閱讀下面的文字，完成文后題目。（14分）
對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)（周國平）
我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。不止于此，我還要說，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。"因?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看做純粹的付出而索求回報(bào)。
一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹�受苦的巨大�?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。
所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。
【小題1】選文的中心論點(diǎn)是：                     (2分)
【小題2】這個(gè)世界上不知道如何對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的人有哪幾種表現(xiàn)形式？（4分）
                                                                             
                                                                             
【小題3】選文第一段畫橫線的部分采用了哪種論證方法?有什么作用?(4分)
論證方法：                
作用：                                                                        
【小題4】選文第三段“一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)�！币痪渲�，加點(diǎn)的詞語“內(nèi)在的平靜和充實(shí)”指什么?這對(duì)你有什么啟示?(4分)
“內(nèi)在的平靜和充實(shí)”指：                                                             
啟示：                                                                      
                                                                          

閱讀下面的文字，完成文后題目。（14分）

對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)（周國平）

我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。不止于此，我還要說，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。"因?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看做純粹的付出而索求回報(bào)。

一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹�受苦的巨大�?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。

所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。

1.選文的中心論點(diǎn)是：                     (2分)

2.這個(gè)世界上不知道如何對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的人有哪幾種表現(xiàn)形式？（4分）

3.選文第一段畫橫線的部分采用了哪種論證方法?有什么作用?(4分)

論證方法：                

作用：                                                                        

4.選文第三段“一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)�！币痪渲校�加點(diǎn)的詞語“內(nèi)在的平靜和充實(shí)”指什么?這對(duì)你有什么啟示?(4分)

“內(nèi)在的平靜和充實(shí)”指：                                                             

啟示：                                                                      

閱讀下詩，回答詩后問題

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

1．請(qǐng)依次寫出這首詩押韻的字：________。

2．為下列加粗字選擇正確的義項(xiàng)。

（1）渡遠(yuǎn)荊門外

[　　]

（2）山隨平野盡

[　　]

（3）仍憐故鄉(xiāng)水

[　　]

3．解釋下列詩句畫橫線的詞語。

（1）江入大荒流：

（2）月下飛天鏡：

（3）云生結(jié)海樓：

（4）仍憐故鄉(xiāng)水：

4．對(duì)詩的內(nèi)容、寫法理解不符合詩意的一項(xiàng)是

[　　]

A．詩的一開頭，就以明快的手法點(diǎn)明了此行的特點(diǎn)、途中已經(jīng)到達(dá)的地方以及將要前往的目的地，以至乘坐的交通工具。

B．詩的頷聯(lián)景象雄闊，頸聯(lián)景象瑰麗�！扒G門外”的山川勝景，兼收筆底。尾聯(lián)抒發(fā)詩人作別故土，惜別親友的誠摯。

C．全詩以遠(yuǎn)游起筆，中間寫途中所見景色，最后以惜別作結(jié)，過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。寫景用語著字，也獨(dú)具匠心。

D．詩中所寫景物，既有遠(yuǎn)景又有近景，遠(yuǎn)景廣闊而雄偉，近景明朗而秀麗，可見詩人很善于攝取自然景物到詩境中來。

　　“明月幾時(shí)有？把酒問青天�！彼未�大文豪蘇東坡這句意味雋永的佳句，曾引起多少人的遐想��！

　　“明月幾時(shí)有”呢？幾乎人人會(huì)答：每月十五（農(nóng)歷）月兒圓。可是，這個(gè)答案既對(duì)，又不對(duì)。今天，站在地球上觀察，作出這樣的回答是正確的�？扇绻麖奶煳膶W(xué)的角度作客觀考察，或上溯億萬年，或下推億萬年，這個(gè)答案卻是錯(cuò)誤的。這是為什么呢？還得從“明月幾時(shí)有”說起。

　　“月有陰晴圓缺”道理何在？這是由于月亮是繞著地球旋轉(zhuǎn)的，它本身并不發(fā)光，而是靠反射太陽的光而發(fā)亮。當(dāng)月亮轉(zhuǎn)到地球與太陽中間的時(shí)候，對(duì)著地球的一面照不到太陽，因而我們看不見它。當(dāng)它沿著軌道繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，我們就可以漸次看到娥眉月、半弦月、彎弓月了。當(dāng)它正好轉(zhuǎn)到和太陽相對(duì)一面的時(shí)候，一輪白玉盤似的皎月，就會(huì)高懸夜空。可見，“明月幾時(shí)有”取決于月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度。

