閱讀下面文字，完成15-19題。 （12分）

    海洋是未來(lái)的糧倉(cāng)

    ①人口劇增，資源短缺，這是當(dāng)今人類面臨的最嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題之一。顯然，能否妥善地解決這一問(wèn)題，直接關(guān)系到人類未來(lái)的生死存亡。

    ②資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足，糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)趕不上人口的增長(zhǎng)。正是出于這樣的考慮，許多人紛紛發(fā)出警告：地球?qū)�無(wú)法養(yǎng)活超過(guò)100億的人口。然而，一些樂(lè)觀的人士反對(duì)這種危言聳聽的說(shuō)法。他們認(rèn)為，雖然陸地上可耕地的開發(fā)已近極限，但地球還有廣闊的海洋可供開發(fā)，大海完全有可能成為人類未來(lái)的糧倉(cāng)。

    ③當(dāng)然，海洋所能提供給我們的并不是傳統(tǒng)意義上的糧食——大米、小麥和玉米等，而是廣義的糧食——其他的能夠滿足人類營(yíng)養(yǎng)需要的食物。一些海洋學(xué)家指出：僅僅是位于近海水域自然生長(zhǎng)的海藻，每年的生長(zhǎng)量就已相當(dāng)于目前世界小麥年產(chǎn)量的15倍。如果把這些藻類加工成食品，就可以為人類提供足夠的蛋白質(zhì)。

    ④其實(shí)，把藻類作為食品，我們并不陌生。僅以我國(guó)沿海來(lái)說(shuō)，人們比較熟悉的可食用藻類就有：褐藻類的海帶、裙帶菜、羊棲菜、馬尾藻；紅藻類的紫菜、鷓鴣菜、石花菜；綠藻類的石莼、滸苔等。它們?cè)谌斯さ木�心養(yǎng)殖下，產(chǎn)量正在不斷翻新。其中僅海帶一種，目前年產(chǎn)量就比早先的野生狀態(tài)提高了2000多倍，可見(jiàn)增產(chǎn)潛力是多么巨大！在國(guó)外，人們還培育出一種藻類新品種，據(jù)說(shuō)在1公頃水面上生產(chǎn)的這種藻類，經(jīng)加工可獲得20噸蛋白質(zhì)、多種維生素以及人體所需的礦物質(zhì)。這相當(dāng)于陸地上耕種40公頃土地生產(chǎn)的大豆所能提供的同類營(yíng)養(yǎng)物。

    ⑤除海藻類，海洋中還有豐富的肉眼看不見(jiàn)的浮游生物。有人做過(guò)計(jì)算，在不破壞生態(tài)平衡的前提下，若能把它們捕撈出來(lái)，加工成食品，足可滿足300億人的需要。

    ⑥至于海洋中眾多的魚蝦，則更是人們熟悉的食物。盡管近海的魚蝦捕撈已近極限，但我們還可以開辟遠(yuǎn)洋漁場(chǎng)，發(fā)展深海漁業(yè)。例如南極的磷蝦，每年的產(chǎn)量可高達(dá)50億噸，我們只要捕獲其中的1億—1．5億噸，就比當(dāng)今全世界一年的捕魚量多出1倍以上。何況，在深海和遠(yuǎn)洋中還有許許多多尚未被我們充分開發(fā)利用的海洋生物，其巨大潛力是不言而喻的。

    ⑦綜上所述，說(shuō)大海是人類未來(lái)的糧倉(cāng)，一點(diǎn)也不夸張。

15、第②自然段劃線句子中的“這樣”指代什么？這句話在本段起何作用？（ 2分）

16、下面劃線句子在文中的表達(dá)作用是什么？在完全不改變?cè)�意的情況下，還可以改成哪種書面形式表示？（ 2分）在不破壞生態(tài)平衡的前提下

17、第④自然段使用了分類別等多種說(shuō)明方法來(lái)準(zhǔn)確說(shuō)明事物的特征。其中有一個(gè)句子使用了三種說(shuō)明方法，這個(gè)句子是 ，其作用是____________（ 3分）

