判斷下面的說法是否正確
      《愛的教育》采用日記體的形式講述了一個叫恩利科的小男孩成長的故事，他用愛塑造人，教育我們愛祖國、愛人民，永遠(yuǎn)保持一顆善良真誠勇于進(jìn)取的心。

A、正確
B、錯誤
相關(guān)習(xí)題

科目：初中語文 來源：廣東省茂名市2012年中考語文試題 題型：048

阿來的如花世界

遲子建

　　①阿來與花，是否有著前世的姻緣？至少，我沒見過像他那么癡迷于花的男子！我與他多次同行參加中外文學(xué)交流活動，無論是在新疆、黑龍江，還是在俄羅斯、意大利或是阿根廷，當(dāng)一行人熱熱鬧問地在風(fēng)景名勝前留影時，阿來卻是獨自走向別處，將鏡頭聚焦在花朵上�；▋涸陉柟夂惋L(fēng)中千姿百態(tài)，賞花和拍花的阿來，也是千姿百態(tài)。這時的花兒成了隱秘的河流，而阿來是自由的魚兒。印象最深的是他屈膝拍花的姿態(tài)，就像是向花兒求愛。

　�、谖凑J(rèn)識阿來之前，讀了令他名聲大噪的《塵埃落定》，判定寫它的人一定是個內(nèi)心世界極其豐富的人。比起他的小說，阿來不高大，但他氣質(zhì)不俗，面上總是洋溢著平和的微笑，走起路來微微踮腳，富有喜劇色彩，整個人就像一首精短的抒情詩，與他熱愛的花朵相得益彰。他幽默，睿智，豪爽，率性，與他同行，就是與快樂同行。記得在阿根廷，一個月色很美的夜晚，在一家鄉(xiāng)村旅館里，阿來請全團(tuán)的人喝酒，他喝興奮了，歪戴著帽子，拍手舞蹈著，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年聽到的最動人的旋4．阿來如果不寫小說，一定是個出色的歌手。他的歌聲深情而憂郁，把我們深深感染了，大家情不自禁地跟著他唱起家鄉(xiāng)的歌謠。那個夜晚的阿根廷的月亮，一定成了擴(kuò)音器，把來自大地的歌聲，播撒到了天庭。

　�、郯硎莻�會享受生活的人。他常帶上鐘愛的相機(jī)，帶上書和茶，獨自駕車出游。他的博客和微博，像花園，也像森林氧吧，你走進(jìn)那里，總能看到花兒的影子，嗅到植物的清新之氣。他的作品，也是這樣的充滿了生機(jī)，大氣而唯美，絕無顧影自憐的小傷感，更無貌似深刻的裝神弄鬼。他有一支開闊而富有韻致的筆。眾生在他筆下，都是平等的。如果說好小說是露珠的話，阿來的文字幻化成的就是露珠，熠熠閃亮，有著經(jīng)典的光澤。《塵埃落定》之于阿來，是一頂沉重的桂冠。如果是一個心在廟堂的作家，可能會就此迷路，不知所向，失去創(chuàng)造力。而阿來是個被山巒照耀著的作家，是被河流滋養(yǎng)著的作家，這樣的作家，本身就是一座山，就是一條河，在他自己的疆域馳騁，永不疲倦，留下藝術(shù)的腳步。所以我們能在《塵埃落定》之后，仍然能聽見《空山》的回音，能看見閃光的《格薩爾王》。

　�、馨沓錾谒拇ㄊ“沃莸牟貐^(qū)，有藏族血統(tǒng)。記得他在墨西哥，為母親買了一串珊瑚項鏈。他提著項鏈對我說，一串好的珊瑚項鏈，就是一個藏族女人的夢。阿來寫過詩，他的話充滿詩意。他對藏族的感情，除了融匯到作品里，還體現(xiàn)在他的言論上。記得他寫過一篇關(guān)于西藏的文章，沒有那種強(qiáng)加于人的說教，他褪去了西藏那層“外人”幻想的神秘色彩，還原了一個歷史的西藏，現(xiàn)實的西藏，文化的西藏。按照他的說法，就是把一個越來越形容詞化的西藏，客觀地厘清，成為一個名詞的西藏。這樣的西藏立場，深刻，全面，充滿人性。

　�、莅硐矚g讀書，今年我們在意大利參加首屆中意文學(xué)論壇，在聽完阿來的演講后，同樣飽學(xué)詩書的清華大學(xué)教授格非，高度贊揚他的演講。說從同行者的發(fā)言中，能看出他們的邊界在哪里，而阿來的卻看不到，他是不可限量的。我想，他骨子里流淌著藏族血液，在山里長大，早年有過“游走”經(jīng)歷，對歷史有著獨到的認(rèn)識，對生活有著濃厚的興趣，對文學(xué)有著自覺的審美追求，的確，他的天空是沒有邊際的。

　�、拗袊軌蛘嬲呦蚴澜绲淖骷也⒉欢啵硎瞧渲械囊粋�。走向世界，在我眼里，并不僅僅是你的作品被翻譯的語種多，更不是你的譯本多么暢銷。因為在這個時代，那往往是政治的投機(jī)或是商業(yè)的迎合所帶來的熱鬧。真正的文學(xué)，還是有它自己的尺度，有它自己的價值。阿來的作品，因為唱誦著本民族獨有的歌謠，因為那股與生俱來的神性色彩，因為作品漫溢的人性光輝，真正代表了中國文學(xué)。要知道，不論什么樣的出版商，在面對著能給讀者帶來心靈泉水的作品時，都不會無動于衷的，而阿來的作品就具有這種品格。

　�、唠m然認(rèn)識阿來很多年了，但交往并不多。相信他也有不為人知的憂傷，有他的脆弱，有他在文學(xué)之路上的困惑和彷徨，那是每個好作家都必然經(jīng)歷的。寫他的這篇印象記時，恰好讀到阿來寫果洛的一篇散文，我非常喜歡其中的這段話：“風(fēng)景從地平線上升起來，敞開，逼近，再敞開……然后，是我這個旅行者，以及載著我的旅行工具，從其間一掠而過。風(fēng)景從身邊一掠而過：緩緩起伏的丘崗，曲折縈回的溪流，星星點點的湖沼，四散開去的草灘，還有牧人，和他們的帳幕，和他們的牛羊……再然后，那些風(fēng)景在身后漸漸遠(yuǎn)去，閉合，滑落到天際線下。”

　　④阿來不知道，他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時，自己也成為了風(fēng)景。他的如花世界，在塵埃與云朵之間，如此絢麗！

