閱讀下面文章，完成小題。（13分）
瑕之美
郭啟宏
①徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。
②《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！都t樓夢》中，聰明、活潑的史湘云偏是個“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個個人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。
③我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無足赤，人無完人�！薄端疂G傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。《三國演義》中作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時刻的惶恐心理等筆墨。“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”
④“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人對號入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。
⑤或問，難道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語說的就是這個道理。
⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜^①，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。
（本文略有改動）
①瑕不掩瑜：瑕，斑點(diǎn)；瑜，玉上的光澤。玉的疵點(diǎn)掩蓋不了其固有的光澤。比喻事物的毛病缺點(diǎn)無損其整體的完美。
【小題1】本文作者想要告訴我們一個怎樣的道理？
                                                                       （2分）
【小題2】本文從兩個角度論述了“瑕之美”：（1）             （2）           （2分）
【小題3】說說第③段畫線句子的表達(dá)效果。（3分）
                                                                               
【小題4】本文寫到“《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。”請再以《水滸傳》中的一個人物為例，說說其整體之美及局部的缺陷。（3分）
人物：              
整體之美：                          局部缺陷：                              
【小題5】下列對文章的理解和分析不正確的一項是（        ）（3分）

閱讀下面文章，完成18-22題。（13分）

瑕之美

郭啟宏

①徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

②《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！都t樓夢》中，聰明、活潑的史湘云偏是個“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個個人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

③我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無足赤，人無完人�！薄端疂G傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。《三國演義》中作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時刻的惶恐心理等筆墨。“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”

④“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人對號入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。

⑤或問，難道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語說的就是這個道理。

⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜^①，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

                                                       （本文略有改動）

 ①瑕不掩瑜：瑕，斑點(diǎn)；瑜，玉上的光澤。玉的疵點(diǎn)掩蓋不了其固有的光澤。比喻事物的毛病缺點(diǎn)無損其整體的完美。

1.本文作者想要告訴我們一個怎樣的道理？

                                                                        （2分）

2.本文從兩個角度論述了“瑕之美”：（1）              （2）            （2分）

3.說說第③段畫線句子的表達(dá)效果。（3分）

4.本文寫到“《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！闭堅僖浴端疂G傳》中的一個人物為例，說說其整體之美及局部的缺陷。（3分）

  人物：              

  整體之美：                           局部缺陷：                              

5.下列對文章的理解和分析不正確的一項是（         ）（3分）

A．第①段借用芳林之中的“枯枝敗葉”來指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種“缺陷”。

B．很多作品中的藝術(shù)形象都有“缺陷”，正是這種“缺陷”，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說這是“缺陷美”。

C．作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的“缺陷”，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。

D．第⑤段中的“這個”指代的是“整體的美不但可以容納而且必須包容局部的‘缺陷’�！�

閱讀下文，回答問題。

呂瑜潔

　　徜徉于芳林之中，采紅擷翠，每見枯枝敗葉，少有荒涼蕭索之感，反覺其新陳代謝，生機(jī)盎然。文學(xué)作品中也有類似的情形，作品中的人物形象往往由于作者恰到好處地寫出其外形或內(nèi)心的某種“缺陷”而別具魅力。

　　《紅樓夢》中，聰明伶俐的史湘云偏是咬舌子，把“二”說成“愛”，還有林妹妹的小心眼，寶哥哥的吃胭脂，晴雯的使性子；《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨厚忠勇，卻又魯莽行事，拼命三郎石秀是一個精細(xì)人，而狠勁一上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于其若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光芒。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

　　我想“缺陷”之所以成為美，就在于它的真實(shí)。諺語云：“金無足赤，人無完人�！薄都t樓夢》《水滸傳》的例子，正是作者基于真實(shí)是藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的“痣”。即使作家在主觀上有某種“神話”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評《三國演義》作者“欲顯劉備之長厚而似偽”。筆者認(rèn)為，欲顯長厚者，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所產(chǎn)生的客觀效果。至今民間仍流傳著“劉備摔孩子收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有被姜維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時刻惶恐心理的筆墨�！叭毕荨庇�真實(shí)可信，作品就愈有生命力，于是就愈美。