18、第⑥自然段劃線句子，結(jié)合第④自然段“可見(jiàn)增產(chǎn)潛力是多么巨大！ ”的意思，似乎需要增加一個(gè)詞，其表意更準(zhǔn)確些，這個(gè)詞應(yīng)該是__________（ 2分）

19、下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分）

    A、文章的④—⑥自然段，具體地說(shuō)明了未來(lái)糧倉(cāng)的糧食——海藻、浮游生物及魚蝦等。

    B、這是一篇淺顯的事理說(shuō)明文，闡釋了海洋能成為未來(lái)糧倉(cāng)的主要原因及結(jié)果。

    C、文章的語(yǔ)言淺顯明白，通俗易懂，適合于初中生閱讀理解，這也是文章的語(yǔ)言特色之一。

    D、文章的標(biāo)題是一個(gè)比喻的說(shuō)法，形象生動(dòng)，便于理解。

閱讀下面文段，回答文后問(wèn)題

　�。�1）城市美術(shù)是真正意義的市場(chǎng)美術(shù)，城市美術(shù)家既要對(duì)美術(shù)本身的語(yǔ)言有精細(xì)的研究，又要研究市場(chǎng)對(duì)美術(shù)風(fēng)格的要求。二者的關(guān)系，后者帶動(dòng)前者。這也是城市美術(shù)發(fā)展史的基本脈絡(luò)。

　�。�2）城市美術(shù)的特征是城市移民的重新組合帶來(lái)的。城市移民失卻了原來(lái)的本土文化，又缺乏當(dāng)?shù)匚幕�的積淀，他們要與當(dāng)?shù)孛佬g(shù)家平分秋色，尋求新的發(fā)展，只有走奮進(jìn)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)道路，因而形成了城市美術(shù)家特殊容納的文化心態(tài)。中國(guó)繪畫史上“揚(yáng)州八怪”“海派繪畫”等充滿生機(jī)和新意的畫風(fēng)，就是在這種心態(tài)下奮爭(zhēng)獨(dú)創(chuàng)的產(chǎn)物。城市美術(shù)的這一特征也是城市的高度文明和管理營(yíng)造的。城市的科學(xué)概念是管理，有協(xié)約，有法則，美術(shù)家在這種協(xié)約和法則下平等相處，互不干涉，民主結(jié)合，自由創(chuàng)作，都有展示天賦的機(jī)會(huì)。在美術(shù)館、畫展廳、畫社、畫會(huì)等場(chǎng)合中，人們都可以看到畫家們新穎多姿的書畫風(fēng)格、奮爭(zhēng)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)蹤跡。這在師承封閉性結(jié)社的中國(guó)古畫史上，是根本不能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)近百年來(lái)眾多美術(shù)家a的出現(xiàn)，道理就在這里。

　�。�3）中國(guó)古代的美術(shù)家b是個(gè)體的，許多畫派的名稱只是現(xiàn)代人的說(shuō)法，那時(shí)的美術(shù)分為兩部分：一是貴族文人墨客“養(yǎng)心”自?shī)实�，一是工匠的民間美術(shù)。它們總體上都不擁抱現(xiàn)實(shí)，不反映現(xiàn)實(shí)人的奮爭(zhēng)與激昂。城市美術(shù)則不同，不管是現(xiàn)實(shí)的，還是寫意的，都十分明確地以美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了政治家一樣的觀點(diǎn)。印象派、野獸派、新藝術(shù)派、超現(xiàn)實(shí)主義派等，都是美術(shù)家對(duì)前工業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)人類生存的現(xiàn)實(shí)的實(shí)在的抗?fàn)幒统橄蟮谋憩F(xiàn)。畢加索的繪畫用美術(shù)語(yǔ)言表明了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和分析的態(tài)度。近代歐洲美術(shù)家的作品，表現(xiàn)了他們既是美術(shù)家，又是投身現(xiàn)實(shí)的政治家。王國(guó)維在他的文章中指出的中國(guó)美術(shù)家c不介入現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有政治家的名聲，就是這個(gè)道理。

