(shí)這并不奇怪，這就是物質(zhì)世界永恒運(yùn)動(dòng)的道理。物質(zhì)世界的萬事萬物無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)速度本身也在“運(yùn)動(dòng)”著。所以說，“明月幾時(shí)有”這個(gè)答案歷來不是固定的，將來還是這樣。任何想把這個(gè)答案固定住的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

　　(1)請用快速閱讀法瀏覽這篇說明文，然后用一句話把這篇文章的主要內(nèi)容概括如下。（不得超過30個(gè)字）　

　　　_______________________________________

　　(2)從全文來看，本文的寫作順序應(yīng)是　

[   　 ]

　　　A．時(shí)間順序 　　　B．空間順序　　　 C．邏輯順序

　　(3)文中第三、五段畫線的句子運(yùn)用的說明方法有（多項(xiàng)選擇）　

[　　　]

　　　A．分類別 　　　　B．列數(shù)字 　　　　C．作比較 

　　　D．下定義 　　　　E．舉例子 　　　　F．打比方

　　(4)第五段方框處應(yīng)填的詞語是　

[   　 ]

　　(5)與最后一段中“這個(gè)答案歷來不是固定的”中的“歷來”一詞對應(yīng)的表時(shí)間的詞語有（多項(xiàng)選擇）　

[　　]

　　(6)第五段說明了三個(gè)不同時(shí)期月亮繞著地球旋轉(zhuǎn)的情況，這三個(gè)時(shí)期順序不能顛倒，原因是　

　　　①_______ ②_______ ③_______

閱讀下面文段。（18分）
輕松讀經(jīng)典 
周國平
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ�活的需要而讀實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。
④認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
⑤一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
⑥圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。
⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評家向人們提供的建議。
⑧對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個(gè)學(xué)者只會(huì)用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。
⑩經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。（選自《周國平哲理散文選》）
【小題1】下列說法，與原文不符的一項(xiàng)是（    ）（3分）

文言文閱讀。（8分）

呂蒙入?yún)�，王勸其學(xué)。乃博覽群籍，以《易》為宗。常在孫策坐酣醉，忽于眠中，誦《易》一部。俄而起驚。眾人皆問之。蒙云：“向夢見伏羲、文王、周公，與我言論世祚^①興亡之事，日月廣明之道，莫不窮精極妙；未該玄^②言，政^③空誦其文耳。”眾坐皆知蒙囈誦文也。

【注釋】①世祚：指國運(yùn)。  ②玄：深?yuàn)W。  ③政：只，僅僅。

（選自《太平廣記》）

1.根據(jù)《古漢語字典》提供的部分義項(xiàng)，為下列劃線的詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉�。�?分）

⑴向夢見伏羲、文王、周公   （    ）

A．剛才        B．假如       C．接近       D．向著

⑵日月廣明之道             （    ）

A．道路        B．道理       C．引導(dǎo)       D．方法

2.下列句子中劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A．乃博覽群籍    凡三往，乃見    B．以《易》為宗        雖不能察，必以情

C．忽于眠中      皆朝于齊        D．與我言論世祚興亡之事  實(shí)是欲界之仙都

3.下列選項(xiàng)中對畫線句子理解正確的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A.眾人坐著都知道呂蒙說夢話在背誦《易經(jīng)》。

B.眾人坐著都知道呂蒙說胡話在朗讀《易經(jīng)》。

C.在座的人都知道呂蒙說夢話在背誦《易經(jīng)》。

D.在座的人都知道呂蒙說胡話在朗讀《易經(jīng)》。

4.文中呂蒙的好學(xué)體現(xiàn)在哪些地方？用自己的話回答。（2分）

文言文閱讀。（8分）
呂蒙入?yún)牵�王勸其學(xué)。乃博覽群籍，以《易》為宗。常在孫策坐酣醉，忽于眠中，誦《易》一部。俄而起驚。眾人皆問之。蒙云：“向夢見伏羲、文王、周公，與我言論世祚^①興亡之事，日月廣明之道，莫不窮精極妙；未該玄^②言，政^③空誦其文耳�！�眾坐皆知蒙囈誦文也。
【注釋】①世祚：指國運(yùn)。 ②玄：深?yuàn)W。 ③政：只，僅僅。
（選自《太平廣記》）
【小題1】根據(jù)《古漢語字典》提供的部分義項(xiàng)，為下列劃線的詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉�。�?分）
⑴向夢見伏羲、文王、周公  （   ）
A．剛才        B．假如       C．接近       D．向著
⑵日月廣明之道            （   ）
A．道路        B．道理       C．引導(dǎo)       D．方法
【小題2】下列句子中劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（   ）（2分）

（11分）

呂蒙入?yún)牵�王勸其學(xué)。乃博覽群籍，以《易》為宗。常在孫策坐酣醉。忽于眠中，誦《易》一部，俄而起驚。眾人皆問之。蒙云：“向夢見伏羲、文王、周公，與我言論世祚^①興亡之事，日月廣明之道，莫不窮精極妙；未該玄^②言，政^③空誦其文耳。”眾坐皆知蒙囈誦文也。（選自《太平廣記》）

[注釋]①世祚：指國運(yùn)。②玄：深?yuàn)W。③政：只，僅僅。

1.根據(jù)《古漢語字典》提供的部分義項(xiàng)，為下列加點(diǎn)的詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅＃?分）

(1)向夢見伏羲、文王、周公                               （    ）

  A．剛才                           B．假如                      C．接近                      D．向著

(2)日月廣明之道                                                              （    ）

  A．道路                           B．道理                      C．引導(dǎo)                      D．方法

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．乃博覽群籍   凡三往，乃見        B．以《易》為宗   雖不能察，必以情

C．忽于眠中   皆朝于齊            D．與我言論世祚興亡之事  實(shí)是欲界之仙都

3.下列選項(xiàng)中對畫線句子理解正確的一項(xiàng)是（2分）（    ）

A．眾人坐著都知道呂蒙說夢話在背誦《易經(jīng)》。

B．眾人坐著都知道呂蒙說胡話在朗讀《易經(jīng)》。

C．在座的人都知道呂蒙說夢話在背誦《易經(jīng)》。

D．在座的人都知道呂蒙說胡話在朗誦《易經(jīng)》。

4.文中呂蒙的好學(xué)體現(xiàn)在哪些地方？用自己的話回答。（2分）