——選自《中華讀書報》；2011年11月9日。

1．根據(jù)全文的內(nèi)容，概括介紹阿來其人。（80字左右）

2．結(jié)合文意，根據(jù)要求分析文中畫線的句子。

（1）這時的花兒成了隱秘的河流，而阿來是自由的魚兒。

這個句子運用了________修辭手法，其表達(dá)效果是________

（2）阿來的文字幻化成的就是露珠，熠熠閃亮，有著經(jīng)典的光澤。

加粗詞語“經(jīng)典”的含義是________

3．簡要分析第⑦、⑧兩段在文章中的作用。

4．對本文理解和分析不正確的兩項是________

A．標(biāo)題“阿來的如花世界”巧妙道出了作者對阿來其人的總體印象及評價。

B．“我”與阿來相識多年，多次一同參加中外文學(xué)交流活動，彼此都十分了解。

C．《空山》和《格薩爾王》的問世，證明了阿來的創(chuàng)作心在江湖，并且永不止步。

D．“他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時，自己也成為了風(fēng)景”化用自卞之琳的《斷章》中句子“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”。

E．全文結(jié)構(gòu)安排匠心獨運，清晰有序，讓讀者對阿來的認(rèn)識由表及里，不斷深入。

F．本文熔記敘、描寫、抒情、議論于一爐，語言質(zhì)樸平實，篇章雋永，耐人尋味。

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科目：初中語文 來源：2012屆北京市東城區(qū)初三下學(xué)期中考二模語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀

閱讀《吹盡狂沙始到金》，完成小題。（共8分）
吹盡狂沙始到金
王開林
①在自然世界，人類堪稱最智慧的靈長動物。在社會組織中，個人也算是最活躍的單元細(xì)胞。但這并不能保證任何智者為人行事時時處處都能有正確無誤的認(rèn)識、精確無差的判斷和準(zhǔn)確無失的把握。出錯和犯錯在所難免。人的一生就是不斷犯錯的過程，也是不斷認(rèn)錯、糾錯的過程�？傆谐圆煌甑膲q，長不完的智，吸取不盡的教訓(xùn)，積累不夠的經(jīng)驗。
② 【甲】
③圣賢同樣會犯錯，甚至?xí)赶麓箦e、特錯之外的低級失誤。就說孔夫子吧，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他身處亂世，痛心禮崩樂壞1，他周游列國，宣講仁義道德，不遺余力。然而他四處碰壁，幾度受困，鄭國人甚至當(dāng)著其門徒子貢的面嘲笑他為“喪家之狗”�？追蜃訛槭裁磿䴗S落到如此地步？就因為他的判斷出現(xiàn)了一個漏洞，在一個武力稱雄、威權(quán)至上的時代，他竭力宣講的仁義道德一錢不值。他向那些崇尚武力、內(nèi)心陰暗的君王發(fā)表“仁者愛人”的高論，無異于對牛彈琴。于是孔子改弦易轍，調(diào)整思路，端坐杏壇2，收納三千門徒，悉心傳授六藝，培養(yǎng)出七十二賢人，極一時之盛，垂千古之范，這才算糾錯成功。
④一個人認(rèn)識自己的失誤，及時總結(jié)教訓(xùn)，加以補(bǔ)救，永遠(yuǎn)都不算晚。 【乙】 “過而能改，善莫大焉�！睕]有誰是完美無缺的，沒有誰是一貫正確的。大人物容易犯大錯，小人物容易犯小錯。小人物犯大錯，縱然釀成傷身致命的禍患，畢竟荼毒不廣。大人物收天下之鐵，鑄成大錯，則可能貽害千秋。
⑤人的一生多半由錯誤構(gòu)成。這話似乎很消極，其實不然。
⑥一個人成功與否，幸福與否，這要視乎他的判斷能力、行動能力、糾錯能力的強(qiáng)弱和運氣的好壞而定。他認(rèn)識錯誤的程度越深，犯錯之后的補(bǔ)救越及時，糾錯越到位，獲取成功和幸福的機(jī)率就越大。智慧的人能從一連串的小錯中分辨出正確的路數(shù)，愚蠢的人則將一連串的小錯零存整取。所以說， 【丙】 不能記住歷史教訓(xùn)的民族是落伍的，也是不幸的。
⑦不憂黃沙一噸，且喜黃金一克。錯誤即黃沙，正確即黃金。“吹盡狂沙始到金”，怎么個吹法？如何從一噸錯誤中找獲一克正確？如何從多次失敗中捕獲一次成功？對此，人人言殊，莫衷一是。但法門是相通的，那就是：別悶頭悶?zāi)X地蠻干，先看清前后左右，多參照古今中外。真正的大成就者，他們的高明之處并非不犯錯誤，而是不重蹈前人的覆轍，他們另辟蹊徑，就算走錯了路吧，也能欣賞到異樣旖旎3的風(fēng)景；就算辦錯了事吧，所收獲的一大把教訓(xùn)也能兌換到比黃金更寶貴的覺悟。
（有刪改）
1 禮崩樂壞：指規(guī)章制度遭到極大的破壞。 
2 杏壇：傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，后泛指聚眾講學(xué)的場所。
3 旖旎：形容柔和美好。
【小題1】本文的中心論點是                                。（2分）
【小題2】說說儒家創(chuàng)始人孔子為什么能“垂千古之范”。（3分）
【小題3】根據(jù)文意，將下面三句話分別填入【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）
①春秋時衛(wèi)國的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，對自己要求之嚴(yán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時的名士。
②不能記住以往教訓(xùn)的個人是失敗的，也是悲哀的。
③人非圣賢，孰能無過？
【甲】處應(yīng)填：           【乙】處應(yīng)填：           【丙】處應(yīng)填：          

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科目：初中語文 來源：2011-2012學(xué)年北京市東城區(qū)初三下學(xué)期中考二模語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀

閱讀《吹盡狂沙始到金》，完成小題。（共8分）

吹盡狂沙始到金

王開林

①在自然世界，人類堪稱最智慧的靈長動物。在社會組織中，個人也算是最活躍的單元細(xì)胞。但這并不能保證任何智者為人行事時時處處都能有正確無誤的認(rèn)識、精確無差的判斷和準(zhǔn)確無失的把握。出錯和犯錯在所難免。人的一生就是不斷犯錯的過程，也是不斷認(rèn)錯、糾錯的過程。總有吃不完的塹，長不完的智，吸取不盡的教訓(xùn)，積累不夠的經(jīng)驗。

