下面說(shuō)法是否正確
梁山108條好漢中主張招安的是宋江和吳用,堅(jiān)決反對(duì)招安的是李逵和武松。

A、√
B、×
A
請(qǐng)?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年山東省九年級(jí)中考模擬語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:選擇題

下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(    )(2分)

A.山東號(hào)稱“一山一水一圣人”。這里,山是泰山,水是濟(jì)南的泉水,圣人指的是孔子。

B.對(duì)聯(lián)“盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士,青蓮文苑第一家”寫的是李白;“著作最謹(jǐn)嚴(yán),豈徒中國(guó)小說(shuō)史;遺言猶沉痛,莫作空頭文學(xué)家”寫的是杜甫。

C.“盧俊義上梁山——不請(qǐng)自來(lái)”“黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看(砍)了人”“李逵升堂辦案——亂打一通”,這三個(gè)歇后語(yǔ)活用水滸故事,生動(dòng)形象,趣味盎然。

D.北宋哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中將“ 蓮”比作“君子”,表明了自己在污濁的世間永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直品德的人生態(tài)度。

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012年蘇教版初中語(yǔ)文八下《海燕》練習(xí)卷(解析版) 題型:其他題

判斷下面的各種說(shuō)法是否正確,正確的在括號(hào)內(nèi)畫“√”,錯(cuò)誤的畫“×”。

1.《海燕》是一首散文詩(shī)。散文詩(shī)屬于詩(shī)的范疇,它形式是散文,而意境、情趣、節(jié)奏像詩(shī)。( )

2.《海燕》的作者高爾基是蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家。( )

3.高爾基的代表作有自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》以及劇本《小市民》等。( )

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年山東省九年級(jí)中考模擬語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:選擇題

下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(    )(2分)

A.山東號(hào)稱“一山一水一圣人”。這里,山是泰山,水是濟(jì)南的泉水,圣人指的是孔子。

B.對(duì)聯(lián)“盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士,青蓮文苑第一家”寫的是李白;“著作最謹(jǐn)嚴(yán),豈徒中國(guó)小說(shuō)史;遺言猶沉痛,莫作空頭文學(xué)家”寫的是杜甫。

C.“盧俊義上梁山——不請(qǐng)自來(lái)”“黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看(砍)了人”“李逵升堂辦案——亂打一通”,這三個(gè)歇后語(yǔ)活用水滸故事,生動(dòng)形象,趣味盎然。

D.北宋哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中將“ 蓮”比作“君子”,表明了自己在污濁的世間永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直品德的人生態(tài)度。

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:北大附中題庫(kù) 八年級(jí)語(yǔ)文(第2版)上冊(cè)、第四單元 測(cè)試卷 題型:008

判斷下面的說(shuō)法是否正確,正確的“T”,不正確的“F”(3分)

(1)

以說(shuō)明為主要表達(dá)方式,來(lái)解說(shuō)事物或說(shuō)明事理的文章,就是說(shuō)明文。

(  )

(2)

因?yàn)檎f(shuō)明文是解說(shuō)事物或事理的,所以,說(shuō)明文不使用記敘或議論等表達(dá)方式。

(  )

(3)

說(shuō)明文的順序一般有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序、從現(xiàn)象到本質(zhì)。以概括到具體,從特點(diǎn)到功用、從整體到局部,從結(jié)果到原因等。

(  )

(4)

說(shuō)明文的中心思想一般就是文中說(shuō)明的對(duì)象的特征。

(  )

(5)

說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、通俗。

(  )

(6)

說(shuō)明事物要抓準(zhǔn)特征,所謂特征就是這事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志。

(  )

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:黃岡重點(diǎn)作業(yè) 初三語(yǔ)文(上) 題型:013

