閱讀下面文段，完成文后題目。

①我應(yīng)該感謝母親，她教給我與困難作斗爭的經(jīng)驗。②我在家庭中已經(jīng)飽嘗艱苦，這使我在三十多年的軍事生活和革命生活中再沒感到過困難，沒被困難嚇倒。③母親又給我一個強健的身體，一個勤勞的習(xí)慣，使我從來沒感到過勞累。④我應(yīng)該感謝母親，她教給我生產(chǎn)的知識和革命的意志，鼓勵我以后走上革命的道路。⑤在這條路上，我一天比一天更加認(rèn)識：只有這種知識，這種意志，才是世界上最可寶貴的財產(chǎn)。⑥母親現(xiàn)在離我而去了，我將永不能再見她一面了，這個哀痛是無法補救的。⑦母親是一個平凡的人，她只是中國千百萬勞動人民中的一員，但是，正是這千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史。⑧我用什么方法來報答母親的深恩呢？⑨我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望——中國共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能夠過快樂的生活。⑩這是我能做到的，一定能做到的。

1．從上文可以看出母親從三個方面給了我深遠(yuǎn)的影響，這就是

第一方面：____________________；

第二方面：____________________；

第三方面：____________________。

2．對上面文字運用的表達(dá)方式判斷正確的一項是

[　　]

3．對上文句⑦理解恰當(dāng)?shù)囊豁検?/P>

[　　]

A．母親是一個平凡的人，她只是中國千百萬勞動人民中的一員。

B．千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史。

C．母親是一個偉大的人，她雖然只是中國千百萬勞動人民中的一員，但卻和他們共同創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史。

D．母親是個平凡而偉大的人，中國勞動人民創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史，而她就是其中的一員。