② 【甲】

③圣賢同樣會犯錯，甚至?xí)赶麓箦e、特錯之外的低級失誤。就說孔夫子吧，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他身處亂世，痛心禮崩樂壞1，他周游列國，宣講仁義道德，不遺余力。然而他四處碰壁，幾度受困，鄭國人甚至當(dāng)著其門徒子貢的面嘲笑他為“喪家之狗”。孔夫子為什么會淪落到如此地步？就因為他的判斷出現(xiàn)了一個漏洞，在一個武力稱雄、威權(quán)至上的時代，他竭力宣講的仁義道德一錢不值。他向那些崇尚武力、內(nèi)心陰暗的君王發(fā)表“仁者愛人”的高論，無異于對牛彈琴。于是孔子改弦易轍，調(diào)整思路，端坐杏壇2，收納三千門徒，悉心傳授六藝，培養(yǎng)出七十二賢人，極一時之盛，垂千古之范，這才算糾錯成功。

④一個人認(rèn)識自己的失誤，及時總結(jié)教訓(xùn)，加以補(bǔ)救，永遠(yuǎn)都不算晚。 【乙】 “過而能改，善莫大焉。”沒有誰是完美無缺的，沒有誰是一貫正確的。大人物容易犯大錯，小人物容易犯小錯。小人物犯大錯，縱然釀成傷身致命的禍患，畢竟荼毒不廣。大人物收天下之鐵，鑄成大錯，則可能貽害千秋。

⑤人的一生多半由錯誤構(gòu)成。這話似乎很消極，其實不然。

⑥一個人成功與否，幸福與否，這要視乎他的判斷能力、行動能力、糾錯能力的強(qiáng)弱和運氣的好壞而定。他認(rèn)識錯誤的程度越深，犯錯之后的補(bǔ)救越及時，糾錯越到位，獲取成功和幸福的機(jī)率就越大。智慧的人能從一連串的小錯中分辨出正確的路數(shù)，愚蠢的人則將一連串的小錯零存整取。所以說， 【丙】 不能記住歷史教訓(xùn)的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不憂黃沙一噸，且喜黃金一克。錯誤即黃沙，正確即黃金�！按当M狂沙始到金”，怎么個吹法？如何從一噸錯誤中找獲一克正確？如何從多次失敗中捕獲一次成功？對此，人人言殊，莫衷一是。但法門是相通的，那就是：別悶頭悶?zāi)X地蠻干，先看清前后左右，多參照古今中外。真正的大成就者，他們的高明之處并非不犯錯誤，而是不重蹈前人的覆轍，他們另辟蹊徑，就算走錯了路吧，也能欣賞到異樣旖旎3的風(fēng)景；就算辦錯了事吧，所收獲的一大把教訓(xùn)也能兌換到比黃金更寶貴的覺悟。

（有刪改）

1 禮崩樂壞：指規(guī)章制度遭到極大的破壞。 

2 杏壇：傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，后泛指聚眾講學(xué)的場所。

3 旖旎：形容柔和美好。

1.本文的中心論點是                                。（2分）

2.說說儒家創(chuàng)始人孔子為什么能“垂千古之范”。（3分）

3.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）

①春秋時衛(wèi)國的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，對自己要求之嚴(yán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時的名士。

②不能記住以往教訓(xùn)的個人是失敗的，也是悲哀的。

③人非圣賢，孰能無過？

【甲】處應(yīng)填：           【乙】處應(yīng)填：           【丙】處應(yīng)填：          

 

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閱讀《吹盡狂沙始到金》，完成小題。（共8分）

吹盡狂沙始到金

王開林

①在自然世界，人類堪稱最智慧的靈長動物。在社會組織中，個人也算是最活躍的單元細(xì)胞。但這并不能保證任何智者為人行事時時處處都能有正確無誤的認(rèn)識、精確無差的判斷和準(zhǔn)確無失的把握。出錯和犯錯在所難免。人的一生就是不斷犯錯的過程，也是不斷認(rèn)錯、糾錯的過程�？傆谐圆煌甑膲q，長不完的智，吸取不盡的教訓(xùn)，積累不夠的經(jīng)驗。

② 【甲】

③圣賢同樣會犯錯，甚至?xí)赶麓箦e、特錯之外的低級失誤。就說孔夫子吧，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他身處亂世，痛心禮崩樂壞1，他周游列國，宣講仁義道德，不遺余力。然而他四處碰壁，幾度受困，鄭國人甚至當(dāng)著其門徒子貢的面嘲笑他為“喪家之狗”�？追蜃訛槭裁磿䴗S落到如此地步？就因為他的判斷出現(xiàn)了一個漏洞，在一個武力稱雄、威權(quán)至上的時代，他竭力宣講的仁義道德一錢不值。他向那些崇尚武力、內(nèi)心陰暗的君王發(fā)表“仁者愛人”的高論，無異于對牛彈琴。于是孔子改弦易轍，調(diào)整思路，端坐杏壇2，收納三千門徒，悉心傳授六藝，培養(yǎng)出七十二賢人，極一時之盛，垂千古之范，這才算糾錯成功。

④一個人認(rèn)識自己的失誤，及時總結(jié)教訓(xùn)，加以補(bǔ)救，永遠(yuǎn)都不算晚。 【乙】 “過而能改，善莫大焉�！睕]有誰是完美無缺的，沒有誰是一貫正確的。大人物容易犯大錯，小人物容易犯小錯。小人物犯大錯，縱然釀成傷身致命的禍患，畢竟荼毒不廣。大人物收天下之鐵，鑄成大錯，則可能貽害千秋。

⑤人的一生多半由錯誤構(gòu)成。這話似乎很消極，其實不然。

⑥一個人成功與否，幸福與否，這要視乎他的判斷能力、行動能力、糾錯能力的強(qiáng)弱和運氣的好壞而定。他認(rèn)識錯誤的程度越深，犯錯之后的補(bǔ)救越及時，糾錯越到位，獲取成功和幸福的機(jī)率就越大。智慧的人能從一連串的小錯中分辨出正確的路數(shù)，愚蠢的人則將一連串的小錯零存整取。所以說， 【丙】 不能記住歷史教訓(xùn)的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不憂黃沙一噸，且喜黃金一克。錯誤即黃沙，正確即黃金�！按当M狂沙始到金”，怎么個吹法？如何從一噸錯誤中找獲一克正確？如何從多次失敗中捕獲一次成功？對此，人人言殊，莫衷一是。但法門是相通的，那就是：別悶頭悶?zāi)X地蠻干，先看清前后左右，多參照古今中外。真正的大成就者，他們的高明之處并非不犯錯誤，而是不重蹈前人的覆轍，他們另辟蹊徑，就算走錯了路吧，也能欣賞到異樣旖旎3的風(fēng)景；就算辦錯了事吧，所收獲的一大把教訓(xùn)也能兌換到比黃金更寶貴的覺悟。

