下列句中劃線的詞語都用錯(cuò)了,你能把它們改正過來嗎?
(1)我們要遵守中學(xué)的一切規(guī)章制度,學(xué)好中學(xué)的各門功課,做一個(gè)名不虛傳的中學(xué)生。

A、名副其實(shí)
B、名目繁多
C、名落孫山
(2)葉圣陶先生說:“蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本。這次去蘇州游覽了幾個(gè)園林,果然覺得名副其實(shí)。

A、名目繁多
B、名不虛傳
C、名落孫山
(3)剛一起跑,初一(2)班的夏曦就滑倒了。他爬起來奮力追趕,離終點(diǎn)20米時(shí)終于成為后起之秀,奪得1500米跑的第一名。

A、后進(jìn)之秀
B、后來居上
C、后生可畏
(4)魯迅先生對(duì)于友人,尤其對(duì)于青年,十分關(guān)心愛護(hù),無所不為

A、無動(dòng)于衷
B、無濟(jì)于事
C、無微不至
A,B,B,C
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:同步題 題型:改錯(cuò)題

下列句中劃線的詞語都用錯(cuò)了,你能把它們改正過來嗎?
(1)我們要遵守中學(xué)的一切規(guī)章制度,學(xué)好中學(xué)的各門功課,做一個(gè)名不虛傳的中學(xué)生。(     )
(2)葉圣陶先生說:“蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本。這次去蘇州游覽了幾個(gè)園林,果然覺得名副其實(shí)。(     )
(3)剛一起跑,初一(2)班的夏曦就滑倒了。他爬起來奮力追趕,離終點(diǎn)20米時(shí)終于成為后起之秀,奪得1500米跑的第一名。(    。
(4)魯迅先生對(duì)于友人,尤其對(duì)于青年,十分關(guān)心愛護(hù),無所不為。(    。

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科目:初中語文 來源: 題型:048

課內(nèi)精彩語段閱讀

世界上許多著名的現(xiàn)代大都市都有自己的都市動(dòng)物,從這個(gè)意義上說,美國的許多城市可以稱得上是小松鼠王國,或者野鴨子王國,或者鹿的王國。舊金山是最有代表性的,簡(jiǎn)直是個(gè)海獸海鳥城。在它最繁華的漁人碼頭旁,居然臥著上百頭野生的大海獅,旁若無人地打斗、游戲、搶地盤,引來無數(shù)游人駐足觀賞。海濱飯館都把臨海的座位當(dāng)成一等雅座來招待顧客,甚至搭起高高的木板大看臺(tái),可以登高檢閱。靠近金門大橋則有一處觀海鳥的勝地,太平洋海灣中有三個(gè)小巖石孤島,棲息著上萬只大嘴鵜鶘、魚鷹、海鷗。只要魚群一到,這上萬只大海鳥便一起(a)空,作低空(b)翔,然后,一(c)翅膀,像炸彈一樣,(d)入水中,百發(fā)百中,(e)出水面時(shí),嘴中必有活蹦鮮靈的魚。這個(gè)地方每逢節(jié)假日,能引來成千上萬的孩子和他們的家長(zhǎng),他們一看就是好幾個(gè)鐘頭。看海鳥,看海獸,便成了舊金山人的傳統(tǒng)節(jié)目和一大享受,位置排得很靠前,和上博物館有著差不多同等的崇高地位。

從歷史發(fā)展的角度看,任何一個(gè)原始城市必然有鳥有魚有獸,因?yàn)橥谝粋(gè)藍(lán)天之下,同飲一江水,共同生長(zhǎng)在一塊土地之上;只是,由于人類的霸道和生存環(huán)境的不斷惡化,鳥、魚、獸漸漸退避三舍或漸漸滅絕。這么看來,tartwave城市里無鳥無魚無獸未必是好事。換句話說,城市里有沒有烏、魚、獸,倒是一個(gè)不錯(cuò)的衡量標(biāo)準(zhǔn),首先是衡量人類意識(shí)的自覺程度,其次是衡量生活環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣程度。ndwave

(1)

用“|”將第一自然段劃分為兩層,并說出劃分的依據(jù)。

(2)

第一自然段第二層的結(jié)構(gòu)關(guān)系是(  )

A.總-分  B.分-總

C.總-分-總  D.并列關(guān)系

[  ]

(3)

給文中字母處選擇正確的動(dòng)詞(  )

A.升 飛 抿 鉆 彈  B.騰 飛 抿 鉆 射

C.升 滑 攏 射 鉆  D.騰 滑 抿 射 鉆

[  ]

(4)

第一自然段中有一處句子的語序有問題,請(qǐng)你找出來并在原文中改正,并說出理由。

(5)

請(qǐng)你根據(jù)文中畫直線的句子,并聯(lián)系其中幾個(gè)詞語,說說這句話要表達(dá)的真正意思是什么。

(6)

文中畫波浪線的句子中“首先”與“其次”后面的內(nèi)容能否調(diào)換,為什么?

(7)

“城市里無鳥無魚無獸”是否是好事?作者說“未必是好事”應(yīng)如何理解?

(8)

請(qǐng)你為你所熟悉的城市擬一條保護(hù)“都市精靈”的標(biāo)語。

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

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中國古代的書籍

①當(dāng)你手捧裝幀精美的現(xiàn)代圖書時(shí),你是否知道它們是如何從古代的書籍一步步演化而來的?