4．上文句⑧用的修辭方法是_______，句⑩用的修辭方法是_______。

5．上文句⑦中“創(chuàng)造了”和“創(chuàng)造著”在表述上有什么區(qū)別，兩者的順序能否調(diào)換？為什么？________。

6．上文句⑨中的“希望”指的是________。

7．上文句⑩中的“這”指的是________。

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吹盡狂沙始到金
王開林
①在自然世界，人類堪稱最智慧的靈長動物。在社會組織中，個人也算是最活躍的單元細(xì)胞。但這并不能保證任何智者為人行事時時處處都能有正確無誤的認(rèn)識、精確無差的判斷和準(zhǔn)確無失的把握。出錯和犯錯在所難免。人的一生就是不斷犯錯的過程，也是不斷認(rèn)錯、糾錯的過程�？傆谐圆煌甑膲q，長不完的智，吸取不盡的教訓(xùn)，積累不夠的經(jīng)驗。
② 【甲】
③圣賢同樣會犯錯，甚至?xí)�犯下大錯、特錯之外的低級失誤。就說孔夫子吧，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他身處亂世，痛心禮崩樂壞1，他周游列國，宣講仁義道德，不遺余力。然而他四處碰壁，幾度受困，鄭國人甚至當(dāng)著其門徒子貢的面嘲笑他為“喪家之狗”。孔夫子為什么會淪落到如此地步？就因為他的判斷出現(xiàn)了一個漏洞，在一個武力稱雄、威權(quán)至上的時代，他竭力宣講的仁義道德一錢不值。他向那些崇尚武力、內(nèi)心陰暗的君王發(fā)表“仁者愛人”的高論，無異于對牛彈琴。于是孔子改弦易轍，調(diào)整思路，端坐杏壇2，收納三千門徒，悉心傳授六藝，培養(yǎng)出七十二賢人，極一時之盛，垂千古之范，這才算糾錯成功。
④一個人認(rèn)識自己的失誤，及時總結(jié)教訓(xùn)，加以補救，永遠(yuǎn)都不算晚。 【乙】 “過而能改，善莫大焉�！睕]有誰是完美無缺的，沒有誰是一貫正確的。大人物容易犯大錯，小人物容易犯小錯。小人物犯大錯，縱然釀成傷身致命的禍患，畢竟荼毒不廣。大人物收天下之鐵，鑄成大錯，則可能貽害千秋。
⑤人的一生多半由錯誤構(gòu)成。這話似乎很消極，其實不然。
⑥一個人成功與否，幸福與否，這要視乎他的判斷能力、行動能力、糾錯能力的強弱和運氣的好壞而定。他認(rèn)識錯誤的程度越深，犯錯之后的補救越及時，糾錯越到位，獲取成功和幸福的機率就越大。智慧的人能從一連串的小錯中分辨出正確的路數(shù)，愚蠢的人則將一連串的小錯零存整取。所以說， 【丙】 不能記住歷史教訓(xùn)的民族是落伍的，也是不幸的。
⑦不憂黃沙一噸，且喜黃金一克。錯誤即黃沙，正確即黃金�！按当M狂沙始到金”，怎么個吹法？如何從一噸錯誤中找獲一克正確？如何從多次失敗中捕獲一次成功？對此，人人言殊，莫衷一是。但法門是相通的，那就是：別悶頭悶?zāi)X地蠻干，先看清前后左右，多參照古今中外。真正的大成就者，他們的高明之處并非不犯錯誤，而是不重蹈前人的覆轍，他們另辟蹊徑，就算走錯了路吧，也能欣賞到異樣旖旎3的風(fēng)景；就算辦錯了事吧，所收獲的一大把教訓(xùn)也能兌換到比黃金更寶貴的覺悟。
（有刪改）
1 禮崩樂壞：指規(guī)章制度遭到極大的破壞。 
2 杏壇：傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，后泛指聚眾講學(xué)的場所。
3 旖旎：形容柔和美好。
【小題1】本文的中心論點是                                。（2分）
【小題2】說說儒家創(chuàng)始人孔子為什么能“垂千古之范”。（3分）
【小題3】根據(jù)文意，將下面三句話分別填入【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）
①春秋時衛(wèi)國的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，對自己要求之嚴(yán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時的名士。
②不能記住以往教訓(xùn)的個人是失敗的，也是悲哀的。
③人非圣賢，孰能無過？
【甲】處應(yīng)填：           【乙】處應(yīng)填：           【丙】處應(yīng)填：          

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吹盡狂沙始到金

王開林

①在自然世界，人類堪稱最智慧的靈長動物。在社會組織中，個人也算是最活躍的單元細(xì)胞。但這并不能保證任何智者為人行事時時處處都能有正確無誤的認(rèn)識、精確無差的判斷和準(zhǔn)確無失的把握。出錯和犯錯在所難免。人的一生就是不斷犯錯的過程，也是不斷認(rèn)錯、糾錯的過程�？傆谐圆煌甑膲q，長不完的智，吸取不盡的教訓(xùn)，積累不夠的經(jīng)驗。

② 【甲】

③圣賢同樣會犯錯，甚至?xí)�犯下大錯、特錯之外的低級失誤。就說孔夫子吧，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他身處亂世，痛心禮崩樂壞1，他周游列國，宣講仁義道德，不遺余力。然而他四處碰壁，幾度受困，鄭國人甚至當(dāng)著其門徒子貢的面嘲笑他為“喪家之狗”�？追蜃訛槭裁磿�淪落到如此地步？就因為他的判斷出現(xiàn)了一個漏洞，在一個武力稱雄、威權(quán)至上的時代，他竭力宣講的仁義道德一錢不值。他向那些崇尚武力、內(nèi)心陰暗的君王發(fā)表“仁者愛人”的高論，無異于對牛彈琴。于是孔子改弦易轍，調(diào)整思路，端坐杏壇2，收納三千門徒，悉心傳授六藝，培養(yǎng)出七十二賢人，極一時之盛，垂千古之范，這才算糾錯成功。