（有刪改）

1 禮崩樂壞：指規(guī)章制度遭到極大的破壞。 

2 杏壇：傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，后泛指聚眾講學(xué)的場所。

3 旖旎：形容柔和美好。

1.本文的中心論點是                                。（2分）

2.說說儒家創(chuàng)始人孔子為什么能“垂千古之范”。（3分）

3.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）

①春秋時衛(wèi)國的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，對自己要求之嚴(yán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時的名士。

②不能記住以往教訓(xùn)的個人是失敗的，也是悲哀的。

③人非圣賢，孰能無過？

【甲】處應(yīng)填：           【乙】處應(yīng)填：           【丙】處應(yīng)填：          

 

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科目：初中語文 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀《吹盡狂沙始到金》，完成小題。（共8分）
吹盡狂沙始到金
王開林
①在自然世界，人類堪稱最智慧的靈長動物。在社會組織中，個人也算是最活躍的單元細(xì)胞。但這并不能保證任何智者為人行事時時處處都能有正確無誤的認(rèn)識、精確無差的判斷和準(zhǔn)確無失的把握。出錯和犯錯在所難免。人的一生就是不斷犯錯的過程，也是不斷認(rèn)錯、糾錯的過程�？傆谐圆煌甑膲q，長不完的智，吸取不盡的教訓(xùn)，積累不夠的經(jīng)驗。
② 【甲】
③圣賢同樣會犯錯，甚至?xí)赶麓箦e、特錯之外的低級失誤。就說孔夫子吧，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他身處亂世，痛心禮崩樂壞1，他周游列國，宣講仁義道德，不遺余力。然而他四處碰壁，幾度受困，鄭國人甚至當(dāng)著其門徒子貢的面嘲笑他為“喪家之狗”�？追蜃訛槭裁磿䴗S落到如此地步？就因為他的判斷出現(xiàn)了一個漏洞，在一個武力稱雄、威權(quán)至上的時代，他竭力宣講的仁義道德一錢不值。他向那些崇尚武力、內(nèi)心陰暗的君王發(fā)表“仁者愛人”的高論，無異于對牛彈琴。于是孔子改弦易轍，調(diào)整思路，端坐杏壇2，收納三千門徒，悉心傳授六藝，培養(yǎng)出七十二賢人，極一時之盛，垂千古之范，這才算糾錯成功。
④一個人認(rèn)識自己的失誤，及時總結(jié)教訓(xùn)，加以補(bǔ)救，永遠(yuǎn)都不算晚。 【乙】 “過而能改，善莫大焉�！睕]有誰是完美無缺的，沒有誰是一貫正確的。大人物容易犯大錯，小人物容易犯小錯。小人物犯大錯，縱然釀成傷身致命的禍患，畢竟荼毒不廣。大人物收天下之鐵，鑄成大錯，則可能貽害千秋。
⑤人的一生多半由錯誤構(gòu)成。這話似乎很消極，其實不然。
⑥一個人成功與否，幸福與否，這要視乎他的判斷能力、行動能力、糾錯能力的強(qiáng)弱和運氣的好壞而定。他認(rèn)識錯誤的程度越深，犯錯之后的補(bǔ)救越及時，糾錯越到位，獲取成功和幸福的機(jī)率就越大。智慧的人能從一連串的小錯中分辨出正確的路數(shù)，愚蠢的人則將一連串的小錯零存整取。所以說， 【丙】 不能記住歷史教訓(xùn)的民族是落伍的，也是不幸的。
⑦不憂黃沙一噸，且喜黃金一克。錯誤即黃沙，正確即黃金�！按当M狂沙始到金”，怎么個吹法？如何從一噸錯誤中找獲一克正確？如何從多次失敗中捕獲一次成功？對此，人人言殊，莫衷一是。但法門是相通的，那就是：別悶頭悶?zāi)X地蠻干，先看清前后左右，多參照古今中外。真正的大成就者，他們的高明之處并非不犯錯誤，而是不重蹈前人的覆轍，他們另辟蹊徑，就算走錯了路吧，也能欣賞到異樣旖旎3的風(fēng)景；就算辦錯了事吧，所收獲的一大把教訓(xùn)也能兌換到比黃金更寶貴的覺悟。
（有刪改）
1 禮崩樂壞：指規(guī)章制度遭到極大的破壞。 
2 杏壇：傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，后泛指聚眾講學(xué)的場所。
3 旖旎：形容柔和美好。
小題1:本文的中心論點是                                。（2分）
小題2:說說儒家創(chuàng)始人孔子為什么能“垂千古之范”。（3分）
小題3:根據(jù)文意，將下面三句話分別填入【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）
①春秋時衛(wèi)國的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，對自己要求之嚴(yán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時的名士。
②不能記住以往教訓(xùn)的個人是失敗的，也是悲哀的。
③人非圣賢，孰能無過？
【甲】處應(yīng)填：           【乙】處應(yīng)填：           【丙】處應(yīng)填：          