 、谠缭3000多年前的殷代后期,就出現(xiàn)了有關(guān)占卜吉兇的書。當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為記錄材料,把占卜的內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上,這就是最早的圖書——甲骨書。

 、墼诠糯^也用來作書寫材料,人們將整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的興起,后代出現(xiàn)了拓(音tà)印技術(shù)。千余年來它一直是一種文獻(xiàn)復(fù)制技術(shù),拓本成為一種圖書類型。后期的主要作用已不再是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。

 、茉诩埌l(fā)明以前,簡(jiǎn)牘是我國書籍的最主要形式,對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日,有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法,依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。

⑤簡(jiǎn)牘是對(duì)我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”,用木版(也作“板”)寫的叫“版牘”。超過100字的長(zhǎng)文,就寫在簡(jiǎn)策上,不到100字的短文,便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數(shù)是官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊(cè)及圖畫。由于文字內(nèi)容有異,其稱謂亦有別,如軍事的文書叫“檄”,用于告示者稱之“榜”,將信寫于木版,然后再加一版叫“檢”。由于寫信的木版,通常只有一尺長(zhǎng),故信函又叫“尺牘”。

⑥簡(jiǎn)牘雖然廉價(jià)、制作方便,但笨重不便攜帶,而且每簡(jiǎn)容字有限,編簡(jiǎn)成冊(cè)的長(zhǎng)篇著作一旦散亂,則發(fā)生“錯(cuò)簡(jiǎn)”,再說編連簡(jiǎn)牘所用的絲帶、麻繩、皮帶易被磨斷,給閱讀帶來困難,縑帛就應(yīng)運(yùn)而生了?V(jiān 細(xì)絹)帛(bó 絲織品的總稱)是絲織物,輕軟平滑,面幅寬闊,易于著墨,幅的長(zhǎng)短寬窄可以根據(jù)文字的多寡來剪裁,而且可隨意折疊或卷起,容易收藏,方便攜帶,可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘的不足。因此,帛書與簡(jiǎn)書并存,共同構(gòu)成我國古代獨(dú)具特色的簡(jiǎn)帛文化。

 、咴诩埌l(fā)明初期,紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書,而是三者并用,究其原因,或是產(chǎn)量不夠,或是人們思想觀念尚未轉(zhuǎn)變。《北堂書鈔》記載了東漢人崔瑗用不起縑帛,以紙抄書送給朋友,特附言致歉:“今送《許子》十卷,貧不及素,但以紙耳!边@一段話反映了當(dāng)時(shí)人們輕紙重帛的觀念。

  ⑧隨著造紙術(shù)的不斷改進(jìn)與提高,造紙規(guī)模不斷擴(kuò)大,特別是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,紙書的數(shù)量與紙張的優(yōu)越性被人們充分認(rèn)識(shí)。到兩晉南北朝時(shí),紙張已成為主要的書寫材料,寫本書取代了帛書。古代寫本書用紙,多經(jīng)過了染色處理,這主要是為防止蟲蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代經(jīng)卷,保存1000多年以后,盡管有破損,但紙張完好,無蟲蛀現(xiàn)象。

 、嵛覈糯膱D書,從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,它起源于雕版印刷術(shù),活字印本書與寫本書,也大多與此相同。

⑩刻書用的木板,一般寬約一尺半,高約7至8寸,上邊的空白叫天頭,下邊的空白叫地腳,一塊版所占的面積叫“版面”,版面四周的黑線叫“版框”,也叫“邊欄”或“欄線”,簡(jiǎn)稱“線”。版上的字,是經(jīng)人手寫而后摹刻的,所以各具風(fēng)格。宋時(shí)刻書的字體,早年多仿歐陽詢體,后逐漸流行顏真卿體和柳公權(quán)體。元代趙孟頫書法盛行,刻書又多仿趙體,這些多屬于楷書范圍。在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為宋匠體”到后來發(fā)展成為一種橫輕豎重的字體,稱為“宋體”,實(shí)際是仿宋體的變形。(根據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》相關(guān)資料編寫)

1..下列成語,與書籍無關(guān)的一項(xiàng)是(    ):(3分)

A.才高八斗

B.汗牛充棟

C.連篇累牘

D.罄竹難書

2..本文采用的說明順序是        ,依次向讀者介紹了中國古代的書籍,它們是:甲骨書、                  、         、           。(5分)

3..第⑦段用了       的說明方法,其作用是            。(4分)

4..第⑩段劃線句“在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為‘宋匠體’”,句中“可能”一詞能否刪去?為什么?(4分)

5..下列說法符合文意的一項(xiàng)是(   ):(4分)

A.拓本的作用不是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。

B.漢字中的“檄”、“榜”、“檢”等都與“簡(jiǎn)策”有關(guān)。

C.古代寫本書用紙多經(jīng)過染色處理,是為了美觀和防止蟲蛀、腐朽。

D.我國古代圖書從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,是起源于雕版印刷術(shù)。

 