　　今天，月亮繞地球一周需用29.52天，地球上的人們看到它，也就是經(jīng)過一圓一缺這樣一個(gè)過程。在這種情況下，“明月十五有”是對(duì)的。然而，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度，是不是從來就是如此呢？

　　科學(xué)研究的新成果表明：四億年前，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度是現(xiàn)今三倍，這就是說，當(dāng)時(shí)，月亮繞地球一周只需9天，也就是說，那時(shí)候一個(gè)月不是30天、29天，而是9天，“明月”不是“十五有”而是“□有”。有關(guān)資料還告訴我們：七千萬年前，月亮繞地球一周所用的時(shí)間是逐漸變長(zhǎng)的�？梢灶A(yù)料，再過幾千萬年以至上億年，每個(gè)月將會(huì)變成40天、50天，明月也會(huì)變成“二十有”或“二十五有”了。

　　這似乎是奇談怪論，其實(shí)這并不奇怪，這就是物質(zhì)世界永恒運(yùn)動(dòng)的道理。物質(zhì)世界的萬事萬物無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)速度本身也在“運(yùn)動(dòng)”著。所以說，“明月幾時(shí)有”這個(gè)答案歷來不是固定的，將來還是這樣。任何想把這個(gè)答案固定住的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

1．請(qǐng)用快速閱讀法瀏覽這篇說明文，然后用一句話把這篇文章的主要內(nèi)容概括如下。（不得超過30個(gè)字）(2分)

_______________

2．從全文來看，本文的寫作順序應(yīng)是(2分)

[　　]

A．時(shí)間順序 B．空間順序 C．邏輯順序

3．文中第三、五段畫線的句子運(yùn)用的說明方法有（多項(xiàng)選擇）(2分)

[　　]

A．分類別 B．列數(shù)字 C．作比較 D．下定義 E．舉例子 F．打比方

4．第五段方框處應(yīng)填的詞語是(2分)

[　　]

5．與最后一段中“這個(gè)答案歷來不是固定的”中的“歷來”一詞對(duì)應(yīng)的表時(shí)間的詞語有（多項(xiàng)選擇）(2分)

[　　]

6．第五段說明了三個(gè)不同時(shí)期月亮繞著地球旋轉(zhuǎn)的情況，這三個(gè)時(shí)期順序不能顛倒，原因是(3分)

①_______ ②_______ ③_______

　　閱讀下面的文章，回答問題。

　　“明月幾時(shí)有？把酒問青天�！彼未�大文豪蘇東坡這句意味雋永的佳句，曾引起多少人的遐想��！

　　“明月幾時(shí)有”呢？幾乎人人會(huì)答：每月十五（農(nóng)歷）月兒圓�？墒�，這個(gè)答案既對(duì)，又不對(duì)。今天，站在地球上觀察，作出這樣的回答是正確的�？扇绻麖奶煳膶W(xué)的角度作客觀考察，或上溯億萬年，或下推億萬年，這個(gè)答案卻是錯(cuò)誤的。這是為什么呢？還得從“明月幾時(shí)有”說起。

　　“月有陰晴圓缺”道理何在？這是由于月亮是繞著地球旋轉(zhuǎn)的，它本身并不發(fā)光，而是靠反射太陽的光而發(fā)亮。當(dāng)月亮轉(zhuǎn)到地球與太陽中間的時(shí)候，對(duì)著地球的一面照不到太陽，因而我們看不見它。當(dāng)它沿著軌道繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，我們就可以漸次看到娥眉月、半弦月、彎弓月了。當(dāng)它正好轉(zhuǎn)到和太陽相對(duì)一面的時(shí)候，一輪白玉盤似的皎月，就會(huì)高懸夜空。可見，“明月幾時(shí)有”取決于月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度。

　　今天，月亮繞地球一周需用29.52天，地球上的人們看到它，也就是經(jīng)過一圓一缺這樣一個(gè)過程。在這種情況下，“明月十五有”是對(duì)的。然而，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度，是不是從來就是如此呢？

