閱讀下面文章，完成小題。（14分）

幸福是什么？

    麗莎·普蘭特（美）

①幸福是什么？在我看來，真正的幸福就是簡單生活。

②有人問我，“簡單生活”是否意味著苦行僧般的清苦生活？我說，這是對“簡單生活”的誤解�！昂唵紊�活”意味著摒棄虛榮，少一些對物質(zhì)的追求，多一些心靈的滋養(yǎng)。它可以讓我們的生活更加從容，使我們的心靈更加充實(shí)。

③簡單，是平息外部無休止的喧囂、回歸內(nèi)在自我的重要途徑。它能幫助我們發(fā)現(xiàn)真實(shí)獨(dú)特的自我，保持心靈的寧靜。

④當(dāng)人們習(xí)慣于把擁有物質(zhì)的多少、外表形象的好壞看得過于重要，用全部的精力和時(shí)間去換取一種“有目共睹”的優(yōu)越生活時(shí)，卻沒有察覺自己的內(nèi)心正在一天天地枯萎。當(dāng)人們?yōu)閾碛幸淮焙廊A別墅、一輛漂亮小汽車而加班加點(diǎn)地拼命工作，以致每天晚上在電視機(jī)前疲憊地倒下；或者為了一次小小的升職，在上司面前小心翼翼地陪著笑臉；或者為了無休無止的聚會(huì)，精心裝扮自己，虛度很多光陰……到頭來，面對的只是一個(gè)內(nèi)心孤獨(dú)蒼白的自己的時(shí)候，我們真該問問自己，它們真的那么重要嗎？

⑤當(dāng)你不在乎外在的虛榮，只為內(nèi)在的自己而簡單生活時(shí)，幸福感才會(huì)潤澤你干枯的心靈，就如同雨露滋潤干涸的土地。我沒有海濱華麗的別墅，而只是租了一套干凈漂亮的公寓，這樣我就能節(jié)省一大筆錢來做自己喜歡的事，比如旅游或者接濟(jì)他人；我用不著在上司面前唯唯諾諾，因?yàn)槟茏C明自己的方式很多，提升并不是唯一的；我可以推去那些不必要的應(yīng)酬，悠閑讀書，獨(dú)享書中無限風(fēng)光，或者和家人、朋友交談，分享輕松美妙的晚上……

⑥簡單，也將帶給我們內(nèi)心世界的豐富。我們將變得更敏銳，能真正深入、透徹地體驗(yàn)和理解生活。我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)生活每天都是新的，將為每一次日出、草木無聲的生長而欣喜不已；我們將重新向自己喜愛的人們敞開心扉，表現(xiàn)真實(shí)的自然，熱情地置身于家人、朋友之中，彼此關(guān)心，分享喜悅，真誠以對。那時(shí)，我們將發(fā)現(xiàn)彼此因隔閡而不能相互溝通的問題，不過是過于忙碌而疏于交流造成的。只有當(dāng)我們開始體驗(yàn)親密和諧、友愛無間時(shí)，我們將不是在生活的表面游蕩不定，而是深入進(jìn)去，聆聽生活本質(zhì)的呼喚，生活因此而變得更有意義。

⑦簡單的生活是幸福的溫床。只要不過度追求物質(zhì)，不受虛榮的影響，我們的自由就會(huì)越來越多，幸福感也會(huì)越來越強(qiáng)。所以，讓我們從清除“嘈雜聲”和瑣事開始，認(rèn)清我們生活中出現(xiàn)的一切，哪些是我們必須擁有的，哪些是必須丟棄的。多一份從容，少一份焦慮；多一份真實(shí)，少一份虛假；多一份快樂，少一份煩惱，這就是簡單生活所追求的目標(biāo)。

                                               （選自《名家隨筆》，有改動(dòng)）

1.填相應(yīng)段落序號(hào)或原文內(nèi)容，梳理本文的論證思路。（3分）

填相應(yīng)段落序號(hào)或原文內(nèi)容，梳理本文的論證思路。（3分）

2.根據(jù)本文內(nèi)容，給下面漫畫“幸�！敝械难蜻x擇獨(dú)白，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（      ）