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科目：初中語文 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面文段，完成后面小題。（（18分）
“丑陋的中國人”之說是文化不自信
（1）曾經(jīng)一度，一句“丑陋的中國人”頗為流行。之所以流行，似乎是因為擊中了幾千年來中國人人性的軟肋，掘出了民族性中恥于言表的東西。一時間被視為石破天驚之語，成為一種時尚的表達(dá)。
（2）“丑陋的中國人”指的是什么呢?認(rèn)為中華文化有太多的糟粕：太監(jiān)、廷杖、纏足、八股文，焚書坑儒、男尊女卑，膜拜偶像、愚忠愚孝，搞窩里斗而不知團(tuán)結(jié)，死不認(rèn)錯而自以為高明，自詡為禮儀之邦而不知禮儀。
（3）面對中華皇皇五千年文明史，敢于有這樣的一種說法，沒有一點膽量確實不行。但是，膽量并不是人們判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是客觀事實。那么，中華文明的客觀事實是什么呢?沒有一個炎黃子孫不能道之些許。以文明的重要標(biāo)志之一——文字的起源而論，中原地區(qū)的甲骨文之雛形，比古埃及、巴比倫的象形文字早了400多年，論科學(xué)發(fā)明和技術(shù)，英國著名科學(xué)家李約瑟認(rèn)為中國古代至少向世界貢獻(xiàn)了100多個第一，從著名的“四大發(fā)明”到瓷器、鐵犁、二進(jìn)位制、煉鋼法、定量制圖法、分行栽培與精細(xì)耕地法等。經(jīng)濟(jì)成就更為世人所知，據(jù)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森推算，從公元元年到18世紀(jì)，中國占世界經(jīng)濟(jì)總量的歷史高峰時達(dá)32．9%，高于歐洲所有國家經(jīng)濟(jì)總和。即使是被人持以偏見的文學(xué)創(chuàng)作，除了《紅樓夢》等四大名著為世界讀者所喜愛，許多并不著名的文學(xué)作品也為西方大家所欣賞，朱光潛所譯的《歌德談話錄》中說，德國詩人愛克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后驚異地問歌德，這部中國傳奇在中國算不算最好的作品？歌德說：“絕對不是，中國人有成千上萬這類作品，而且我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林時代就有這類作品了�！�
（4）我們知道世界上諸如古羅馬文明、古希臘文明、古印度文明等都曾中斷和散失，而唯有中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，原因在哪里?不是因為它有得天獨厚的條件呵護(hù)，而是因為它有開放性和包容性，有巨大的滋生空間。它尊崇了人性的規(guī)律，具備了厚重的人文精神，富有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的內(nèi)在邏輯。它不僅使中華文明綿延不絕，而且還富有巨大的同化力、吸引力和輻射力，是人類文明的精華。
（5）不否認(rèn)中國人有非理性的一面，比如焚書坑儒。然而在西方，蘇格拉底被加害，胡斯因思想“異端”遭火刑，布魯諾因贊成哥白尼學(xué)說被燒死，阿莫里因?qū)W術(shù)“異端”死后追審，十弟子全被處決……這種對文明和精英的迫害與摧殘何異于焚書坑儒?公元五世紀(jì)，君士坦丁大帝宣布天主教為國教，此后約1200年直到十七世紀(jì)，歐洲不允許印刷，不允許宗教辯論，不允許科學(xué)研究。很多人因為爭論圣經(jīng)內(nèi)容或被活埋或被燒死。但要知道，在此期間中華大地涌現(xiàn)出多少像李白、杜甫、白居易、祖沖之、孫思邈、畢昇、朱熹、李時珍、徐光啟等這樣的文化和科技精英，他們沒有一個人因為思想“異端”和科學(xué)發(fā)明而被虐殺。
（6）不反對人們要有勇于自我反思的精神，但是，反思也需要遵循基本的原則，尊重基本事實，要講唯物辯證法。文化是民族的根和魂。人說“欲亡其國者先滅其史”。史就是文化。如果別人沒有來滅我們的文化，自己就先將其糟蹋了，這個民族還能自立于世界民族之林嗎?還有民族的自尊和自強(qiáng)嗎?
（7）“丑陋的中國人”之說就其本質(zhì)而言是對民族文化的不自信。而這種不自信在一定程度上又是由經(jīng)濟(jì)因素決定的。人家早一步近代文化啟蒙，進(jìn)入工業(yè)化和現(xiàn)代化時代，發(fā)達(dá)了富裕了，所以一好百好；而自己相對貧窮落后，所以一孬百孬。
（8）面對個別偏激的觀點，也并沒有什么值得大驚小怪，中華民族文化中從來就有包容的胸襟，也有自我反省和自我解剖精神。需要認(rèn)真對待的是，我們不能把偏激當(dāng)正常，不能讓偏激甚至錯誤的觀點引領(lǐng)著一個民族前行。民族的自信首先是文化的自信，一個沒有文化自信的民族，絕不可能是優(yōu)秀的民族，也絕不可能是有前途的民族。我們要讓那些干擾人們文化自覺和自信的觀點言論曬到輝煌燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化陽光之下，以識其真?zhèn)危テ涿咕�，讓人們更自覺自信地傳承優(yōu)良文化，創(chuàng)造先進(jìn)文化，實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。
小題1:下列說法，與文意不相符的一項是（     ）（3分）
A．“丑陋的中國人”一說認(rèn)為中華民族五千年來的主流文化是糟粕。
B．德國詩人愛克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后認(rèn)為這是一部非常好的作品。
C．有例為證，在西方國家，對文明和精英的迫害與摧殘的事情比比皆是。
D．中華文明有開放性、包容性，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。
小題2:下列說法，不屬于作者觀點的一項是（    ）（3分）
A．作者認(rèn)為所有炎黃子孫都能對中華文明的客觀事實道之些許。
B．人們要有勇于自我反思的精神，同時反思也需要尊重基本事實。
C．盛行一時的“丑陋的中國人”之說，就是因為對民族不自信。
D．一個有文化自信的民族，才可能是優(yōu)秀的、有前途的民族。
小題3:文中的思想“異端”指的是什么？請解釋。（4分）
小題4:請用自己的語言談?wù)�，作者寫本文的目的何在？�?分）
小題5:看過本文之后，有讀者提出異議，認(rèn)為所謂的“丑陋的中國人”之說，只不過是批判民族“劣根性”，當(dāng)年魯迅先生對此批判得更嚴(yán)厲，那么魯迅自然也文化不自信了？談?wù)勀愕目捶ā?/div>

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科目：初中語文 來源：三點一測叢書九年級　　語文（上） 題型：048

閱讀下面文段，回答文后問題

愉　　快

周國平

　�。�1）讀了大半輩子的書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

　　（2）人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必在乎是否愉快。我常�？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏�，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫是假，因為我知道利益是一種強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，即一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

　　（3）讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食�！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句是：“閑靜少言，不慕榮利�！�

　�。�4）以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本書好。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚的名著，如果你不感興趣，便與你無干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)做享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了；博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作，宣布喬伊斯作品的費解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對于哪些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩、不屑諱言。

　�。�5）我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣、反而使他們視讀書為一件苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1．本文的中心論點是________________。圍繞著中心論點，作者從三方面展開論證，請找出或提煉文章中的三個分論點：

①________________②________________③________________

2．第（3）段中陶淵明說：“好讀書，不求甚解�！痹嚭喴�?wù)勀銓@句話的理解。

答：________________________________________________

3．聯(lián)系語境，明確第（4）段畫線的句子意在告訴讀者

[　　]

A．蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)是得到世人的承認(rèn)的。

B．蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，他們對文章中作家、作品的評價是具有權(quán)威性的，是不容懷疑的。

C．無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，但他們對文章中作家、作品的評價也帶有主觀性，也是一家之言。