　　科學(xué)研究的新成果表明：四億年前，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的速度是現(xiàn)今三倍，這就是說，當(dāng)時(shí)，月亮繞地球一周只需9天，也就是說，那時(shí)候一個(gè)月不是30天、29天，而是9天，“明月”不是“十五有”而是“□有”。有關(guān)資料還告訴我們：七千萬年前，月亮繞地球一周所用的時(shí)間是逐漸變長(zhǎng)的�？梢灶A(yù)料，再過幾千萬年以至上億年，每個(gè)月將會(huì)變成40天、50天，明月也會(huì)變成“二十有”或“二十五有”了。

　　這似乎是奇談怪論，其實(shí)這并不奇怪，這就是物質(zhì)世界永恒運(yùn)動(dòng)的道理。物質(zhì)世界的萬事萬物無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)速度本身也在“運(yùn)動(dòng)”著。所以說，“明月幾時(shí)有”這個(gè)答案歷來不是固定的，將來還是這樣。任何想把這個(gè)答案固定住的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

　　(1)請(qǐng)用快速閱讀法瀏覽這篇說明文，然后用一句話把這篇文章的主要內(nèi)容概括如下。（不得超過30個(gè)字）　

　　　_______________________________________

　　(2)從全文來看，本文的寫作順序應(yīng)是　

[   　 ]

　　　A．時(shí)間順序 　　　B．空間順序　　　 C．邏輯順序

　　(3)文中第三、五段畫線的句子運(yùn)用的說明方法有（多項(xiàng)選擇）　

[　　　]

　　　A．分類別 　　　　B．列數(shù)字 　　　　C．作比較 

　　　D．下定義 　　　　E．舉例子 　　　　F．打比方

　　(4)第五段方框處應(yīng)填的詞語是　

[   　 ]

　　(5)與最后一段中“這個(gè)答案歷來不是固定的”中的“歷來”一詞對(duì)應(yīng)的表時(shí)間的詞語有（多項(xiàng)選擇）　

[　　]

　　(6)第五段說明了三個(gè)不同時(shí)期月亮繞著地球旋轉(zhuǎn)的情況，這三個(gè)時(shí)期順序不能顛倒，原因是　

　　�、賍______ ②_______ ③_______

閱讀下面文段。（18分）
輕松讀經(jīng)典 
周國平
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ�活的需要而讀實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。
④認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
⑤一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
⑥圖書市場(chǎng)上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。
⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評(píng)家，雖然它也未必絕對(duì)智慧和公正，但很可能是一切批評(píng)家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評(píng)家向人們提供的建議。
⑧對(duì)經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，對(duì)某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個(gè)學(xué)者只會(huì)用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對(duì)心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過，也請(qǐng)記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。
⑩經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。（選自《周國平哲理散文選》）
【小題1】下列說法，與原文不符的一項(xiàng)是（    ）（3分）

閱讀《流浪的二胡》完成下面問題（14分）

①有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

   ② 蒙古包、轱轆車，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。

③二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩意綿長(zhǎng)。雖然高山流水，我們只見過俞伯牙的那具焦尾琴；潯陽江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。雖然眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽得二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？

④六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

⑤我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。他的《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《寒春風(fēng)曲》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《聽松》流浪著的也是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪、一個(gè)民族的流浪。

⑥流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？

⑦一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�。它是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

1、文章的第②自然段，把“馬頭琴”“嗩吶”“二胡”放在一起來寫，作者要表明一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（4分）

答：                                                               

 2、文章的第⑥自然段說“瞎子阿炳便是一個(gè)極致”，怎樣理解“極致”在文中的含義？（2分）

答：                                                             

3、文章的標(biāo)題為“流浪的二胡”請(qǐng)結(jié)合全文概括“流浪”的兩層含義。（4分）

①                                                                                                                                                             

②                                                                                                                                                            

4、下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是【    】【    】（4分）

A、《流浪的二胡》是詩的散文，是散文詩。語言優(yōu)美形象，句式錯(cuò)落有致，修辭手法多樣。

B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達(dá)墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。

C、“是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪”這句話的意思是，二胡曲所表達(dá)的那種無奈、悲涼和滄桑是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的寫照。

D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂學(xué)院的講臺(tái)，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會(huì)性和時(shí)代性，記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。