A. 幸福就是沒有別的羊兒來和我爭奪青草吃。

B. 幸福就是每天都能欣賞日出，從容地吃草。

C. 幸福就是能夠獨(dú)自地享受自由、無牽無掛。

D. 幸福就是擁有一片廣闊無垠的肥沃的草原。

3.說說第⑤段畫線句的妙處。（3分）

4.簡要分析④⑤兩段的關(guān)系。（3分）

5.生活中有許多 “嘈雜聲”。請舉出一例（提示：不能用文中的例子），并聯(lián)系選文內(nèi)容談?wù)勗撊绾螌Υ�。�?分）

閱讀下面的文章，完成下面題目。（14分）

唐宋大詩人詩中的物候

竺可楨

①我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人�！钡�現(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾�！睆倪@一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會(huì)這種暗示，明白這種傳語，從而理解大自然，改造大自然。

②明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也。”換言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。

③唐白居易十五歲時(shí)，曾經(jīng)寫過一首詠芳草的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識(shí)。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句古詩指出了物候?qū)W上兩個(gè)重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。

④在溫帶的人們，經(jīng)過一個(gè)寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩中我們可以找到答案。李白詩：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好�！蓖醢彩�晚年住在江寧，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時(shí)，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用“綠”字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的象征，黃沙比綠葉更有代表性。

⑤唐宋詩人對于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對于杜鵑鳥的分布，在《杜鵑》詩中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑……杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”

⑥南宋詩人陸游，在七十六歲時(shí)作《初冬》詩：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時(shí)，如《鳥啼》詩可以說明這一點(diǎn)：“野人無歷日，鳥啼知四時(shí)；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱為能懂得大自然語言的詩人。

⑦我們從唐宋詩人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異、因時(shí)而異的。換言之，物候在我國南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下不同，古今時(shí)間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時(shí)討論，方能收相得益彰之效。                                                       （選文有刪改）

1.作者從唐宋大詩人的詩中發(fā)現(xiàn)了物候變化的哪些規(guī)律？（3分）

2.下面兩句說法矛盾嗎？為什么？（3分）

(1)石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)其內(nèi)在性質(zhì)。

(2)花香鳥語都是大自然的語言，問題在于這種語言是無聲的，只有具備科學(xué)的頭腦才能系統(tǒng)地聽懂它。

3.下面的語段應(yīng)放在第   段和   段之間，為什么？（3分）

物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。

4. 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（3分）

5.結(jié)合課文內(nèi)容，比較《唐宋大詩人詩中的物候》與《大自然的語言》兩篇文章的標(biāo)題，你更欣賞哪一個(gè)？說說你的見解。（2分）

”閱讀下面的文章，完成15---18題。（15分）

朋友四型

　�。ㄅ_(tái)灣）余光中

一個(gè)人命里不見得有太太或丈夫，但絕對不可能沒有朋友。即使是荒島上的魯濱孫，也不免需要一個(gè)“禮拜五”。一個(gè)人不能選擇父母，但是除了魯濱孫之外，每個(gè)人都可以選擇自己的朋友。照說選來的東西，應(yīng)該符合自己的理想才對，但是事實(shí)又不盡然。你選別人，別人也選你。被選，是一種榮譽(yù)，但不一定是一件樂事。來按你門鈴的人很多，豈能人人都令你“喜出望外”呢？大致說來，按鈴的人可以分為下列四型。

第一型，高級而有趣。這種朋友理想是理想，只是可遇而不可求。世界上高級的人很多，有趣的人也很多，又高級又有趣的人卻少之又少。高級的人使人尊敬，有趣的人使人歡喜，又高級又有趣的人，使人敬而不畏，親而不押，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鮮的水果，不但甘美可口，而且富于營養(yǎng)，可謂一舉兩得。朋友是自己的鏡子。一個(gè)人有了這種朋友，自己的境界也低不到哪里去。東坡先生杖履所至，幾曾出現(xiàn)過低級而無趣的俗物？

第二型，高級而無趣。這種人大概就是古人所謂的凈友，甚至畏友了。這種朋友，有的知識(shí)豐富，有的人格高超，有的呢，“品學(xué)兼優(yōu)”像一個(gè)模范生，可惜美中不足，都缺乏那么一點(diǎn)兒幽默感，活潑不起來。你總覺得，他身上有那么一個(gè)竅沒有打通，因此無法豁然恍然，具備充分的現(xiàn)實(shí)感，跟他交談，既不像打球那樣，你來我往，此呼彼應(yīng)，也不像滾雪球那樣，把一個(gè)有趣的話題愈滾愈大。精力過人的一類，只管自己發(fā)球，不管你接不接得住。消極的一類則以逸待勞，難得接你一球兩球。無論對手是積極或消極，總之該你撿球，你不撿球，這場球是別想打下去的。這種畏友的遺憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接觸面”廣不起來。為這種畏友撿一晚上的球，疲勞是可以想見的。這樣的友誼有點(diǎn)像吃藥，太苦了一點(diǎn)。