　　“缺陷”之所以成為美，還在于其獨(dú)特和恰如其分。美人有痣，或浮于嘴角，或隱于頸后，總不相同；內(nèi)心的“缺陷”更是千差萬別。這就是缺陷的獨(dú)特，否則，人人都學(xué)維納斯去斷臂，那還是一種美嗎？所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，亦非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，是活生生的，又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心是西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”，竟使東施起而效顰一樣，憨湘云醉眠芍藥，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據(jù)此而認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑惡的。

1．“在‘完美’的面龐上點(diǎn)出‘缺陷’的‘痣’”這句話的含義是什么？

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2．這篇文章論述的主要內(nèi)容是什么？

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3．第三段舉《三國演義》中描寫劉備的例子意圖何在？

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小說粘住你我他

①為什么名著能夠經(jīng)受時間和文化的洗禮而流傳下來？有人說是因為它們文字優(yōu)美，有人說是因為它們故事情節(jié)動人，還有人說它們深刻地剖析了人性。最近一項對英國維多利亞文學(xué)的讀者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最后一種說法可能是小說具有持久魅力的重要原因，因為小說反映了我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化過程中形成的觀念，或者說是某種形式的人性。

②美國密蘇里大學(xué)的專家們專門研究了達(dá)爾文的進(jìn)化理論如何應(yīng)用到了文學(xué)中。他們做了一次調(diào)查，讓500個讀者填寫了關(guān)于200部維多利亞女王時代的小說的調(diào)查問卷。被調(diào)查者要填寫自己認(rèn)為的主角或配角的性格特點(diǎn)，然后描述他們的個性和動機(jī)，比如他們是否有責(zé)任心或者支配欲很強(qiáng)等。

③結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小說中的角色可以劃分為鮮明的幾類。一般來說，那些主角，比如簡•奧斯汀的名著《傲慢與偏見》中的伊麗莎白•貝內(nèi)特，她在責(zé)任心、有教養(yǎng)方面獲得了讀者的高分，而那些配角在獲取社會地位、支配欲上的得分很高。而且在小說中，有支配欲的角色受到了作者的強(qiáng)烈譴責(zé)，這些壞家伙都是一些想支配他人的“機(jī)器”，他們過于我行我素，很少有親近社會的行為。

④其實(shí)，中國小說中的角色也有類似的現(xiàn)象。比如在《三國演義》中，劉備是作者力捧的正面人物，不僅有“攜民渡江”的高度責(zé)任心，還一心一意要匡扶漢室，拯救天下蒼生；而曹操則是小說中的大反派，“寧可我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我”就是出自他口，而且挾天子以令諸侯，具有極強(qiáng)的權(quán)力欲和支配欲。

⑤專家們分析了調(diào)查結(jié)果后認(rèn)為，這些對立的小說角色其實(shí)反映了人類經(jīng)歷了漫長的狩獵－采集原始社會后形成的集體觀念，在那樣的社會中，由于要和自然界進(jìn)行艱苦的抗?fàn)�，個人的強(qiáng)勢被部落集體的利益所壓制了。而小說中恰恰反映了個人支配欲和集體利益之間的根本對立，雖然在今天的世界上很少有人還生活在狩獵－采集社會，但這個永恒的主題依然讓小說深入人心，因為它的確反映了遠(yuǎn)古形成的人性。

⑥另外一些角色的分?jǐn)?shù)介于好人和壞人之間，比如《呼嘯山莊》中的西斯科里夫或者《傲慢與偏見》中的達(dá)西先生，他們在小說中的出現(xiàn)表明，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的社會秩序，對個人產(chǎn)生了壓力，這種沖突以這些角色的形式被反映了出來。

⑦小說就像是一種粘合社會的膠水，增強(qiáng)了那些能造福整個社會的行為，這些行為可能是人類在與環(huán)境的抗?fàn)幹兄饾u進(jìn)化出來的。另一方面，小說和某些社會警示故事的效果是一樣的。在原始社會，打獵為生的原始人談?wù)撘恍┤说钠垓_和欺凌弱小的行為，以達(dá)到不讓壞人得償所愿的目的。而小說同樣起到了這個效果，人們通過閱讀小說，了解了壞人的伎倆，避免自己今后上當(dāng)受騙。