D．無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，但他們對于名家名著敢于直抒己見，不人云亦云，這正顯示出他們出于性情的讀書態(tài)度。

4．下列哪一項為本文沒有用到的論證方法

[　　]

A．舉例論證
B．對比論證
C．比喻論證
D．道理論證

5．第（5）段中畫線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來概括，請選出

[　　]

A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

B．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

C．學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新。

D．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

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科目：初中語文 來源：初三語文同步講解與測試 題型：048

閱讀下文，回答問題。

　　“你改悔罷！”

　�、龠@是《新約》上的句子罷，但經(jīng)托爾斯泰新近引用過的。②其時正值日俄戰(zhàn)爭，托老先生便寫了一封給俄國和日本的皇帝的信，開首便是這一句。③日本報紙上很斥責(zé)他的不遜，愛國青年也憤然，然而暗地里早受了他的影響了。④其次的話，大略是說上年解剖學(xué)試驗的題目，是藤野先生講義上做了記號，我預(yù)先知道的，所以能有這樣的成績，末尾是匿名。

　　①中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己能力了：也無怪他們疑惑。②但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。③第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(    )的；一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。④但(    )有中國人夾在里邊；給俄國人做偵探，被日軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人□在講堂里的，還有一個我。

　　“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。

　　這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳，此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采 ，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。

1．語段中第三自然段里兩個括號應(yīng)填：

①是

[　　]

A．表示
B．顯示
C．演示
D．出示

②是

[　　]

A．正
B．恰
C．偏
D．就

2．下面對第二自然段理解的文字正確的一項是

[　　]

A．日本政府對托老的這封信持不遜的態(tài)度，日本青年所持的態(tài)度是憤然，而青年們暗地里早受了他的影響，其證據(jù)是青年們也讀《新約》。

B．日本政府對托老這封信持否定的態(tài)度，日本青年所持的態(tài)度是氣憤，而青年們暗地里早受了他們的影響，其證據(jù)是青年們實際很喜歡托爾斯泰。

C．日本政府對托老的這封信持懷疑的態(tài)度，日本青年所持的態(tài)度是疑惑，而青年們暗地里早受了他的影響，其論據(jù)是青年們很喜歡讀托爾斯泰的作品。

D．日本政府對托老的這封信持斥責(zé)他的不遜的態(tài)度，日本青年們所持的態(tài)度是憤然，而青年們暗地里早受了他的影響，其證據(jù)是匿名信也采用托氏的開頭。

3．第三自然段第一句應(yīng)怎樣理解

[　　]

A．魯迅的分析、判斷是正確的。這是宏觀事實，當(dāng)時的中國，在軍事、經(jīng)濟(jì)上確實是個弱國，由于經(jīng)濟(jì)落后，相對來說能力就比較低，學(xué)習(xí)成績當(dāng)然要比日本的學(xué)生低。

B．這是魯迅的謙虛的說法。就大多數(shù)來說，中國學(xué)生的成績不如日本學(xué)生，否則中國青年也不必到日本去留學(xué)了；但由于魯迅特別用功，人又聰明能干，因此成績較好，然而魯迅不因此而沾沾自喜。

C．這是魯迅說的反話，表達(dá)了他極其憤慨的感情，是對日本帝國主義者以及受軍國主義思想影響的日本“愛國青年”的污蔑的有力回?fù)簟?/P>

4．文中方框內(nèi)應(yīng)填的標(biāo)點是

[　　]

A．句號
B．分號
C．逗號
D．感嘆號

5．第三自然段第一句

①運用的修辭方法是

[　　]

A．夸張
B．對比
C．比喻
D．反語

②這是一個多重復(fù)句，第一層是

[　　]

A．并列關(guān)系
B．因果關(guān)系
C．遞進(jìn)關(guān)系
D．轉(zhuǎn)折關(guān)系

6．文中“影”的詞性是

[　　]

A．名詞
B．動詞
C．形容詞
D．量詞

7．“在我，這一聲卻特別聽得刺耳”的正確的理解應(yīng)當(dāng)是

[　　]

A．噪音干擾。
B．聲調(diào)難聽。
C．對日本青年狂歡行為不滿。
D．深深地傷害了作者的民族自尊心。

8．文中第四、五自然段中，兩個“他們”是指

[　　]

A．兩個都指日本“愛國青年”。

B．前一個指日本“愛國青年”，后一個指看槍斃犯人的人們，麻木的中國人。

C．前一個是指轉(zhuǎn)著看的中國人，后一個指日本“愛國青年”。

D．都指麻木的中國人。

9．對“但在那時那地，我的意見卻變化了”一句的正確理解應(yīng)當(dāng)是

[　　]

A．由于作者要經(jīng)常看電影受刺激，所以作者決定離開仙臺。

B．由于作者不斷遭到侮辱，因此作者對日本人很有意見。

C．由于作者認(rèn)識到國民精神的改變比有一個健全的體格更重要，所以決定棄醫(yī)從文。

D．由于中國是弱國。而中國人又是低能兒，作者對繼續(xù)學(xué)習(xí)失去了信心。

10．“嗚呼，無法可想”所反映出的作者的思想感情是

[　　]

A．揭露反動統(tǒng)治的黑暗，對人們備受摧殘感到無比沉痛。

B．對中國人繼續(xù)被蹂躪、被屠殺，感到無比憤慨。

C．慨嘆人們在酒足飯飽之余，以觀看同胞被槍斃為樂。

D．對病態(tài)社會中的病態(tài)人們的麻木不仁，既予以批判，又寄以同情。

11．在課堂內(nèi)看時事片子的時候，最令作者痛心的是什么？正確答案是

[　　]

A．日本“愛國青年”的拍掌歡呼
B．日本軍槍斃中國人
C．中國人給俄國人做偵探
D．圍著看的也是一群中國人

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科目：初中語文 來源：語文教研室 題型：048

中考閱讀題（2005·湖南益陽中考題）

致愛麗絲

　　人們齊聚在像城堡一樣的大廳里，參加一場盛大宴會和舞會。周遭有閃閃發(fā)光的圣誕樹，有“面頰像玫瑰，鼻子像櫻桃，帶著歡樂笑容，兩腮長滿花白胡須”的可愛的圣誕老人，有搖y8________的蠟燭和紅酒……奉盛的圣誕大餐之后，水晶吊燈下，衣香鬢影，舞姿翩翩，人們快樂的笑聲就像那飛舞的雪花四處飄散……