④一個人認(rèn)識自己的失誤，及時總結(jié)教訓(xùn)，加以補救，永遠(yuǎn)都不算晚。 【乙】 “過而能改，善莫大焉。”沒有誰是完美無缺的，沒有誰是一貫正確的。大人物容易犯大錯，小人物容易犯小錯。小人物犯大錯，縱然釀成傷身致命的禍患，畢竟荼毒不廣。大人物收天下之鐵，鑄成大錯，則可能貽害千秋。

⑤人的一生多半由錯誤構(gòu)成。這話似乎很消極，其實不然。

⑥一個人成功與否，幸福與否，這要視乎他的判斷能力、行動能力、糾錯能力的強弱和運氣的好壞而定。他認(rèn)識錯誤的程度越深，犯錯之后的補救越及時，糾錯越到位，獲取成功和幸福的機率就越大。智慧的人能從一連串的小錯中分辨出正確的路數(shù)，愚蠢的人則將一連串的小錯零存整取。所以說， 【丙】 不能記住歷史教訓(xùn)的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不憂黃沙一噸，且喜黃金一克。錯誤即黃沙，正確即黃金�！按当M狂沙始到金”，怎么個吹法？如何從一噸錯誤中找獲一克正確？如何從多次失敗中捕獲一次成功？對此，人人言殊，莫衷一是。但法門是相通的，那就是：別悶頭悶?zāi)X地蠻干，先看清前后左右，多參照古今中外。真正的大成就者，他們的高明之處并非不犯錯誤，而是不重蹈前人的覆轍，他們另辟蹊徑，就算走錯了路吧，也能欣賞到異樣旖旎3的風(fēng)景；就算辦錯了事吧，所收獲的一大把教訓(xùn)也能兌換到比黃金更寶貴的覺悟。

（有刪改）

1 禮崩樂壞：指規(guī)章制度遭到極大的破壞。 

2 杏壇：傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，后泛指聚眾講學(xué)的場所。

3 旖旎：形容柔和美好。

1.本文的中心論點是                                。（2分）

2.說說儒家創(chuàng)始人孔子為什么能“垂千古之范”。（3分）

3.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）

①春秋時衛(wèi)國的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，對自己要求之嚴(yán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時的名士。

②不能記住以往教訓(xùn)的個人是失敗的，也是悲哀的。

③人非圣賢，孰能無過？

【甲】處應(yīng)填：           【乙】處應(yīng)填：           【丙】處應(yīng)填：          

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吹盡狂沙始到金

王開林

①在自然世界，人類堪稱最智慧的靈長動物。在社會組織中，個人也算是最活躍的單元細(xì)胞。但這并不能保證任何智者為人行事時時處處都能有正確無誤的認(rèn)識、精確無差的判斷和準(zhǔn)確無失的把握。出錯和犯錯在所難免。人的一生就是不斷犯錯的過程，也是不斷認(rèn)錯、糾錯的過程�？傆谐圆煌甑膲q，長不完的智，吸取不盡的教訓(xùn)，積累不夠的經(jīng)驗。

② 【甲】

③圣賢同樣會犯錯，甚至?xí)�犯下大錯、特錯之外的低級失誤。就說孔夫子吧，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他身處亂世，痛心禮崩樂壞1，他周游列國，宣講仁義道德，不遺余力。然而他四處碰壁，幾度受困，鄭國人甚至當(dāng)著其門徒子貢的面嘲笑他為“喪家之狗”�？追蜃訛槭裁磿�淪落到如此地步？就因為他的判斷出現(xiàn)了一個漏洞，在一個武力稱雄、威權(quán)至上的時代，他竭力宣講的仁義道德一錢不值。他向那些崇尚武力、內(nèi)心陰暗的君王發(fā)表“仁者愛人”的高論，無異于對牛彈琴。于是孔子改弦易轍，調(diào)整思路，端坐杏壇2，收納三千門徒，悉心傳授六藝，培養(yǎng)出七十二賢人，極一時之盛，垂千古之范，這才算糾錯成功。