⑧小說不僅是進(jìn)化的產(chǎn)物，它實(shí)際上也正在影響人類社會未來的進(jìn)化。

1.閱讀第①段，說說“為什么名著能夠經(jīng)受時間和文化的洗禮而流傳下來”。

2.第⑤段中“永恒的主題”指的是什么？

3.結(jié)合全文，談?wù)勀銓ψ詈笠欢蔚睦斫狻?/p>

4.請結(jié)合《簡•愛》或《水滸傳》的內(nèi)容，位第③段或第④段增加一個事實(shí)論據(jù)。

第（     ）段：                                                        

小說粘住你我他

①為什么名著能夠經(jīng)受時間和文化的洗禮而流傳下來？有人說是因為它們文字優(yōu)美，有人說是因為它們故事情節(jié)動人，還有人說它們深刻地剖析了人性。最近一項對英國維多利亞文學(xué)的讀者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最后一種說法可能是小說具有持久魅力的重要原因，因為小說反映了我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化過程中形成的觀念，或者說是某種形式的人性。

②美國密蘇里大學(xué)的專家們專門研究了達(dá)爾文的進(jìn)化理論如何應(yīng)用到了文學(xué)中。他們做了一次調(diào)查，讓500個讀者填寫了關(guān)于200部維多利亞女王時代的小說的調(diào)查問卷。被調(diào)查者要填寫自己認(rèn)為的主角或配角的性格特點(diǎn)，然后描述他們的個性和動機(jī)，比如他們是否有責(zé)任心或者支配欲很強(qiáng)等。

③結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小說中的角色可以劃分為鮮明的幾類。一般來說，那些主角，比如簡•奧斯汀的名著《傲慢與偏見》中的伊麗莎白•貝內(nèi)特，她在責(zé)任心、有教養(yǎng)方面獲得了讀者的高分，而那些配角在獲取社會地位、支配欲上的得分很高。而且在小說中，有支配欲的角色受到了作者的強(qiáng)烈譴責(zé)，這些壞家伙都是一些想支配他人的“機(jī)器”，他們過于我行我素，很少有親近社會的行為。

④其實(shí)，中國小說中的角色也有類似的現(xiàn)象。比如在《三國演義》中，劉備是作者力捧的正面人物，不僅有“攜民渡江”的高度責(zé)任心，還一心一意要匡扶漢室，拯救天下蒼生；而曹操則是小說中的大反派，“寧可我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我”就是出自他口，而且挾天子以令諸侯，具有極強(qiáng)的權(quán)力欲和支配欲。

⑤專家們分析了調(diào)查結(jié)果后認(rèn)為，這些對立的小說角色其實(shí)反映了人類經(jīng)歷了漫長的狩獵－采集原始社會后形成的集體觀念，在那樣的社會中，由于要和自然界進(jìn)行艱苦的抗?fàn)�，個人的強(qiáng)勢被部落集體的利益所壓制了。而小說中恰恰反映了個人支配欲和集體利益之間的根本對立，雖然在今天的世界上很少有人還生活在狩獵－采集社會，但這個永恒的主題依然讓小說深入人心，因為它的確反映了遠(yuǎn)古形成的人性。

⑥另外一些角色的分?jǐn)?shù)介于好人和壞人之間，比如《呼嘯山莊》中的西斯科里夫或者《傲慢與偏見》中的達(dá)西先生，他們在小說中的出現(xiàn)表明，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的社會秩序，對個人產(chǎn)生了壓力，這種沖突以這些角色的形式被反映了出來。

⑦小說就像是一種粘合社會的膠水，增強(qiáng)了那些能造福整個社會的行為，這些行為可能是人類在與環(huán)境的抗?fàn)幹兄饾u進(jìn)化出來的。另一方面，小說和某些社會警示故事的效果是一樣的。在原始社會，打獵為生的原始人談?wù)撘恍┤说钠垓_和欺凌弱小的行為，以達(dá)到不讓壞人得償所愿的目的。而小說同樣起到了這個效果，人們通過閱讀小說，了解了壞人的伎倆，避免自己今后上當(dāng)受騙。