　第三型，低級而有趣。這種朋友極富娛樂價(jià)值，說笑話，他最黃；說故事，他最像；消息，他最靈通；關(guān)系，他最廣闊；好去處，他都去過；壞主意，他都打過。世界上任何話題他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部學(xué)問，就在不讓外行人聽出他沒有學(xué)間、至于內(nèi)行人，世界上有多少內(nèi)行人呢？所以他的馬腳在許多客廳和餐廳里跑來跑去，并不怎么露眼。這種人最會(huì)說話，餐桌上有了他，一定賓主盡歡，大家喝進(jìn)去的美酒還不如聽進(jìn)去的美言那么“沁人心脾”。會(huì)議上有了他，再空洞的會(huì)議也會(huì)顯得主題正確，內(nèi)容充沛，沒有白開。如果說，第二型的朋友擁有世界上全部的學(xué)間，獨(dú)缺常識(shí)，這一型的朋友則恰恰相反，擁有世界上全部的常識(shí)，獨(dú)缺學(xué)問。照說低級的人而有趣味，豈非低級趣味，你竟能與他同樂，豈非也有低級趣味之嫌？不過人性是廣闊的，誰能保證自己毫無此種不良的成分呢？如果要你做魯濱孫，你會(huì)選第三型還是第二型的朋友做“禮拜五”呢？

第四型，低級而無趣。這種朋友，跟第一型的朋友一樣少，或概率相當(dāng)之低。這種人當(dāng)然自有一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，非但不會(huì)承認(rèn)自己低級而無趣，恐怕還自以為又高級又有趣呢，然則，余不欲與之同樂矣。

1.．作者對四類朋友進(jìn)行了描繪，并闡明了自己的交友態(tài)度，按文章內(nèi)容填寫下表。（8分）

2.．第１自然段中“來按門鈴的人很多”一句中“按門鈴的人”是指　　。（2分）

3.．你怎樣理解第１自然段中“被選，是一種榮譽(yù)，但不一定是一件樂事�！边@句話的含義？（2分）

4.．作者在寫第一型的朋友時(shí)，打了個(gè)比方：“譬如新鮮的水果，不但甘美可口，而且富于營養(yǎng)，可謂一舉兩得�！比绻�仿照為第四型的朋友打個(gè)比方，可以這樣寫：　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。（3分）

閱讀下面的文章，完成下面題目。（14分）
唐宋大詩人詩中的物候
竺可楨
①我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人。”但現(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾�！睆倪@一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會(huì)這種暗示，明白這種傳語，從而理解大自然，改造大自然。
②明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也�！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。
③唐白居易十五歲時(shí)，曾經(jīng)寫過一首詠芳草的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識(shí)。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句古詩指出了物候?qū)W上兩個(gè)重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。
④在溫帶的人們，經(jīng)過一個(gè)寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩中我們可以找到答案。李白詩：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好�！蓖醢彩�晚年住在江寧，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時(shí)，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用“綠”字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的象征，黃沙比綠葉更有代表性。
⑤唐宋詩人對于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對于杜鵑鳥的分布，在《杜鵑》詩中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑……杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”
⑥南宋詩人陸游，在七十六歲時(shí)作《初冬》詩：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時(shí)，如《鳥啼》詩可以說明這一點(diǎn)：“野人無歷日，鳥啼知四時(shí)；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱為能懂得大自然語言的詩人。
⑦我們從唐宋詩人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異、因時(shí)而異的。換言之，物候在我國南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下不同，古今時(shí)間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時(shí)討論，方能收相得益彰之效。                                                       （選文有刪改）
【小題1】作者從唐宋大詩人的詩中發(fā)現(xiàn)了物候變化的哪些規(guī)律？（3分）
【小題2】下面兩句說法矛盾嗎？為什么？（3分）
(1)石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)其內(nèi)在性質(zhì)。
(2)花香鳥語都是大自然的語言，問題在于這種語言是無聲的，只有具備科學(xué)的頭腦才能系統(tǒng)地聽懂它。
【小題3】下面的語段應(yīng)放在第   段和   段之間，為什么？（3分）
物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。
【小題4】 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（3分）