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中國古代的書籍
①當(dāng)你手捧裝幀精美的現(xiàn)代圖書時(shí),你是否知道它們是如何從古代的書籍一步步演化而來的?
 、谠缭3000多年前的殷代后期,就出現(xiàn)了有關(guān)占卜吉兇的書。當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為記錄材料,把占卜的內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上,這就是最早的圖書——甲骨書。
 、墼诠糯^也用來作書寫材料,人們將整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的興起,后代出現(xiàn)了拓(音tà)印技術(shù)。千余年來它一直是一種文獻(xiàn)復(fù)制技術(shù),拓本成為一種圖書類型。后期的主要作用已不再是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。
 、茉诩埌l(fā)明以前,簡(jiǎn)牘是我國書籍的最主要形式,對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日,有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法,依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。
⑤簡(jiǎn)牘是對(duì)我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”,用木版(也作“板”)寫的叫“版牘”。超過100字的長(zhǎng)文,就寫在簡(jiǎn)策上,不到100字的短文,便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數(shù)是官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊(cè)及圖畫。由于文字內(nèi)容有異,其稱謂亦有別,如軍事的文書叫“檄”,用于告示者稱之“榜”,將信寫于木版,然后再加一版叫“檢”。由于寫信的木版,通常只有一尺長(zhǎng),故信函又叫“尺牘”。
⑥簡(jiǎn)牘雖然廉價(jià)、制作方便,但笨重不便攜帶,而且每簡(jiǎn)容字有限,編簡(jiǎn)成冊(cè)的長(zhǎng)篇著作一旦散亂,則發(fā)生“錯(cuò)簡(jiǎn)”,再說編連簡(jiǎn)牘所用的絲帶、麻繩、皮帶易被磨斷,給閱讀帶來困難,縑帛就應(yīng)運(yùn)而生了?V(jiān 細(xì)絹)帛(bó 絲織品的總稱)是絲織物,輕軟平滑,面幅寬闊,易于著墨,幅的長(zhǎng)短寬窄可以根據(jù)文字的多寡來剪裁,而且可隨意折疊或卷起,容易收藏,方便攜帶,可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘的不足。因此,帛書與簡(jiǎn)書并存,共同構(gòu)成我國古代獨(dú)具特色的簡(jiǎn)帛文化。
 、咴诩埌l(fā)明初期,紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書,而是三者并用,究其原因,或是產(chǎn)量不夠,或是人們思想觀念尚未轉(zhuǎn)變!侗碧脮n》記載了東漢人崔瑗用不起縑帛,以紙抄書送給朋友,特附言致歉:“今送《許子》十卷,貧不及素,但以紙耳。”這一段話反映了當(dāng)時(shí)人們輕紙重帛的觀念。
  ⑧隨著造紙術(shù)的不斷改進(jìn)與提高,造紙規(guī)模不斷擴(kuò)大,特別是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,紙書的數(shù)量與紙張的優(yōu)越性被人們充分認(rèn)識(shí)。到兩晉南北朝時(shí),紙張已成為主要的書寫材料,寫本書取代了帛書。古代寫本書用紙,多經(jīng)過了染色處理,這主要是為防止蟲蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代經(jīng)卷,保存1000多年以后,盡管有破損,但紙張完好,無蟲蛀現(xiàn)象。
 、嵛覈糯膱D書,從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,它起源于雕版印刷術(shù),活字印本書與寫本書,也大多與此相同。
⑩刻書用的木板,一般寬約一尺半,高約7至8寸,上邊的空白叫天頭,下邊的空白叫地腳,一塊版所占的面積叫“版面”,版面四周的黑線叫“版框”,也叫“邊欄”或“欄線”,簡(jiǎn)稱“線”。版上的字,是經(jīng)人手寫而后摹刻的,所以各具風(fēng)格。宋時(shí)刻書的字體,早年多仿歐陽詢體,后逐漸流行顏真卿體和柳公權(quán)體。元代趙孟頫書法盛行,刻書又多仿趙體,這些多屬于楷書范圍。在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為“宋匠體”,到后來發(fā)展成為一種橫輕豎重的字體,稱為“宋體”,實(shí)際是仿宋體的變形。(根據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》相關(guān)資料編寫)
【小題1】.下列成語,與書籍無關(guān)的一項(xiàng)是(    ):(3分)
A.才高八斗B.汗牛充棟C.連篇累牘D.罄竹難書
【小題2】.本文采用的說明順序是        ,依次向讀者介紹了中國古代的書籍,它們是:甲骨書、         、         、         、           。(5分)
【小題3】.第⑦段用了       的說明方法,其作用是            。(4分)
【小題4】.第⑩段劃線句“在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為‘宋匠體’”,句中“可能”一詞能否刪去?為什么?(4分)
【小題5】.下列說法符合文意的一項(xiàng)是(   ):(4分)
A.拓本的作用不是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。
B.漢字中的“檄”、“榜”、“檢”等都與“簡(jiǎn)策”有關(guān)。
C.古代寫本書用紙多經(jīng)過染色處理,是為了美觀和防止蟲蛀、腐朽。
D.我國古代圖書從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,是起源于雕版印刷術(shù)。

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科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年上海市長(zhǎng)寧區(qū)初三第一學(xué)期期末質(zhì)量測(cè)試語文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