⑧小說不僅是進(jìn)化的產(chǎn)物，它實(shí)際上也正在影響人類社會未來的進(jìn)化。

1.閱讀第①段，說說“為什么名著能夠經(jīng)受時間和文化的洗禮而流傳下來”。

2.第⑤段中“永恒的主題”指的是什么？

3.結(jié)合全文，談?wù)勀銓ψ詈笠欢蔚睦斫狻?/p>

4.請結(jié)合《簡•愛》或《水滸傳》的內(nèi)容，位第③段或第④段增加一個事實(shí)論據(jù)。

第（     ）段：                                                        

閱讀下文，完成1～4題。

小說粘住你我他

①為什么名著能夠經(jīng)受時間和文化的洗禮而流傳下來?有人說是因為它們文字優(yōu)美，有人說是因為它們故事情節(jié)動人，還有人說它們深刻地剖析了人性。最近一項對英國維多利亞文學(xué)的讀者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最后一種說法可能是小說具有持久魅力的重要原因，因為小說反映了我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化過程中形成的觀念，或者說是某種形式的人性。

    ②美國密蘇里大學(xué)的專家們專門研究了達(dá)爾文的進(jìn)化理論如何應(yīng)用到了文學(xué)中，他們做了一次調(diào)查，讓500個讀者填寫了關(guān)于200部維多利亞女王時代的小說的調(diào)查問卷。被調(diào)查者要填寫自己認(rèn)為的主角或配角的性格特點(diǎn)，然后描述他們的個性與動機(jī)，比如他們是否有責(zé)任心，支配欲是否很強(qiáng)等。

    ③結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小說中的角色可以劃分為鮮明的幾類。一般來說，那些主角，比如簡·奧斯汀的名著《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·貝內(nèi)特，她在責(zé)任心、有教養(yǎng)方面獲得了讀者的高分；而那些配角在獲取社會地位、支配欲上的得分很高。而且在小說中，有支配欲的角色受到了作者的強(qiáng)烈譴責(zé)，這些壞家伙都是一些想支配他人的“機(jī)器”，他們過于我行我素，很少有親近社會的行為。

    ④其實(shí)，中國小說中的角色也有類似的現(xiàn)象。比如在《三國演義》中，劉備是作者力捧的正面人物，不僅有“攜民渡江”的高度責(zé)任心，還一心一意要匡扶漢室，拯救天下蒼生；而曹操則是小說中的大反派，“寧可我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我”就是出自他口，而且挾天子以令諸侯，具有極強(qiáng)的權(quán)力欲和支配欲。

    ⑤專家們分析了調(diào)查結(jié)果后認(rèn)為，這些對立的小說角色其實(shí)反映了人類經(jīng)歷漫長的“狩獵一采集”社會后形成的集體觀念，在那樣的社會中，由于要和自然進(jìn)行艱苦的抗?fàn)帲瑐�人的強(qiáng)勢被部落集體的利益壓制了。而小說恰恰反映了個人支配欲和集體利益之間的根本對立，雖然在今天的世界上很少有人還生活在“狩獵一采集”社會，但這個永恒的主題依然讓小說深入人心，因為它的確反映了遠(yuǎn)古形成的人性。

    ⑥另外一些角色的分?jǐn)?shù)介入好人和壞人之間，比如《呼嘯山莊》中的西斯科里夫或者《傲慢與偏見》中的達(dá)西先生，他們在小說中的出現(xiàn)表明，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的社會秩序，對個人產(chǎn)生了壓力，這種沖突以這些角色的形式被反映了出來。

    ⑦小說就像是一種粘合社會的膠水，增強(qiáng)了那些能造福整個社會的行為．這些行為可能是人類在與環(huán)境的抗?fàn)幹兄饾u進(jìn)化出來的。另一方面，小說和某些社會警示故事的效果是一樣的。在原始社會，打獵為生的原始人談?wù)撘恍┤说钠垓_和欺凌弱小的行為，以達(dá)到不讓壞人得償所愿的目的。而小說同樣起到了這個效果，人們通過閱讀小說，了解壞人的伎倆避免自己今后上當(dāng)受騙。

    ⑧小說不僅是進(jìn)化的產(chǎn)物，它實(shí)際上也正在影響人類社會未來的進(jìn)化。

1．閱讀第①段，說說“為什么名著能夠經(jīng)受時間和文化的洗禮而流傳下來”。

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2．第⑤段中“永恒的主題”指的是什么?

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3．結(jié)合全文，談?wù)勀銓ψ詈笠欢卧挼睦斫狻?/p>

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4．請根據(jù)《簡·愛》或《水滸傳》的內(nèi)容，為第③段或第④段增加一個事實(shí)論據(jù)。

第（    ）段：__________________________________________________