　　一切就像童話一樣。這就是我們印象中關(guān)于圣誕節(jié)的一個場景。圣誕節(jié)是基督信仰者紀(jì)念基督誕生的節(jié)日，經(jīng)過歷史長河的沖洗，在1600年后的今天，它的意義已發(fā)生了徹頭徹尾的變化。在這個節(jié)日里，信教或不信教的人們都以圣誕節(jié)的名義z@________意而縱情狂歡，忙碌和歡樂使人們早已把上帝拋至腦后。

　　一個寒冷的圣誕之夜，20多歲的貝多芬徘徊在維也納的街心，（1）貧困孤獨的他在寒風(fēng)中高昂著頭顱，火焰般的鬢發(fā)飄在空中，空氣中隱約有富人們餐桌上烤鴨和蘋果的香味。

　　突然，貝多芬遇見了一位在寒風(fēng)中哆嗦的女孩。女孩叫愛麗絲，他的一位鄰居雷德爾老爹正病得厲害。雙目失明的老人有一個愿望，他說，在這個愿望沒有實現(xiàn)之前，他是不能死去的，否則他的靈魂就不能升入天堂。美麗善良的愛麗絲跑到斯提芬大教堂求助神父，但被拒之門外。

　　“什么愿望？”貝多芬問�！八朐倏匆谎凵趾痛蠛＃剿Ｌ釐u、到阿爾卑斯山去看一眼�！睈埯惤z含著淚水說，“可惜沒有人愿意幫助。他實現(xiàn)這個愿望。”

　　就在這個寒冷的圣誕之夜，貝多芬拉起愛麗絲的手到了雷德爾的身邊，他輕輕地打開了角落里那架塵封已久的舊鋼琴。觸琴的一剎那，（2）他仿佛一種無法言說的神秘招引，又若內(nèi)心深處正在接受神祇的幫助，他彈奏著，那么自如，那么專注……

　　“啊，看到了。我看到了阿爾卑斯山的雪峰，塔希提島四周的海水，還有海鷗、森林、耀眼的陽光……全看到了。啊，上帝！我的靈魂終于可以升入天堂了……”雷德爾感動地?fù)肀Я苏磷碓谇俾曋械呢惗喾�，“尊敬的先生，感謝你在這圣誕之夜，使我看到了想看到的一切——我終生熱愛的大自然呵。”

　　“不，要感謝美麗可愛的、天使一般的愛麗絲把我引到了這架鋼琴前……請允許我把這首曲子獻(xiàn)給你吧——可愛的愛麗絲。我會把它的樂譜記錄下來，帶著它，走遍全世界�！闭f完，貝多芬低下身來，吻別小愛麗絲，旋即走到了圣誕節(jié)冷寂的星空下。而一支名為《致愛麗絲》的鋼琴曲，從此成為經(jīng)典，為世人喜愛。

　　貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。世界不曾給過他什么歡樂，而他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給世界。對于苦難中的人們，貝多芬是他們最好和最親密的朋友——當(dāng)他們感到憂傷的時候，貝多芬會悄然來到他們身邊，一言不發(fā)，只在琴弦上唱出他那隱忍的心曲，撫慰著那些憂傷著的人們。

　　我想那個圣誕之夜，貝多芬是快樂的，雷德爾是快樂的，愛麗絲是快樂的。快樂成為一串透明的珠子，連成項鏈，不經(jīng)意地在我們耳邊叮當(dāng)作響，使施與者和接受者、祝愿者和被祝愿者都能心安。

　　其實，過不過圣誕節(jié)對我們而言并不重要，我們所要的只是一份快樂和平安，所要倡導(dǎo)和體現(xiàn)的只是一種生活態(tài)度。因為在平凡的日子里，有太多使我們忽略過又期待過、忘卻過又祝愿過的人和事，只要這些都于人于己能夠帶來快樂，那它必然源于對生活的熱愛和希望。

（1）給下列加粗字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

①剎那（　�。�
②哆嗦（　　）
③搖y8（　�。�
④z@意（　�。�

（2）對文中加波浪線的兩句話所用的描寫手法及表達(dá)效果判斷正確的一項是

[　　]

A．（1）神態(tài)描寫；體現(xiàn)貝多芬孤獨、高傲的性格特點。

（2）動作描寫；反映貝多芬在老人和女孩的感動下，靈感和激情噴涌而出。

B．（1）動作描寫；體現(xiàn)貝多芬孤獨、高傲的性格特點。

（2）心理描寫；反映貝多芬在老人和女孩的感動下，靈感和激情噴涌而出。

C．（1）神態(tài)描寫；體現(xiàn)貝多芬孤獨、高傲的性格特點。

（2）心理描寫；反映貝多芬在老人和女孩的感動下，靈感和激情噴涌而出。

D．（1）神態(tài)描寫；體現(xiàn)貝多芬孤傲的性格特點和內(nèi)心的極度悲傷。

（2）心理描寫；反映貝多芬在老人的感動下，靈感和激情噴涌而出。

（3）有人認(rèn)為：就文章的結(jié)構(gòu)和所要表現(xiàn)的主題而言，第一、二段顯得多余。對此你有何看法？請說明理由。

_____________________________________________________

（4）是什么原因讓“貝多芬拉起愛麗絲的手到了雷德爾的身邊”？

________________________________________________

（5）請說說你對“快樂成為一串透明的珠子，連成項鏈，不經(jīng)意地在我們耳邊叮當(dāng)作響”這句話的理解。

_____________________________________________________

（6）讀過這篇短文，你認(rèn)為快樂的人生應(yīng)該持一種怎樣的生活態(tài)度？

________________________________________________

________________________________________________

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科目：初中語文 來源：2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試（廣東茂名卷）語文（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀

阿來的如花世界
遲子建
①阿來與花，是否有著前世的姻緣？至少，我沒見過像他那么癡迷于花的男子！我與他多次同行參加中外文學(xué)交流活動，無論是在新疆、黑龍江，還是在俄羅斯、意大利或是阿根廷，當(dāng)一行人熱熱鬧問地在風(fēng)景名勝前留影時，阿來卻是獨自走向別處，將鏡頭聚焦在花朵上�；▋涸陉柟夂惋L(fēng)中千姿百態(tài)，賞花和拍花的阿來，也是千姿百態(tài)。這時的花兒成了隱秘的河流，而阿來是自由的魚兒。印象最深的是他屈膝拍花的姿態(tài)，就像是向花兒求愛。
②未認(rèn)識阿來之前，讀了令他名聲大噪的《塵埃落定》，判定寫它的人一定是個內(nèi)心世界極其豐富的人。比起他的小說，阿來不高大，但他氣質(zhì)不俗，面上總是洋溢著平和的微笑，走起路來微微踮腳，富有喜劇色彩，整個人就像一首精短的抒情詩，與他熱愛的花朵相得益彰。他幽默，睿智，豪爽，率性，與他同行，就是與快樂同行。記得在阿根廷，一個月色很美的夜晚，在一家鄉(xiāng)村旅館里，阿來請全團(tuán)的人喝酒，他喝興奮了，歪戴著帽子，拍手舞蹈著，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年聽到的最動人的旋4.阿來如果不寫小說，一定是個出色的歌手。他的歌聲深情而憂郁，把我們深深感染了，大家情不自禁地跟著他唱起家鄉(xiāng)的歌謠。那個夜晚的阿根廷的月亮，一定成了擴(kuò)音器，把來自大地的歌聲，播撒到了天庭。
③阿來是個會享受生活的人。他常帶上鐘愛的相機(jī)，帶上書和茶，獨自駕車出游。他的博客和微博，像花園，也像森林氧吧，你走進(jìn)那里，總能看到花兒的影子，嗅到植物的 清新之氣。他的作品，也是這樣的充滿了生機(jī)，大氣而唯美，絕無顧影自憐的小傷感，更無貌似深刻的裝神弄鬼。他有一支開闊而富有韻致的筆。眾生在他筆下，都是平等的。如果說好小說是露珠的話，阿來的文字幻化成的就是露珠，熠熠閃亮，有著經(jīng)典的光澤。《塵埃落定》之于阿來，是一頂沉重的桂冠。如果是一個心在廟堂的作家，可能會就此迷路，不知所向，失去創(chuàng)造力。而阿來是個被山巒照耀著的作家，是被河流滋養(yǎng)著的作家，這樣的作家，本身就是一座山，就是一條河，在他自己的疆域馳騁，永不疲倦，留下藝術(shù)的腳步。所以我們能在《塵埃落定》之后，仍然能聽見《空山》的回音，能看見閃光的《格薩爾王》。
④阿來出生于四川省阿壩州的藏區(qū)，有藏族血統(tǒng)。記得他在墨西哥，為母親買了一串珊瑚項鏈。他提著項鏈對我說，一串好的珊瑚項鏈，就是一個藏族女人的夢。阿來寫過詩，他的話充滿詩意。他對藏族的感情，除了融匯到作品里，還體現(xiàn)在他的言論上。記得他寫過一篇關(guān)于西藏的文章，沒有那種強(qiáng)加于人的說教，他褪去了西藏那層“外人”幻想的神秘色彩，還原了一個歷史的西藏，現(xiàn)實的西藏，文化的西藏。按照他的說法，就是把一個越來越形容詞化的西藏，客觀地厘清，成為一個名詞的西藏。這樣的西藏立場，深刻，全面，充滿人性。
⑤阿來喜歡讀書，今年我們在意大利參加首屆中意文學(xué)論壇，在聽完阿來的演講后，同樣飽學(xué)詩書的清華大學(xué)教授格非，高度贊揚他的演講。說從同行者的發(fā)言中，能看出他們的邊界在哪里，而阿來的卻看不到，他是不可限量的。我想，他骨子里流淌著藏族血液，在山里長大，早年有過“游走”經(jīng)歷，對歷史有著獨到的認(rèn)識，對生活有著濃厚的興趣，對文學(xué)有著自覺的審美追求，的確，他的天空是沒有邊際的。
⑥中國能夠真正走向世界的作家并不多，阿來是其中的一個。走向世界，在我眼里，并不僅僅是你的作品被翻譯的語種多，更不是你的譯本多么暢銷。因為在這個時代，那往往是政治的投機(jī)或是商業(yè)的迎合所帶來的熱鬧。真正的文學(xué)，還是有它自己的尺度，有它自己的價值。阿來的作品，因為唱誦著本民族獨有的歌謠，因為那股與生俱來的神性色彩，因為作品漫溢的人性光輝，真正代表了中國文學(xué)。要知道，不論什么樣的出版商，在面對著能給讀者帶來心靈泉水的作品時，都不會無動于衷的，而阿來的作品就具有這種品格。
⑦雖然認(rèn)識阿來很多年了，但交往并不多。相信他也有不為人知的憂傷，有他的脆弱，有他在文學(xué)之路上的困惑和彷徨，那是每個好作家都必然經(jīng)歷的。寫他的這篇印象記時，恰好讀到阿來寫果洛的一篇散文，我非常喜歡其中的這段話：“風(fēng)景從地平線上升起來，敞開，逼近，再敞開……然后，是我這個旅行者，以及載著我的旅行工具，從其間一掠而過。風(fēng)景從身邊一掠而過：緩緩起伏的丘崗，曲折縈回的溪流，星星點點的湖沼，四散開去的草灘，還有牧人，和他們的帳幕，和他們的牛羊……再然后，那些風(fēng)景在身后漸漸遠(yuǎn)去，閉合，滑落到天際線下�！�
8阿來不知道，他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時，自己也成為了風(fēng)景。他的如花世界，在塵埃與云朵之間，如此絢麗！
——選自《中華讀書報》；2011年11月9日。
【小題1】根據(jù)全文的內(nèi)容，概括介紹阿來其人。（80字左右）（4分）
【小題2】結(jié)合文意，根據(jù)要求分析文中畫線的句子。（5分）
(1)這時的花兒成了隱秘的河流，而阿來是自由的魚兒。
這個句子運用了   修辭手法，其表達(dá)效果是                     （3分）
(2)阿來的文字幻化成的就是露珠，熠熠閃亮，有著經(jīng)典的光澤。
劃線詞語“經(jīng)典”的含義是                                      （2分）
【小題3】簡要分析第⑦、⑧兩段在文章中的作用。（5分）
【小題4】對本文理解和分析不正確的兩項是   （4分）

A．標(biāo)題“阿來的如花世界”巧妙道出了作者對阿來其人的總體印象及評價。
B．“我”與阿來相識多年，多次一同參加中外文學(xué)交流活動，彼此都十分了解。
C．《空山》和《格薩爾王》的問世，證明了阿來的創(chuàng)作心在江湖，并且永不止步。
D．“他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時，自己也成為了風(fēng)景”化用自卞之琳的《斷章》中句子“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”。
E．全文結(jié)構(gòu)安排匠心獨運，清晰有序，讓讀者對阿來的認(rèn)識由表及里，不斷深入。
F．本文熔記敘、描寫、抒情、議論于一爐，語言質(zhì)樸平實，篇章雋永，耐人尋味。

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