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中國古代的書籍
①當(dāng)你手捧裝幀精美的現(xiàn)代圖書時(shí),你是否知道它們是如何從古代的書籍一步步演化而來的?
 、谠缭3000多年前的殷代后期,就出現(xiàn)了有關(guān)占卜吉兇的書。當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為記錄材料,把占卜的內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上,這就是最早的圖書——甲骨書。
 、墼诠糯^也用來作書寫材料,人們將整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的興起,后代出現(xiàn)了拓(音tà)印技術(shù)。千余年來它一直是一種文獻(xiàn)復(fù)制技術(shù),拓本成為一種圖書類型。后期的主要作用已不再是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。
  ④在紙發(fā)明以前,簡(jiǎn)牘是我國書籍的最主要形式,對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日,有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法,依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。
⑤簡(jiǎn)牘是對(duì)我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”,用木版(也作“板”)寫的叫“版牘”。超過100字的長(zhǎng)文,就寫在簡(jiǎn)策上,不到100字的短文,便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數(shù)是官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊(cè)及圖畫。由于文字內(nèi)容有異,其稱謂亦有別,如軍事的文書叫“檄”,用于告示者稱之“榜”,將信寫于木版,然后再加一版叫“檢”。由于寫信的木版,通常只有一尺長(zhǎng),故信函又叫“尺牘”。
⑥簡(jiǎn)牘雖然廉價(jià)、制作方便,但笨重不便攜帶,而且每簡(jiǎn)容字有限,編簡(jiǎn)成冊(cè)的長(zhǎng)篇著作一旦散亂,則發(fā)生“錯(cuò)簡(jiǎn)”,再說編連簡(jiǎn)牘所用的絲帶、麻繩、皮帶易被磨斷,給閱讀帶來困難,縑帛就應(yīng)運(yùn)而生了?V(jiān 細(xì)絹)帛(bó 絲織品的總稱)是絲織物,輕軟平滑,面幅寬闊,易于著墨,幅的長(zhǎng)短寬窄可以根據(jù)文字的多寡來剪裁,而且可隨意折疊或卷起,容易收藏,方便攜帶,可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘的不足。因此,帛書與簡(jiǎn)書并存,共同構(gòu)成我國古代獨(dú)具特色的簡(jiǎn)帛文化。
 、咴诩埌l(fā)明初期,紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書,而是三者并用,究其原因,或是產(chǎn)量不夠,或是人們思想觀念尚未轉(zhuǎn)變!侗碧脮n》記載了東漢人崔瑗用不起縑帛,以紙抄書送給朋友,特附言致歉:“今送《許子》十卷,貧不及素,但以紙耳!边@一段話反映了當(dāng)時(shí)人們輕紙重帛的觀念。
 、嚯S著造紙術(shù)的不斷改進(jìn)與提高,造紙規(guī)模不斷擴(kuò)大,特別是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,紙書的數(shù)量與紙張的優(yōu)越性被人們充分認(rèn)識(shí)。到兩晉南北朝時(shí),紙張已成為主要的書寫材料,寫本書取代了帛書。古代寫本書用紙,多經(jīng)過了染色處理,這主要是為防止蟲蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代經(jīng)卷,保存1000多年以后,盡管有破損,但紙張完好,無蟲蛀現(xiàn)象。
 、嵛覈糯膱D書,從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,它起源于雕版印刷術(shù),活字印本書與寫本書,也大多與此相同。
⑩刻書用的木板,一般寬約一尺半,高約7至8寸,上邊的空白叫天頭,下邊的空白叫地腳,一塊版所占的面積叫“版面”,版面四周的黑線叫“版框”,也叫“邊欄”或“欄線”,簡(jiǎn)稱“線”。版上的字,是經(jīng)人手寫而后摹刻的,所以各具風(fēng)格。宋時(shí)刻書的字體,早年多仿歐陽詢體,后逐漸流行顏真卿體和柳公權(quán)體。元代趙孟頫書法盛行,刻書又多仿趙體,這些多屬于楷書范圍。在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為“宋匠體”,到后來發(fā)展成為一種橫輕豎重的字體,稱為“宋體”,實(shí)際是仿宋體的變形。(根據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》相關(guān)資料編寫)
【小題1】.下列成語,與書籍無關(guān)的一項(xiàng)是(    ):(3分)

A.才高八斗B.汗牛充棟C.連篇累牘D.罄竹難書
【小題2】.本文采用的說明順序是        ,依次向讀者介紹了中國古代的書籍,它們是:甲骨書、         、                  、           。(5分)
【小題3】.第⑦段用了       的說明方法,其作用是            。(4分)
【小題4】.第⑩段劃線句“在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為‘宋匠體’”,句中“可能”一詞能否刪去?為什么?(4分)
【小題5】.下列說法符合文意的一項(xiàng)是(   ):(4分)
拓本的作用不是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。
漢字中的“檄”、“榜”、“檢”等都與“簡(jiǎn)策”有關(guān)。
C、古代寫本書用紙多經(jīng)過染色處理,是為了美觀和防止蟲蛀、腐朽。
D、我國古代圖書從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,是起源于雕版印刷術(shù)。

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科目:初中語文 來源:2012屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)初三第一學(xué)期期末質(zhì)量測(cè)試語文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

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中國古代的書籍

①當(dāng)你手捧裝幀精美的現(xiàn)代圖書時(shí),你是否知道它們是如何從古代的書籍一步步演化而來的?

 、谠缭3000多年前的殷代后期,就出現(xiàn)了有關(guān)占卜吉兇的書。當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為記錄材料,把占卜的內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上,這就是最早的圖書——甲骨書。

 、墼诠糯,石頭也用來作書寫材料,人們將整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的興起,后代出現(xiàn)了拓(音tà)印技術(shù)。千余年來它一直是一種文獻(xiàn)復(fù)制技術(shù),拓本成為一種圖書類型。后期的主要作用已不再是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。

 、茉诩埌l(fā)明以前,簡(jiǎn)牘是我國書籍的最主要形式,對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日,有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法,依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。

⑤簡(jiǎn)牘是對(duì)我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”,用木版(也作“板”)寫的叫“版牘”。超過100字的長(zhǎng)文,就寫在簡(jiǎn)策上,不到100字的短文,便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數(shù)是官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊(cè)及圖畫。由于文字內(nèi)容有異,其稱謂亦有別,如軍事的文書叫“檄”,用于告示者稱之“榜”,將信寫于木版,然后再加一版叫“檢”。由于寫信的木版,通常只有一尺長(zhǎng),故信函又叫“尺牘”。