④一個人認(rèn)識自己的失誤，及時總結(jié)教訓(xùn)，加以補救，永遠(yuǎn)都不算晚。 【乙】 “過而能改，善莫大焉�！睕]有誰是完美無缺的，沒有誰是一貫正確的。大人物容易犯大錯，小人物容易犯小錯。小人物犯大錯，縱然釀成傷身致命的禍患，畢竟荼毒不廣。大人物收天下之鐵，鑄成大錯，則可能貽害千秋。

⑤人的一生多半由錯誤構(gòu)成。這話似乎很消極，其實不然。

⑥一個人成功與否，幸福與否，這要視乎他的判斷能力、行動能力、糾錯能力的強弱和運氣的好壞而定。他認(rèn)識錯誤的程度越深，犯錯之后的補救越及時，糾錯越到位，獲取成功和幸福的機率就越大。智慧的人能從一連串的小錯中分辨出正確的路數(shù)，愚蠢的人則將一連串的小錯零存整取。所以說， 【丙】 不能記住歷史教訓(xùn)的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不憂黃沙一噸，且喜黃金一克。錯誤即黃沙，正確即黃金�！按当M狂沙始到金”，怎么個吹法？如何從一噸錯誤中找獲一克正確？如何從多次失敗中捕獲一次成功？對此，人人言殊，莫衷一是。但法門是相通的，那就是：別悶頭悶?zāi)X地蠻干，先看清前后左右，多參照古今中外。真正的大成就者，他們的高明之處并非不犯錯誤，而是不重蹈前人的覆轍，他們另辟蹊徑，就算走錯了路吧，也能欣賞到異樣旖旎3的風(fēng)景；就算辦錯了事吧，所收獲的一大把教訓(xùn)也能兌換到比黃金更寶貴的覺悟。

（有刪改）

1 禮崩樂壞：指規(guī)章制度遭到極大的破壞。 

2 杏壇：傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，后泛指聚眾講學(xué)的場所。

3 旖旎：形容柔和美好。

1.本文的中心論點是                                。（2分）

2.說說儒家創(chuàng)始人孔子為什么能“垂千古之范”。（3分）

3.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）

①春秋時衛(wèi)國的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，對自己要求之嚴(yán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時的名士。

②不能記住以往教訓(xùn)的個人是失敗的，也是悲哀的。

③人非圣賢，孰能無過？

【甲】處應(yīng)填：           【乙】處應(yīng)填：           【丙】處應(yīng)填：          

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做一個終身讀者

① 讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。一個不是讀者的學(xué)生，不管他考試成績多么優(yōu)秀，本質(zhì)上不是一個優(yōu)秀的人才。一個不是讀者的作家，我們有理由懷疑他作為作家的資格。在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過程。換言之，做一個讀者，就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去，做一個文明人。相反，對于不是讀者的人來說，凝聚在書籍中的人類精神財富等于不存在，他們不去享用和占有這筆寶貴的財富，一個人惟有在成了讀者以后才會知道，這是多么巨大的損失。歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽背后，往往有一個人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。在某種意義上，一個民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。

②然而，一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的。在我看來，一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征——

③ 第一，養(yǎng)成了讀書的癖好。也就是說，讀書成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書就寢食不安，自慚形穢。如果你必須強迫自己才能讀幾頁書，你就還不能算是一個真正的讀者。當(dāng)然，這種情形絕非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂之后的必然結(jié)果。事實上，每個人天性中都蘊含著好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略閱讀的快樂。遺憾的是，當(dāng)今功利至上的教育體制正在無情地扼殺人性中這種最寶貴的特質(zhì)。在這種情形下，我只能向有見識的教師和家長反復(fù)呼吁，請你們盡最大可能保護孩子的好奇心，能保護多少是多少，能搶救一個是一個。我還要提醒那些聰明的孩子，在達(dá)到一定年齡之后，你們要善于向現(xiàn)行教育爭自由，學(xué)會自我保護和自救。

