下列有關(guān)表述，有誤的一項(xiàng)是：（    ）（3分）

A．杜甫的詩“三吏”“三別”，真實(shí)地反映了唐朝安史之亂時(shí)期，戰(zhàn)亂給人民帶來的巨大痛苦，以及對(duì)社會(huì)造成的極大破壞，《石壕吏》便是其中一首。

B．《春望》、《春夜喜雨》、《望岳》都是我國(guó)唐代詩人杜甫的詩作。

C．《愛蓮說》與《陋室銘》在寫作方法上都是借助某種事物來抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為借物喻人。

D. 《核舟記》《桃花源記》《陋室銘》都是同一朝代作家的作品。

下面表述有誤的一項(xiàng)是。

A．“唐詩宋詞”聞名天下，特別有趣的是，許多詩人、詞人還被冠以形象的綽號(hào)（雅號(hào)），諸如：“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩豪”劉禹錫、“詩魔”白居易、“詩佛”王維、“詩僧”賈島、“詩鬼”李賀、“詩神”蘇軾等等。其中，在創(chuàng)作中以“推敲”聞名天下的就是賈島，他的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，人們耳熟能詳。

B．《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，根據(jù)音樂（表現(xiàn)的內(nèi)容）的不同，又分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。其中《關(guān)雎》就選自“國(guó)風(fēng)”《周南》，《蒹葭》選自“國(guó)風(fēng)”中的“秦風(fēng)”。

C．范仲淹是宋代較有名氣的政治家、文學(xué)家，官至“參知政事” （副宰相）。他以天下為己任，所以才能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他是“唐宋八大家”中“亦政亦文”的杰出代表之一。

D．按照創(chuàng)作年代的先后排列下面的作品，正確的順序應(yīng)當(dāng)是《孔乙己》、《再別康橋》、《家》（作者巴金）、《百合花》。

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國(guó)維的意境說，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評(píng)論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動(dòng)來考察這個(gè)問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩，可以與之談詩的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對(duì)文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對(duì)哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國(guó)維的意境說，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評(píng)論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動(dòng)來考察這個(gè)問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人。”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩，可以與之談詩的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對(duì)文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對(duì)哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）

（2012江蘇鎮(zhèn)江）3、名著閱讀。（6分）

（1）下列對(duì)名著內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是（2分）（   ）

A.《格列佛游記》中有許多荒誕的故事。在飛島國(guó)，如果人民抗繳稅收，國(guó)王就把飛島停在他們的頭上，剝奪他們享受雨水和陽光的權(quán)利。

B．《名人傳》中，貝多芬“惟其痛苦，才有快樂”這句充滿豪情的名言，正是他一生的寫照，今天已成了勇敢者的座右銘。

C．《父親的病》中多次寫醫(yī)生開出的奇特藥引，如陳蓮河醫(yī)生開出的最平常的藥引是“蟋蟀一對(duì)”，而且“要原配”，目的是為了諷刺所謂的名醫(yī)實(shí)際上是誤人性命的庸醫(yī)。

D．在學(xué)校里，湯姆通過認(rèn)真背誦《圣經(jīng)》，積累到九張黃條，十張藍(lán)條，憑此換取了學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品：一本《圣經(jīng)》。

（2）閱讀《駱駝祥子》選段，在橫線上填寫作品中的人名。（1分）

婚夕，祥子才明白：    并沒有懷了孕。像變戲法的，她解釋給他聽：“要不這么冤你一下，你怎么會(huì)死心塌地的點(diǎn)頭呢！我在褲腰上塞了個(gè)枕頭！哈哈，哈哈！”

（3）閱讀《水滸傳》選段，回答問題。（3分）

       盧俊義道：“可以回避否？”吳用再把鐵算子搭了一回，便回員外道：“則除非去東南方巽地上，一千里之外，方可免此大難。雖有些驚恐，卻不傷大體�！北R俊義道：“若是免的此難，當(dāng)以厚報(bào)�！眳怯玫溃骸懊�中有四句卦歌，小生說與員外，寫于壁上，日后應(yīng)驗(yàn)，方知小生靈處�！北R俊義叫取筆硯來，便去白粉壁上寫。吳用口歌四句：

蘆花叢里一扁舟，俊杰俄從此地游，義士若能知此理，反躬逃難可無憂。

①     文中“去東南方巽地上一千里之外”必須經(jīng)過什么地方？吳用讓盧俊義去那里避難的用意是什么？（2分）

②     吳用的四句口歌暗藏什么玄機(jī)？（1分）

1.     下列語段有多處語病，請(qǐng)用規(guī)定符號(hào)直接在原文上修改。（不超過4處）（3分）{來源:學(xué)#科#網(wǎng)Z#X#X#K}

2012年3月，關(guān)于杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，關(guān)于他的涂鴉圖片在微博上瘋傳。在這些對(duì)語文課本圖片的“再創(chuàng)作”里，時(shí)而杜甫肩扛機(jī)槍，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托……把網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”�！霸娛ァ倍鸥Φ漠嬒癖蝗绱送盔f，有人把這種現(xiàn)象視為對(duì)名人的褻瀆，也有人認(rèn)為快餐文化下的一場(chǎng)狂歡。

2.     閱讀下列新聞?wù){(diào)查材料，回答問題。（6分）

（材料一）外來粽品牌壟斷市場(chǎng)

昨天，記者在我市部分超市看到，雖然距離端午節(jié)還有一個(gè)多月，但“思念”、“三全”、“安井”、“五芳齋”等外地的品牌粽子已經(jīng)在各大超市出現(xiàn)。為何不見本地粽子的身影呢？超市負(fù)責(zé)人說，超市商品采購由總部決定，總部只采購品牌粽子，而目前本地粽尚無自己的品牌。

（材料二）本地粽以“鮮”取勝

到哪里去買本地粽呢？記者在電力路、花山路看到了幾家賣粽子的小店。店主表示，⑦粽子都是自家包的，品種沒有超市里多，只有紅豆、蜜棗和肉粽，但當(dāng)天包當(dāng)天賣，十分新鮮，不像真空包裝的外地粽，經(jīng)由運(yùn)輸?shù)韧緩�，再到超市柜臺(tái)，距離生產(chǎn)日期已有好幾天。

（材料三）       

超市工作人員介紹說，今年粽子的價(jià)格與去年相比相差不大。業(yè)內(nèi)人士分析稱，今年糯米等原材料的價(jià)格降了，對(duì)于生產(chǎn)企業(yè)來說是個(gè)好消息；但粽子大多是人工包裝，人工費(fèi)水漲船a高，運(yùn)輸費(fèi)用也是居高不下：有降有升，粽子的價(jià)格基本與去年持平。

（1）從“材料三”中提取主要信息，為該則材料擬寫標(biāo)題。（不超過15個(gè)字）（1分）

（2）仔細(xì)閱讀上述材料，分析本地粽與外來粽相比存在的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。（4分）

  優(yōu)勢(shì)：                                                               

  劣勢(shì)：                                                              

（3）吃粽子的習(xí)俗源于紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原，現(xiàn)在人們賦予它更多的文化內(nèi)涵。中考前夕，有老師給學(xué)生贈(zèng)送了粽子，這個(gè)禮物包含了老師對(duì)學(xué)生的祝愿。說出老師的祝愿是什么。（1分）