⑥簡(jiǎn)牘雖然廉價(jià)、制作方便,但笨重不便攜帶,而且每簡(jiǎn)容字有限,編簡(jiǎn)成冊(cè)的長(zhǎng)篇著作一旦散亂,則發(fā)生“錯(cuò)簡(jiǎn)”,再說編連簡(jiǎn)牘所用的絲帶、麻繩、皮帶易被磨斷,給閱讀帶來困難,縑帛就應(yīng)運(yùn)而生了?V(jiān 細(xì)絹)帛(bó 絲織品的總稱)是絲織物,輕軟平滑,面幅寬闊,易于著墨,幅的長(zhǎng)短寬窄可以根據(jù)文字的多寡來剪裁,而且可隨意折疊或卷起,容易收藏,方便攜帶,可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘的不足。因此,帛書與簡(jiǎn)書并存,共同構(gòu)成我國古代獨(dú)具特色的簡(jiǎn)帛文化。

  ⑦在紙發(fā)明初期,紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書,而是三者并用,究其原因,或是產(chǎn)量不夠,或是人們思想觀念尚未轉(zhuǎn)變。《北堂書鈔》記載了東漢人崔瑗用不起縑帛,以紙抄書送給朋友,特附言致歉:“今送《許子》十卷,貧不及素,但以紙耳!边@一段話反映了當(dāng)時(shí)人們輕紙重帛的觀念。

 、嚯S著造紙術(shù)的不斷改進(jìn)與提高,造紙規(guī)模不斷擴(kuò)大,特別是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,紙書的數(shù)量與紙張的優(yōu)越性被人們充分認(rèn)識(shí)。到兩晉南北朝時(shí),紙張已成為主要的書寫材料,寫本書取代了帛書。古代寫本書用紙,多經(jīng)過了染色處理,這主要是為防止蟲蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代經(jīng)卷,保存1000多年以后,盡管有破損,但紙張完好,無蟲蛀現(xiàn)象。

  ⑨我國古代的圖書,從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,它起源于雕版印刷術(shù),活字印本書與寫本書,也大多與此相同。

⑩刻書用的木板,一般寬約一尺半,高約7至8寸,上邊的空白叫天頭,下邊的空白叫地腳,一塊版所占的面積叫“版面”,版面四周的黑線叫“版框”,也叫“邊欄”或“欄線”,簡(jiǎn)稱“線”。版上的字,是經(jīng)人手寫而后摹刻的,所以各具風(fēng)格。宋時(shí)刻書的字體,早年多仿歐陽詢體,后逐漸流行顏真卿體和柳公權(quán)體。元代趙孟頫書法盛行,刻書又多仿趙體,這些多屬于楷書范圍。在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為宋匠體”,到后來發(fā)展成為一種橫輕豎重的字體,稱為“宋體”,實(shí)際是仿宋體的變形。(根據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》相關(guān)資料編寫)

1..下列成語,與書籍無關(guān)的一項(xiàng)是(    ):(3分)

A.才高八斗

B.汗牛充棟

C.連篇累牘

D.罄竹難書

2..本文采用的說明順序是        ,依次向讀者介紹了中國古代的書籍,它們是:甲骨書、                  、         、           。(5分)

3..第⑦段用了       的說明方法,其作用是            。(4分)

4..第⑩段劃線句“在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為‘宋匠體’”,句中“可能”一詞能否刪去?為什么?(4分)

5..下列說法符合文意的一項(xiàng)是(   ):(4分)

A.拓本的作用不是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。

B.漢字中的“檄”、“榜”、“檢”等都與“簡(jiǎn)策”有關(guān)。

C.古代寫本書用紙多經(jīng)過染色處理,是為了美觀和防止蟲蛀、腐朽。

D.我國古代圖書從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,是起源于雕版印刷術(shù)。

 