④第二，形成了自己的讀書趣味。世上書籍如汪洋大海，再熱衷的書迷也不可能窮盡，只能嘗其一瓢，區(qū)別在于嘗哪一瓢。讀書是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書，不論范圍是寬是窄，都應(yīng)該有自己的選擇，體現(xiàn)了自己的個性和興趣。其實，形成個人趣味與養(yǎng)成讀書癖好是不可分的，正因為找到了和預(yù)感到了書中知己，才會鍥而不舍，欲罷不能。沒有自己的趣味，僅憑道聽途說東瞧瞧，西翻翻，連興趣也談不上。針對當(dāng)今圖書市場的現(xiàn)狀，我要特別強調(diào)，千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場上的消費大眾而已。須知時尚和文明完全是兩回事，一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個野蠻人，惟有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。

⑤第三，有較高的讀書品位。一個真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，仿佛擁有一種內(nèi)在的嗅覺，能夠嗅出一本書的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書，傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經(jīng)驗，但更多地源自一個人靈魂的品質(zhì)。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟你的心智。只要堅持這個標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)和對書的判斷力就自然會同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書了。

⑥能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關(guān)鍵。經(jīng)驗證明，一個人在這個時期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了，倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。青少年對未來有種種美好的理想，我對你們的祝愿是，在你們的人生藍(lán)圖中千萬不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個真正的讀者，一個終身讀者。

（周國平）

1.本文的中心論點是什么?(2分)

2.為第①自然段的畫線句找一個事例論據(jù)來支持一下。(3分)

3.第4自然段的畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？(4分)

4.請簡述本文的論述過程。(3分)

閱讀下文，完成小題。（共12分）
做一個終身讀者
① 讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。一個不是讀者的學(xué)生，不管他考試成績多么優(yōu)秀，本質(zhì)上不是一個優(yōu)秀的人才。一個不是讀者的作家，我們有理由懷疑他作為作家的資格。在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過程。換言之，做一個讀者，就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去，做一個文明人。相反，對于不是讀者的人來說，凝聚在書籍中的人類精神財富等于不存在，他們不去享用和占有這筆寶貴的財富，一個人惟有在成了讀者以后才會知道，這是多么巨大的損失。歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽背后，往往有一個人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。在某種意義上，一個民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。
②然而，一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的。在我看來，一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征——
③ 第一，養(yǎng)成了讀書的癖好。也就是說，讀書成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書就寢食不安，自慚形穢。如果你必須強迫自己才能讀幾頁書，你就還不能算是一個真正的讀者。當(dāng)然，這種情形絕非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂之后的必然結(jié)果。事實上，每個人天性中都蘊含著好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略閱讀的快樂。遺憾的是，當(dāng)今功利至上的教育體制正在無情地扼殺人性中這種最寶貴的特質(zhì)。在這種情形下，我只能向有見識的教師和家長反復(fù)呼吁，請你們盡最大可能保護孩子的好奇心，能保護多少是多少，能搶救一個是一個。我還要提醒那些聰明的孩子，在達(dá)到一定年齡之后，你們要善于向現(xiàn)行教育爭自由，學(xué)會自我保護和自救。
④第二，形成了自己的讀書趣味。世上書籍如汪洋大海，再熱衷的書迷也不可能窮盡，只能嘗其一瓢，區(qū)別在于嘗哪一瓢。讀書是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書，不論范圍是寬是窄，都應(yīng)該有自己的選擇，體現(xiàn)了自己的個性和興趣。其實，形成個人趣味與養(yǎng)成讀書癖好是不可分的，正因為找到了和預(yù)感到了書中知己，才會鍥而不舍，欲罷不能。沒有自己的趣味，僅憑道聽途說東瞧瞧，西翻翻，連興趣也談不上。針對當(dāng)今圖書市場的現(xiàn)狀，我要特別強調(diào)，千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場上的消費大眾而已。須知時尚和文明完全是兩回事，一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個野蠻人，惟有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。
⑤第三，有較高的讀書品位。一個真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，仿佛擁有一種內(nèi)在的嗅覺，能夠嗅出一本書的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書，傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經(jīng)驗，但更多地源自一個人靈魂的品質(zhì)。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟你的心智。只要堅持這個標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)和對書的判斷力就自然會同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書了。
⑥能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關(guān)鍵。經(jīng)驗證明，一個人在這個時期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了，倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。青少年對未來有種種美好的理想，我對你們的祝愿是，在你們的人生藍(lán)圖中千萬不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個真正的讀者，一個終身讀者。
（周國平）
【小題1】本文的中心論點是什么?(2分)
【小題2】為第①自然段的畫線句找一個事例論據(jù)來支持一下。(3分)
【小題3】第4自然段的畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？(4分)
【小題4】請簡述本文的論述過程。(3分)