閱讀答題。

   可是現(xiàn)在有人說(shuō),這幅圖畫不對(duì)了。首先,“烏啼”不是烏鴉叫。因?yàn)椤盀貘f的習(xí)性,在日落之后黎明之前是不啼叫的”。那么,“烏啼”是什么呢?他們考證出,“烏啼”者,“烏啼橋”之謂也。說(shuō)是在寒山寺西三百米處有一座烏啼橋。“據(jù)寒山寺住持說(shuō),烏啼橋建于隋大業(yè)七年,毀于清同治年間”。因此斷定,詩(shī)中“月落烏啼”,說(shuō)的是“月亮向?yàn)跆錁蚰欠较蚵湎氯チ恕薄?IMG style="vertical-align:middle;" SRC="http://thumb.1010pic.com/pic7/pages/33A1/0000/0141/762690cbdd30d6aa9d23b538fba760cb/A/Image6583.gif">此種說(shuō)法,我覺(jué)得遠(yuǎn)不是無(wú)懈可擊的。在一般情況下,烏鴉確實(shí)不在夜間啼叫,但不等于說(shuō)烏鴉夜啼的情況絕對(duì)不會(huì)有。大家都知道,樂(lè)府中就有《烏夜啼》的曲名。傳說(shuō)劉義慶因事觸怒文帝,被囚于家。其妾夜聞烏啼,以為吉兆。獲釋后遂作此曲。又,樂(lè)府琴曲歌辭有《烏夜啼引》,傳為魏何晏之女作。此外,唐教坊曲及后來(lái)的南北曲都有《烏夜啼》曲。我們能不能用“烏鴉的習(xí)性”把這些曲名和傳說(shuō)故事全部勾銷呢?曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀,烏鵲南飛”之句,我們能不能以“烏鴉的習(xí)性”夜間棲宿于巢中不出去為由去考證一番,說(shuō)這月明之夜南飛的烏鵲是一種別的什么夜游鳥(niǎo)呢?事實(shí)上,夜間棲宿巢里的烏鴉,在特殊情況下,比如說(shuō)受到什么驚擾,是會(huì)飛起來(lái)、叫起來(lái)的。其次,你說(shuō)烏啼橋建于隋大業(yè)七年,有何文獻(xiàn)史料為證?……第三,橋在河上,位置較低,揆情度理,不可能使人產(chǎn)生月亮從那個(gè)方向落下去了的印象,除非你那座橋是建在突起的小山岡上的專給詩(shī)人寫“月落烏啼”用的怪橋。

1.對(duì)《楓橋夜泊》的賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[  ]

A.第一句用三個(gè)典型景物描寫,點(diǎn)明時(shí)令是幽暗、靜謐、寒冷的夜晚。

B.第二句的“江楓”,指江邊的楓樹(shù),“愁”字說(shuō)明了詩(shī)人因江上漁民的喧鬧而不能入眠的愁苦和煩憂。

C.三、四句由遠(yuǎn)及近,由大到小,由鬧到靜,表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)感。

D.詩(shī)人運(yùn)用白描手法為我們勾勒了一幅意境優(yōu)美的深秋夜景圖。

2.在這篇短文中,作者從三個(gè)方面對(duì)他人的見(jiàn)解提出了反駁意見(jiàn),下面說(shuō)法不正確的是

[  ]

A.作者寫的是駁論文,先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn),然后逐條批駁。

B.作者是利用事實(shí)論證和道理論證相結(jié)合的方法來(lái)批駁對(duì)方的觀點(diǎn)的。

C.論證方法除了事實(shí)論證、道理論證外,還有類比論證。

D.作者用劉義慶的典故實(shí)際上和本文的論證關(guān)系比較疏遠(yuǎn),可以去掉。

3.作者的第二點(diǎn)論述省略了梁山伯與祝英臺(tái)的傳說(shuō),在論證方法上屬于

[  ]

A.引用論證
B.類比論證
C.比喻論證
D.對(duì)比論證

4.劉義慶是南朝時(shí)期有名的一個(gè)學(xué)者,他編了一本集子《世說(shuō)新語(yǔ)》,下面屬于該書中的內(nèi)容是

[  ]

A.管寧割席
B.觸龍說(shuō)趙太后
C.荊軻刺秦王
D.劉伶醉酒

5.《短歌行》是曹操有名的詩(shī)作,根據(jù)你對(duì)曹操詩(shī)歌風(fēng)格的體會(huì),下面詩(shī)句屬于曹操的是

[  ]

A.樹(shù)木何蕭瑟,北風(fēng)聲正悲!倚暮吴鲇,思欲一東歸。

B.懷此百難,憂心孔疚。莫我能知,人亦有言。

C.時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。

D.羽檄起邊亭,烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武,分兵救朔方。

6.在短文中,作者連續(xù)用“我們能不能……”兩個(gè)反問(wèn)句,其作用是

[  ]

A.駁斥錯(cuò)誤的論據(jù)的以偏概全。

B.增強(qiáng)論證的力量和批駁氣勢(shì),加強(qiáng)駁論效果,有嘲諷的意味。

C.兩個(gè)反問(wèn)句進(jìn)一步論證了“新解”的荒謬性。

D.兩個(gè)反問(wèn)句委婉地表達(dá)了作者對(duì)“新解”的否定和批判。

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