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,完成小題(20分)
中國古代的書籍
①當(dāng)你手捧裝幀精美的現(xiàn)代圖書時(shí),你是否知道它們是如何從古代的書籍一步步演化而來的?
 、谠缭3000多年前的殷代后期,就出現(xiàn)了有關(guān)占卜吉兇的書。當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為記錄材料,把占卜的內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上,這就是最早的圖書——甲骨書。
 、墼诠糯,石頭也用來作書寫材料,人們將整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的興起,后代出現(xiàn)了拓(音tà)印技術(shù)。千余年來它一直是一種文獻(xiàn)復(fù)制技術(shù),拓本成為一種圖書類型。后期的主要作用已不再是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。
 、茉诩埌l(fā)明以前,簡(jiǎn)牘是我國書籍的最主要形式,對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日,有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法,依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。
⑤簡(jiǎn)牘是對(duì)我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”,用木版(也作“板”)寫的叫“版牘”。超過100字的長(zhǎng)文,就寫在簡(jiǎn)策上,不到100字的短文,便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數(shù)是官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊(cè)及圖畫。由于文字內(nèi)容有異,其稱謂亦有別,如軍事的文書叫“檄”,用于告示者稱之“榜”,將信寫于木版,然后再加一版叫“檢”。由于寫信的木版,通常只有一尺長(zhǎng),故信函又叫“尺牘”。
⑥簡(jiǎn)牘雖然廉價(jià)、制作方便,但笨重不便攜帶,而且每簡(jiǎn)容字有限,編簡(jiǎn)成冊(cè)的長(zhǎng)篇著作一旦散亂,則發(fā)生“錯(cuò)簡(jiǎn)”,再說編連簡(jiǎn)牘所用的絲帶、麻繩、皮帶易被磨斷,給閱讀帶來困難,縑帛就應(yīng)運(yùn)而生了?V(jiān 細(xì)絹)帛(bó 絲織品的總稱)是絲織物,輕軟平滑,面幅寬闊,易于著墨,幅的長(zhǎng)短寬窄可以根據(jù)文字的多寡來剪裁,而且可隨意折疊或卷起,容易收藏,方便攜帶,可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘的不足。因此,帛書與簡(jiǎn)書并存,共同構(gòu)成我國古代獨(dú)具特色的簡(jiǎn)帛文化。
 、咴诩埌l(fā)明初期,紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書,而是三者并用,究其原因,或是產(chǎn)量不夠,或是人們思想觀念尚未轉(zhuǎn)變!侗碧脮n》記載了東漢人崔瑗用不起縑帛,以紙抄書送給朋友,特附言致歉:“今送《許子》十卷,貧不及素,但以紙耳!边@一段話反映了當(dāng)時(shí)人們輕紙重帛的觀念。
 、嚯S著造紙術(shù)的不斷改進(jìn)與提高,造紙規(guī)模不斷擴(kuò)大,特別是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,紙書的數(shù)量與紙張的優(yōu)越性被人們充分認(rèn)識(shí)。到兩晉南北朝時(shí),紙張已成為主要的書寫材料,寫本書取代了帛書。古代寫本書用紙,多經(jīng)過了染色處理,這主要是為防止蟲蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代經(jīng)卷,保存1000多年以后,盡管有破損,但紙張完好,無蟲蛀現(xiàn)象。
 、嵛覈糯膱D書,從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,它起源于雕版印刷術(shù),活字印本書與寫本書,也大多與此相同。
⑩刻書用的木板,一般寬約一尺半,高約7至8寸,上邊的空白叫天頭,下邊的空白叫地腳,一塊版所占的面積叫“版面”,版面四周的黑線叫“版框”,也叫“邊欄”或“欄線”,簡(jiǎn)稱“線”。版上的字,是經(jīng)人手寫而后摹刻的,所以各具風(fēng)格。宋時(shí)刻書的字體,早年多仿歐陽詢體,后逐漸流行顏真卿體和柳公權(quán)體。元代趙孟頫書法盛行,刻書又多仿趙體,這些多屬于楷書范圍。在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為“宋匠體”,到后來發(fā)展成為一種橫輕豎重的字體,稱為“宋體”,實(shí)際是仿宋體的變形。(根據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》相關(guān)資料編寫)
小題1:.下列成語,與書籍無關(guān)的一項(xiàng)是(    ):(3分)
A.才高八斗B.汗牛充棟C.連篇累牘D.罄竹難書
小題2:.本文采用的說明順序是        ,依次向讀者介紹了中國古代的書籍,它們是:甲骨書、         、                  、           。(5分)
小題3:.第⑦段用了       的說明方法,其作用是            。(4分)
小題4:.第⑩段劃線句“在宋版書中有一種整齊方正的字形,可能是出自當(dāng)時(shí)書工之手,后人稱之為‘宋匠體’”,句中“可能”一詞能否刪去?為什么?(4分)
小題5:.下列說法符合文意的一項(xiàng)是(   ):(4分)
拓本的作用不是傳播知識(shí),而是書法藝術(shù)借以流傳的一種特殊類型的圖書。
漢字中的“檄”、“榜”、“檢”等都與“簡(jiǎn)策”有關(guān)。
C、古代寫本書用紙多經(jīng)過染色處理,是為了美觀和防止蟲蛀、腐朽。
D、我國古代圖書從簡(jiǎn)策、卷軸到冊(cè)頁制度形成了固定的版式,是起源于雕版印刷術(shù)。

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科目:初中語文 來源: 題型:048

閱讀下面文字,回答后面的問題。

  世界上許多著名的現(xiàn)代大都市都有自己的都市動(dòng)物,從這個(gè)意義上說,美國的許多城市可以稱得上是小松鼠王國,或者野鴨子王國,或者鹿的王國。舊金山是最有代表性的,簡(jiǎn)直是個(gè)海獸海鳥城。在它最繁華的漁人碼頭旁,居然臥著上百頭野生的大海獅,旁若無人地打斗、游戲、搶地盤,引來無數(shù)游人駐足觀賞。海濱飯館都把臨海的座位當(dāng)成一等雅座來招待顧客,甚至搭起高高的木板大看臺(tái),可以登高檢閱。靠近金門大橋則有一處觀海鳥的勝地,太平洋海灣中有三個(gè)小巖石孤島,棲息著上萬只大嘴鵜鶘、魚鷹、海鷗。只要魚群一到,這上萬只大海鳥便一起(a)空,作低空(b)翔,然后,一(c)翅膀,像炸彈一樣,(d)入水中,百發(fā)百中,(e)出水面時(shí),嘴中必有活蹦鮮靈的魚。這個(gè)地方每逢節(jié)假日,能引來成千上萬的孩子和他們的家長(zhǎng),他們一看就是好幾個(gè)鐘頭。看海鳥,看海獸,便成了舊金山人的傳統(tǒng)節(jié)目和一大享受,位置排得很靠前,和上博物館有著差不多同等的崇高地位。

  從歷史發(fā)展的角度看,任何一個(gè)原始城市必然有鳥有魚有獸,因?yàn)橥谝粋(gè)藍(lán)天之下,同飲一江水,共同生長(zhǎng)在一塊土地之上;只是,由于人類的霸道和生存環(huán)境的不斷惡化,鳥、魚、獸漸漸退避三舍或漸漸滅絕。這么看來,城市里無鳥無魚無獸未必是好事。換句話說,城市里有沒有鳥、魚、獸,倒是一個(gè)不錯(cuò)的衡量標(biāo)準(zhǔn),首先是衡量人類意識(shí)的自覺程度,其次是衡量生活環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣程度。

