下列句中加橫線成語使用不恰當?shù)囊豁棥??

A、聽完演講后，同學們由衷地說：“李老師的這番演講拋磚引玉，我們受益不淺。”

B、李白的“白發(fā)三千丈”這句詩大膽地運用夸張和想象的手法，把郁積在詩人胸中的“愁”描摹得淋漓盡致。

C、在這場抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務工作者始終戰(zhàn)斗在最前線，他們中的感人事跡不勝枚舉。

D、看到電視畫面上數(shù)百頭藏羚羊被盜獵分子槍殺而橫尸荒野的慘狀，我們頓覺義憤填膺，恨不得立即將犯罪分子繩之以法。

下列句中加橫線成語使用不恰當?shù)囊豁棥?nbsp; 

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下列句中加橫線成語使用不恰當?shù)囊豁棥?

A、聽完演講后，同學們由衷地說：“李老師的這番演講拋磚引玉，我們受益不淺。”

B、李白的“白發(fā)三千丈”這句詩大膽地運用夸張和想象的手法，把郁積在詩人胸中的“愁”描摹得淋漓盡致。

C、在這場抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務工作者始終戰(zhàn)斗在最前線，他們中的感人事跡不勝枚舉。

D、看到電視畫面上數(shù)百頭藏羚羊被盜獵分子槍殺而橫尸荒野的慘狀，我們頓覺義憤填膺，恨不得立即將犯罪分子繩之以法。

閱讀下面文章選段，完成小題（共12分）

“正確答案只有一個”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上，若是某種數(shù)學問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像數(shù)學問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。

然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必要的要素呢？

有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博。從古代到現(xiàn)代技術。從數(shù)學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)�！�

對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎上，持之以恒地進行各種嘗試。

這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關的兩種機械——葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產品。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機和排版術。

1..請找出文章選段中的3個關聯(lián)詞語，將其寫在橫線上。（3分）

2..第四段中說“對此我完全贊同”這里的“此”指的是什么？（2分）

3..創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？（4分）

4..最后一段的例子，證明了上文的那句話？（3分）

閱讀下面一篇文章，完成下面小題。(26分)

鄉(xiāng)村的風

許俊文

①風是鄉(xiāng)村的魂。它不喜歡老是待在一個地方，到處游蕩著，時南時北，忽東忽西的。它走到哪里，哪里就能感覺到鄉(xiāng)村的呼吸。

②每次從城里回到老家豆村，第一個迎接我的便是風。我們雖然好多年沒見面了，但它一點兒也不生分，先是用頑皮的小手，把我服服帖帖的頭發(fā)撥弄亂，再在我干凈的皮鞋和西服上，隨意撒些塵土與細碎的草屑。要是春天，風就像一只搖頭擺尾的小花狗，當我剛從汽車上走下來，視覺還沒來得及舒展開，它就從我的身上嗅出了豆村的氣味，親親熱熱地撲過來，伸出溫軟的小舌頭，一下一下舔我的手與腳踝，你趕也趕不走。如果是秋天，風里便有了果實發(fā)酵的味道，那幽微的醇意，好像一個去鎮(zhèn)上打酒的孩子，不小心把酒灑了一路，惹人隱隱地有些陶醉。

③因為風的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。蓮蕩也是。一陣風吹過去，一陣風又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢？我也說不清�？磥磉@世界上的許多事情，就像這風中的“亂荷”，有一種不觸動情欲的美，大美。你可以觀，可以賞，但你卻沒有風的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經不住風的手輕輕地搖晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。還是古人高明，他們面對這樣的凋零景象，只用“刪繁就簡三秋樹”七個字，就把很復雜的意思表達出來。隨著黃葉隨風飄逝，樹上那些平時看不見的鳥巢，一個一個都露了出來，遠遠看去，恰似一個個黑色的音符掛在枝柯上……

④說到風，我想起了一件事，有一年我從豆村帶回一棵小棗樹，栽在城里自家的庭院中，栽樹之前我是下足了底肥的，可是幾年過去了，并沒有見它有多少長進。我很納悶，就問父親是什么原因。父親看了看周圍的環(huán)境，給出兩個字：缺風。對，缺風。生長在鄉(xiāng)村的樹可不是這樣的。你千萬不要以為風是可有可無的東西，其實它是樹和莊稼的神靈。一棵得風的樹，就如同一個人得了機遇，東風來了搖一搖，西風來了晃一晃，每搖晃一次，它的根就往泥土深處扎一扎，晃著晃著，一棵樹就在風中長高長粗了。父親把這種現(xiàn)象叫作“得風水”。記得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黃櫨，據(jù)說已經很有些歲數(shù)了，可就是長不大，村里有人想把它砍下做犁弓，父親制止道，這棵樹雖然長得不是地方，但只要樹頭能從這凹里躥出來，一旦招了風，不愁它不成材。后來那棵黃櫨居然有了出頭之日，風吹著呼呼地往上躥，一年一個樣，一年又一個樣，如今它已經有合抱粗了，成了我們豆村的一個標志。這大概就是神奇的風使然吧。當然神奇的還有我的父親，盡管歲月的風已經把他的頭發(fā)吹白了，腰吹彎了，甚至連牙齒也吹脫落了，在風中踽踽而行時，須拄一枝拐杖，然而他能夠從飄忽不定的風里悟出一點“道”，想必也該知足了。