①在國外看到漢字是親切的，宛若在異鄉(xiāng)看到熟人。澳大利亞也有很多漢字，其中兩處，我看了，心里卻至今不舒服。

②墨爾本市至菲利普島的途中有個(gè)小動(dòng)物園，園子蕭條而且破敗。漢字先是出現(xiàn)在一扇小門前，歪歪扭扭地寫著：廁所。與之并列的還有英文與日文。但踏進(jìn)小門，前行幾步，進(jìn)入女廁后，英文與日文都不見了，只剩下中文：“手紙用后請(qǐng)扔入桶中，便后請(qǐng)沖水。”真是再普通不過的幾個(gè)字了，小學(xué)生都認(rèn)得。主人把它寫好，白紙黑字，貼在墻上，不僅一處，小小的不足十平方米的女廁內(nèi)竟貼了三處，都在最顯眼的地方。

③這是個(gè)文明程度并不高的廁所，我指的是它的內(nèi)外部建設(shè)：低矮、潮濕、幽暗、簡(jiǎn)陋、微臭，與我們國內(nèi)都市稍像樣點(diǎn)的公廁都沒有可比性。然而，就是它，居然還有了嫌棄誰的資格，還如此毫不客氣地反復(fù)提醒前來的人“手紙用后請(qǐng)扔入桶中，便后請(qǐng)沖水”，只用中文提醒。

④無獨(dú)有偶，悉尼灣的輪船廁所內(nèi)，也有中文，也寫著類似的字。

⑤一個(gè)很簡(jiǎn)單的邏輯：日本人和其他洋人都懂得上廁所有什么規(guī)矩，他們不需要提醒，而中國人卻是需要的。我的第一個(gè)反應(yīng)跟自尊心有關(guān)，覺得我們被歧視與侮辱了。但是后來，導(dǎo)游跟我們講了一個(gè)相關(guān)的例子。墨爾本一家賓館大堂里立著垃圾桶，桶分兩層，下面扔廢物，上面一層鋪著細(xì)沙，用來掐滅煙蒂。中國人現(xiàn)在來澳大利亞旅游的很多，到處可見黃皮膚。但中國人進(jìn)出賓館，路過垃圾桶時(shí)，習(xí)慣地一“呸”，就將痰吐到那一層細(xì)沙上了，而且吐得東一處西一處，黏糊糊地掛在桶的邊沿。主人于是寫了字，漢字，赫然貼到墻上：“請(qǐng)不要往里面吐痰�！�

⑥如同廁所人人都要上一樣，外國人不是不吐痰，但他們吐在紙上，再把紙揉好，扔進(jìn)桶的下面一層，如此而已。這樣的舉動(dòng)并不需要多么高難度的理解力，更無需任何技巧，卻被我們忽視了。導(dǎo)游也是中國人，來澳多年，普通話仍然說得字正腔圓。他說：真是不好意思。

⑦還有誰不好意思呢？我看到餐館里有同胞舉杯對(duì)飲，臉紅脖子粗，嗓門都開放到極點(diǎn)，顯得比任何人都開心與興奮——莫不是也要在一旁的墻上貼起“請(qǐng)勿大聲喧嘩”的漢字？我還看到紅燈之下，仍有同胞在眾目睽睽下悠悠過馬路，臉上是旁若無人、理所當(dāng)然的表情——難道要在路邊墻上也出示“請(qǐng)勿闖紅燈”的漢字？

⑧國內(nèi)這樣的提醒比比皆是：公交車上的“請(qǐng)給老人、孕婦讓座”，銀行里的“請(qǐng)?jiān)邳S線外等候”，馬路邊的“請(qǐng)勿隨地吐痰”，“請(qǐng)不要隨地大小便”——就在寫這篇文章時(shí)，電視正直播著在株洲舉行的中國與比利時(shí)的乒乓球?qū)�抗賽。女廣播員用清脆的聲音告訴賽場(chǎng)內(nèi)的觀眾：“請(qǐng)不要用閃光燈，請(qǐng)不要吸煙�！敝挥兄袊�人需要提醒，且提醒也往往毫無用處，所以，的確應(yīng)該感到不好意思。很顯然，只有感到不好意思的人越多，無論在國內(nèi)還是國外，寫在墻上的那些字才會(huì)越來越少。

（選自《讀者》2005年第14期，作者：北北）

1、通讀全文，為全文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，并說說你這樣擬題的理由。（5分）

（1）文題：                                                                    

（2）理由：                                                                                                                                                         　　

2、第①段中，作者看到“親切的”漢字，為什么“心里卻至今不舒服”？（3分）

答：因?yàn)?u>                                                                                                                                                                                                                                                   

3、第⑤段導(dǎo)游講的那個(gè)“相關(guān)的例子”說明了                                                                                                                       。（3分）