(1)用“‖”將第1段劃分為兩層,并說出劃分的依據(jù)。

(2)第1段的結(jié)構(gòu)關(guān)系是

[  ]

A.總——分
B.分——總
C.總——分——總
D.并列關(guān)系

(3)給文中a、b、c、d、e五處選擇正確的動(dòng)詞

[  ]

A.升、飛、抿、鉆、彈

B.騰、飛、抿、鉆、射

C.升、滑、攏、射、鉆

D.騰、滑、抿、射、鉆

(4)第1段中有一處句子的語序有問題,請(qǐng)你找出來加以改正,并說出理由。

________________________________________________

(5)請(qǐng)你就文中畫直線的句子,聯(lián)系其中幾個(gè)詞語,說說這句話要表達(dá)的真正意思是什么。

________________________________________________

(6)文中加粗的句子中“首先”與“其次”后面的內(nèi)容能否調(diào)換,為什么?

________________________________________________

(7)“城市里無鳥無魚無獸”是否是好事?作者說“未必是好事”應(yīng)如何理解?

________________________________________________

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科目:初中語文 來源:2012-2013學(xué)年江蘇省漣水縣唐集中學(xué)八年級(jí)下學(xué)期期末考試語文卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面選文(12分)
世界以痛吻我(張麗鈞)
①“世界以痛吻我,要我回報(bào)以歌。”這凝重的詩句,是泰戈?duì)柕摹?br />②一個(gè)學(xué)生發(fā)來短信,說她被至愛的人辜負(fù)得很慘,她寫道:“我恨他,因?yàn)樗屛液蘖诉@世界!”我忙把泰戈?duì)柕倪@兩句詩發(fā)給她,并解釋說,如果我們以痛報(bào)痛、以恨報(bào)恨,甚至無休止地復(fù)制、擴(kuò)大那痛與恨,那我們可就蝕本了。她痛苦不堪地回復(fù)我說:“可是老師,我真的無歌可唱!”
③是啊,世界不由分說地將那撕心裂肺的痛強(qiáng)加于我,我脆弱的生命,被“痛”的火舌舔舐得體無完膚了,連同我的喉嚨——那歌聲的通道——也即將被舔舐得焦糊了!這時(shí)候,你卻要我“回報(bào)以歌”,我哪里有歌可唱?
④回望來路,我不也有過許多“無歌可唱”的時(shí)刻嗎?我曾經(jīng)是個(gè)不會(huì)消化痛苦的人,簡(jiǎn)直就是個(gè)痛苦的“放大器”。那一年,生活給了我一滴海水,我卻以為整個(gè)海洋都被打翻了,于是,我的世界也被打翻了,我渾身顫栗,卻哭不出來,仿佛是淚已讓恨烘干;后來,生活又給了我一瓢海水,我哭了,卻沒有生出整個(gè)海洋被打翻的錯(cuò)覺;再后來,生活兜頭潑過來一盆海水,我打了個(gè)寒戰(zhàn),轉(zhuǎn)而告訴自己,這不過是一盆海水,再兇狂,也淹沒不了岸;終于有一天,生活打翻了海洋給我看,我悲苦地承受著,卻沒有忘了從這悲苦中抬起頭來,對(duì)惦念我的人說:“我沒事兒,真的……”
⑤任何人,都不可能僥幸獲得“痛吻”的豁免權(quán)!巴次恰,是生活強(qiáng)行贈(zèng)予我們的一件猙獰禮物,要也得要,不要也得要。只是,當(dāng)我站在今天的風(fēng)中,回憶起那一滴被我解讀成海洋的海水的時(shí)候,禁不住發(fā)出了哼笑。好為當(dāng)年那個(gè)渾身顫栗的自己難為情!如果可能,真想將自己送回歲月深處,讓自己怡然倚在那個(gè)“一滴海水”事件上灑脫地唱上幾首歌。
⑥從不消化痛苦到消化痛苦,這一個(gè)比一個(gè)更深的悲戚足跡,記錄了一個(gè)人真正長(zhǎng)大的過程。
⑦世界以痛吻我,要我回報(bào)以歌。說這話的人是個(gè)被上帝親吻過歌喉的偉大歌者。他以自己的靈魂歌唱。而拙于歌唱的我們,愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢——不因“痛吻”的猙獰而貶抑了整個(gè)世界;學(xué)會(huì)將那個(gè)精神的自我送到一個(gè)更高的樓臺(tái)上,去俯瞰今天那個(gè)被負(fù)面事件包圍了的自我;不虐待自我,始終對(duì)自我保持深度好感;相信歌聲的力量,相信明快的音符里住著主宰明天的神;試著教自己說:拿出勇氣去改變那能夠改變的,拿出胸懷去接受那不能改變的,拿出智慧去區(qū)分這兩者。
⑧不僅僅是如歌的心情,我們甚至還可以奉上自己的“行為藝術(shù)”!永記那年夏天,我和妹妹外出遇到冰雹,我們慌忙學(xué)著別人的樣子脫掉外衣,卻不約而同地去對(duì)方頭上遮擋……世界“痛吻”著太多的人,當(dāng)你想到分擔(dān)別人的痛苦的時(shí)候,你自己的痛苦就會(huì)神奇地減淡。
⑨盼著自己能夠說:世界以痛吻我,我要回報(bào)以歌!
【小題1】選文開頭引用泰戈?duì)柕脑娋溆惺裁醋饔茫?2分)
【小題2】結(jié)合上下文,理解下列劃線詞語在句中的意思。(2分)
世界以痛吻我,要我回報(bào)以。
【小題3】第⑦段“拿出智慧去區(qū)分這兩者”中“這兩者”指的是什么?(2分)
【小題4】簡(jiǎn)要概括第④段的內(nèi)容,并說說它闡述了什么道理。(4分)
【小題5】“要我回報(bào)以歌”與“我要回報(bào)以歌”,只是兩個(gè)字位置的變動(dòng),其表達(dá)效果有何不同?(2分)