⑤鄉(xiāng)村里的許多事物，小至一片浮萍，一株草，大到一棵樹，一座山，都與風息息相關。春風歸來遍地綠，它們不得不綠；秋風君臨千葉黃，它們不得不黃。在這回黃轉綠的變幻之中，永遠不老的似乎只有土地，只有風。一拔又一拔的風，吹了幾千年，幾萬年，它吹走了許多東西，又吹來了許多東西。莊稼在風中拔節(jié)，鳥雀在風中飛翔，蟋蟀在風中淺唱低吟……

⑥倘若沒有風，這個世界多么沉寂!

1.文中多次運用了修辭方法，增強語言的表現(xiàn)力。試賞析文中第二段畫橫線句。（4分）

2. 文中說“因為風的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意�！憋L賦予了哪些事物怎樣的詩意呢？（4分）

3.文章描寫鄉(xiāng)村的風，在第四自然段又寫到兩棵樹的成長，有什么用意?(4分) 

4.文中“盡管歲月的風已經把他的頭發(fā)吹白了，腰吹彎了，甚至連牙齒也吹脫落了，在風中踽踽而行時，須拄一枝拐杖，然而他能夠從飄忽不定的風里悟出一點‘道’，想必也該知足了。”句中加點的“風”各有怎樣的含義？（4分）

5.作者借寫鄉(xiāng)村的風表達了多種感情。在作者筆下，鄉(xiāng)村的風除了自然意義的風之外，還賦予了它特殊的含義。細讀全文，請你品味作者的復雜情感。（4分）

6.【甲】【乙】兩個片段，同樣描寫了“風”，請從表達方式和表現(xiàn)內容、思想感情這三個方面比較它們的不同點。(6分)

【甲】春風歸來遍地綠，它們不得不綠；秋風君臨千葉黃，它們不得不黃。在這回黃轉綠的變幻之中，永遠不老的似乎只有土地，只有風。一拔又一拔的風，吹了幾千年，幾萬年，它吹走了許多東西，又吹來了許多東西。莊稼在風中拔節(jié)，鳥雀在風中飛翔，

蟋蟀在風淺唱低吟……                                     許俊文《鄉(xiāng)村的風》

【乙】時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。                                         魯迅《故鄉(xiāng)》

閱讀下面的文章，完成6～8題。

孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎？

張?zhí)炫?/p>

　　日前，“中國文化符號調查報告”出爐，這項歷時近半年的全國大學生調查結果顯示，漢語、孔子、書法、長城等入選最具代表性的前10項。調查報告還顯示當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號。如當代人物符號中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學家和當代新科技符號的排名均在中間線左右；文學形象符號，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　這個針對大學生的調查，從結果上說，真可謂令人欣喜。因為現(xiàn)在的年輕入雖然在日本動漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對文化的認同越加強烈起來。

　　在當代這個娛樂至上的時代里，流行文化作為快餐文化，很多時候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當作主食一樣天天吃。這也是在經歷過一個世紀的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進帶來的破壞性效應，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

　　不過，我們也應該意識到，認同并不代表著掌握，而且這樣的認同，本身也是很脆弱的，它的領先也可能是另有原因，并不能就此認為對于傳統(tǒng)文化的維護與傳承就可以高枕無憂了，傳統(tǒng)文化的沒落依然是當下的可直觀體察到的深層危機。在當代，文化的英雄時代，可以說早已過去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢不兩立，沒有哪一個人再可以呼風喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬人之上了，這也是當代文化符號排名偏后的原因。因為大家的選擇多了，得分點必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號的領先優(yōu)勢。

　　同時，我們也應該認識到，當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過分地強調傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個說法：中國古書排版是豎版，讀者閱讀時不知不覺地在點頭，似乎總在說“是”；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地搖頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認同；而西方學者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說法有些牽強，但無疑還是有些啟發(fā)性的。長期以來，中國人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強調傳統(tǒng)文化認同與傳承的同時，我們并不能忘記，傳承其實是為了更好地推進文化的發(fā)展，應該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當代文化向前的文化源頭，傳承之后還應有創(chuàng)新。因為無論如何，時代總要向前發(fā)展，我們的目光應該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說的：“沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的�！薄　�(選自《楚天都市報》。有刪改)

1.．下列關于“調查報告還顯示當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號”的原因的表述，不恰當?shù)囊豁検?    )

2.．下列理解，不符合原文內容的一項是(    )

3.．下列分析，不恰當?shù)囊豁検?    )