4、第⑦段畫線句說“還有誰不好意思呢”，請(qǐng)你結(jié)合語境和自己的理解，從下面?zhèn)溥x項(xiàng)中選擇你認(rèn)為究竟應(yīng)該是“誰”不好意思的一項(xiàng)，并說說你選擇的理由。（5分）

【備選項(xiàng)：A.“我”　　B.“我”所看到的那些同胞　　C.中國人】

答：指代的是                ，因?yàn)?u>                                                                                                                                     

5、比較下面兩組句子，說說是原句好還是改句好？為什么？（每小題3分，計(jì)6分）

（1）原句：然而，就是它，居然還有了嫌棄誰的資格……

改句：然而它還有了嫌棄的資格……

答：        句好，因?yàn)?u>                                                                                                                                                 

（2）原句：主人于是寫了字，漢字，赫然貼到墻上……

改句：主人于是寫了字貼到墻上……

答：        句好，因?yàn)?u>                                                                                                                                                 

6、附：材料一、據(jù)說在法國，喜歡養(yǎng)狗的人很多，人們出去遛狗時(shí)狗大便在路旁或草坪上，人們會(huì)用餐巾紙裹起狗的糞便丟到垃圾桶里，即使是個(gè)美麗的貴婦人也是如此。

材料二、2013年9月20日，蘋果發(fā)布手機(jī)產(chǎn)品iPhone 5S、iPhone 5C。在Phone 5S上，蘋果打破了多年來iPhone只有經(jīng)典的黑、白兩色的傳統(tǒng)，加入了香檳金色，之后該顏色在網(wǎng)絡(luò)上被調(diào)侃為“土豪金”。

之后“土豪金”一詞又引申出帶有戲謔傾向的含義，用以形容較為夸張的、以金色為主色調(diào)的、帶有炫耀傾向的產(chǎn)品。

面對(duì)瘋狂的果粉，面對(duì)龐大的中國市場(chǎng)，據(jù)說美國就有分析稱“土豪金”是迎合中國等地的消費(fèi)者，從金色的角度出發(fā)，所以被命名為土豪金。土豪金”這一詞匯在網(wǎng)絡(luò)和媒體的宣揚(yáng)下延伸到成為黃金制奢侈品的代名詞，至此，“土豪金”已經(jīng)不限于有著黃金色外表俗氣的、暴發(fā)戶的形象。世界有個(gè)通用的概念叫“富豪”。為什么在中國，豪的前面會(huì)戲謔的加了“土”呢？

讀了本文后，和附加材料，你最想對(duì)同胞說些是什么？請(qǐng)寫在下面。（8分）

答：

課內(nèi)文言文閱讀（6分，每小題2分）

余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 。

1.下列各句中劃線詞語解釋不恰當(dāng)?shù)氖牵?nbsp;         ）（2分）

A．方（正）出神             B.項(xiàng)為之強(qiáng)（通“僵”，僵硬）

C.  徐（慢慢地）噴以煙       D.鞭打數(shù)十（鞭子）

2.下列句子中劃線詞語的意義和用法相同的一組是（            ）（2分）

A.故時(shí)有物外之趣            驅(qū)之別院

B.私擬作群鶴舞于空中        余常于土墻凹凸處

C.以蟲蟻為獸                舌一吐而二蟲盡為所吞

D.學(xué)而時(shí)習(xí)之                思而不學(xué)則殆

3.下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（            ）（2分）

 A.這是一篇追憶作者童年生活的極有情趣的散文。課文圍繞“記趣”這一中心，選擇三個(gè)典型事例進(jìn)行記敘。

B.課文第二段描寫了觀蚊如鶴畫面。這里作者不是單憑眼去接觸畫面，而是心有所向，憑借主觀想象來感受畫面，從而進(jìn)入一種觀察自如的神奇美妙的境界。

C.本文語言簡(jiǎn)樸、自然、生動(dòng)。例如“夏蚊成雷”，寫出了蚊子之多，轟鳴之響，并隱含擬人的修辭手法。

D.作者幼年時(shí)有物外之趣的原因是：目力過人，善于觀察周圍細(xì)小的事物，并且富于幻想。

4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

譯：                                                                          

（2）果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

譯：