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科目:初中語文 來源:2014屆江蘇省八年級(jí)下學(xué)期期末考試語文卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面選文(12分)

世界以痛吻我(張麗鈞)

①“世界以痛吻我,要我回報(bào)以歌!边@凝重的詩句,是泰戈?duì)柕摹?/p>

②一個(gè)學(xué)生發(fā)來短信,說她被至愛的人辜負(fù)得很慘,她寫道:“我恨他,因?yàn)樗屛液蘖诉@世界!”我忙把泰戈?duì)柕倪@兩句詩發(fā)給她,并解釋說,如果我們以痛報(bào)痛、以恨報(bào)恨,甚至無休止地復(fù)制、擴(kuò)大那痛與恨,那我們可就蝕本了。她痛苦不堪地回復(fù)我說:“可是老師,我真的無歌可唱啊!”

③是啊,世界不由分說地將那撕心裂肺的痛強(qiáng)加于我,我脆弱的生命,被“痛”的火舌舔舐得體無完膚了,連同我的喉嚨——那歌聲的通道——也即將被舔舐得焦糊了啊!這時(shí)候,你卻要我“回報(bào)以歌”,我哪里有歌可唱?

④回望來路,我不也有過許多“無歌可唱”的時(shí)刻嗎?我曾經(jīng)是個(gè)不會(huì)消化痛苦的人,簡(jiǎn)直就是個(gè)痛苦的“放大器”。那一年,生活給了我一滴海水,我卻以為整個(gè)海洋都被打翻了,于是,我的世界也被打翻了,我渾身顫栗,卻哭不出來,仿佛是淚已讓恨烘干;后來,生活又給了我一瓢海水,我哭了,卻沒有生出整個(gè)海洋被打翻的錯(cuò)覺;再后來,生活兜頭潑過來一盆海水,我打了個(gè)寒戰(zhàn),轉(zhuǎn)而告訴自己,這不過是一盆海水,再兇狂,也淹沒不了岸;終于有一天,生活打翻了海洋給我看,我悲苦地承受著,卻沒有忘了從這悲苦中抬起頭來,對(duì)惦念我的人說:“我沒事兒,真的……”

⑤任何人,都不可能僥幸獲得“痛吻”的豁免權(quán)。“痛吻”,是生活強(qiáng)行贈(zèng)予我們的一件猙獰禮物,要也得要,不要也得要。只是,當(dāng)我站在今天的風(fēng)中,回憶起那一滴被我解讀成海洋的海水的時(shí)候,禁不住發(fā)出了哼笑。好為當(dāng)年那個(gè)渾身顫栗的自己難為情啊!如果可能,真想將自己送回歲月深處,讓自己怡然倚在那個(gè)“一滴海水”事件上灑脫地唱上幾首歌。

⑥從不消化痛苦到消化痛苦,這一個(gè)比一個(gè)更深的悲戚足跡,記錄了一個(gè)人真正長(zhǎng)大的過程。

⑦世界以痛吻我,要我回報(bào)以歌。說這話的人是個(gè)被上帝親吻過歌喉的偉大歌者。他以自己的靈魂歌唱。而拙于歌唱的我們,愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢——不因“痛吻”的猙獰而貶抑了整個(gè)世界;學(xué)會(huì)將那個(gè)精神的自我送到一個(gè)更高的樓臺(tái)上,去俯瞰今天那個(gè)被負(fù)面事件包圍了的自我;不虐待自我,始終對(duì)自我保持深度好感;相信歌聲的力量,相信明快的音符里住著主宰明天的神;試著教自己說:拿出勇氣去改變那能夠改變的,拿出胸懷去接受那不能改變的,拿出智慧去區(qū)分這兩者。

⑧不僅僅是如歌的心情,我們甚至還可以奉上自己的“行為藝術(shù)”!永記那年夏天,我和妹妹外出遇到冰雹,我們慌忙學(xué)著別人的樣子脫掉外衣,卻不約而同地去對(duì)方頭上遮擋……世界“痛吻”著太多的人,當(dāng)你想到分擔(dān)別人的痛苦的時(shí)候,你自己的痛苦就會(huì)神奇地減淡。

⑨盼著自己能夠說:世界以痛吻我,我要回報(bào)以歌!

1.選文開頭引用泰戈?duì)柕脑娋溆惺裁醋饔茫?2分)

2.結(jié)合上下文,理解下列劃線詞語在句中的意思。(2分)

世界以痛吻我,要我回報(bào)以。

3.第⑦段“拿出智慧去區(qū)分這兩者”中“這兩者”指的是什么?(2分)

4.簡(jiǎn)要概括第④段的內(nèi)容,并說說它闡述了什么道理。(4分)

5.“要我回報(bào)以歌”與“我要回報(bào)以歌”,只是兩個(gè)字位置的變動(dòng),其表達(dá)效果有何不同?(2分)

 

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