閱讀下文，完成小題。（共12分）

做一個終身讀者

① 讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。一個不是讀者的學(xué)生，不管他考試成績多么優(yōu)秀，本質(zhì)上不是一個優(yōu)秀的人才。一個不是讀者的作家，我們有理由懷疑他作為作家的資格。在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過程。換言之，做一個讀者，就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去，做一個文明人。相反，對于不是讀者的人來說，凝聚在書籍中的人類精神財富等于不存在，他們不去享用和占有這筆寶貴的財富，一個人惟有在成了讀者以后才會知道，這是多么巨大的損失。歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽背后，往往有一個人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。在某種意義上，一個民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。

②然而，一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的。在我看來，一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征——

③ 第一，養(yǎng)成了讀書的癖好。也就是說，讀書成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書就寢食不安，自慚形穢。如果你必須強迫自己才能讀幾頁書，你就還不能算是一個真正的讀者。當(dāng)然，這種情形絕非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂之后的必然結(jié)果。事實上，每個人天性中都蘊含著好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略閱讀的快樂。遺憾的是，當(dāng)今功利至上的教育體制正在無情地扼殺人性中這種最寶貴的特質(zhì)。在這種情形下，我只能向有見識的教師和家長反復(fù)呼吁，請你們盡最大可能保護孩子的好奇心，能保護多少是多少，能搶救一個是一個。我還要提醒那些聰明的孩子，在達(dá)到一定年齡之后，你們要善于向現(xiàn)行教育爭自由，學(xué)會自我保護和自救。

④第二，形成了自己的讀書趣味。世上書籍如汪洋大海，再熱衷的書迷也不可能窮盡，只能嘗其一瓢，區(qū)別在于嘗哪一瓢。讀書是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書，不論范圍是寬是窄，都應(yīng)該有自己的選擇，體現(xiàn)了自己的個性和興趣。其實，形成個人趣味與養(yǎng)成讀書癖好是不可分的，正因為找到了和預(yù)感到了書中知己，才會鍥而不舍，欲罷不能。沒有自己的趣味，僅憑道聽途說東瞧瞧，西翻翻，連興趣也談不上。針對當(dāng)今圖書市場的現(xiàn)狀，我要特別強調(diào)，千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場上的消費大眾而已。須知時尚和文明完全是兩回事，一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個野蠻人，惟有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。

⑤第三，有較高的讀書品位。一個真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，仿佛擁有一種內(nèi)在的嗅覺，能夠嗅出一本書的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書，傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經(jīng)驗，但更多地源自一個人靈魂的品質(zhì)。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟你的心智。只要堅持這個標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)和對書的判斷力就自然會同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書了。

⑥能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關(guān)鍵。經(jīng)驗證明，一個人在這個時期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了，倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。青少年對未來有種種美好的理想，我對你們的祝愿是，在你們的人生藍(lán)圖中千萬不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個真正的讀者，一個終身讀者。

（周國平）

1.本文的中心論點是什么?(2分)

2.為第①自然段的畫線句找一個事例論據(jù)來支持一下。(3分)

3.第4自然段的畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？(4分)

4.請簡述本文的論述過程。(3分)