　�。�4）城市美術(shù)的另一個(gè)特征是雅俗共賞。城市美術(shù)家本質(zhì)上都是平民美術(shù)家，城市美術(shù)的本質(zhì)是平民藝術(shù)。城市移民在寬容平等的氛圍中生活，都有機(jī)會(huì)成為文化的消費(fèi)者和受益者，完全有可能成為雅者，這就促使美術(shù)不再是貴族的美術(shù)。如歐洲印象派以后出現(xiàn)的新藝術(shù)派的繪畫，就是油畫藝術(shù)進(jìn)入城市的裝潢，成了生存環(huán)境的美術(shù)，大眾的美術(shù)�？梢哉f(shuō)，美術(shù)這個(gè)詞到了城市，才有了實(shí)質(zhì)意義的解釋。

1．第（1）段中所說(shuō)的“城市美術(shù)發(fā)展史的基本脈絡(luò)”是什么？（回答不超過(guò)30個(gè)字）

答：________________________________________________

2．第（2）段與第（3）段中用序號(hào)標(biāo)出的詞語(yǔ)，它們的所指是否相同？

答：a與b________b與c________a與c________

3．第（2）、（3）、（4）段分別從三個(gè)方面論述了城市美術(shù)的三個(gè)特征，請(qǐng)參照第三個(gè)特征的格式概括前面兩個(gè)特征。（回答每條不超過(guò)13個(gè)字）

①________________________________________________

②________________________________________________

③作品雅俗共賞。

4．下列說(shuō)法符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是

[　　]

A．城市美術(shù)是生存環(huán)境的美術(shù)，大眾的美術(shù)，是真正意義的市場(chǎng)美術(shù)。

B．中國(guó)古代的美術(shù)家缺乏文化積淀，師承的是封閉性的結(jié)社，因此，他們的作品是“養(yǎng)心”自?shī)实摹?/P>

C．外國(guó)美術(shù)家往往既是美術(shù)家，又有政治家的名聲；中國(guó)美術(shù)家不介入現(xiàn)實(shí)，比不上外國(guó)美術(shù)家。

D．城市美術(shù)家具有奮爭(zhēng)獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)可以在他們的作品中反映出來(lái)。

E．城市美術(shù)應(yīng)該是平民的藝術(shù)，不能成為貴族的藝術(shù)，更不能成為純政治的藝術(shù)。

瓷器的雅俗

    ①只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西�，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了。

    ②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，便會(huì)置一架多寶柜，架上最少不

了的即是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地、造型、圖案、色彩，沒(méi)有其它什么工藝品可以媲

美，實(shí)在是一件無(wú)可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房

子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡(jiǎn)直就像歐

洲古典女人的長(zhǎng)裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無(wú)

窮無(wú)盡的意味。

    ③現(xiàn)在，瓷器毫無(wú)疑問(wèn)是一件大雅之物。然而它是怎么來(lái)的？是做什么用的？這么往深

處一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來(lái)是一個(gè)大俗之物。瓷器原來(lái)是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。

在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的

年代早，據(jù)說(shuō)原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙

的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來(lái)。釉是漢

代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是用于實(shí)際生活的，

等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開

始覺(jué)醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我

們民族歷史上的鼎盛時(shí)期——唐代。

    ④唐代首開瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先，想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無(wú)所事事，便有了多余的

精力去熱衷藝術(shù)。那時(shí)候，一件精美的瓷器作品出來(lái)，人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢有

勢(shì)的人那兒，他們就不惜千金購(gòu)買了過(guò)去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩(shī)作

畫。一來(lái)二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是

有的，但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器，在社會(huì)上又有了文名，皇家也難免附庸風(fēng)雅，也欣

賞把玩起瓷器來(lái)。瓷器貴入宮廷，反過(guò)來(lái)又刺激了社會(huì)。商人有利可圖，他們便會(huì)投資瓷器

工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動(dòng)著

瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷

器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。

    ⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝

拉撒，并沒(méi)有因?yàn)槌闪藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，

在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高。越來(lái)越好，藝無(wú)止境，美無(wú)止境�？梢�(jiàn)大雅寓于大俗，無(wú)

俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。

    ⑥再說(shuō)了，即便是當(dāng)年官窯出的夜壺，皇帝撒過(guò)尿，詩(shī)人寫過(guò)詩(shī)，你就是不在乎它，不

供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無(wú)所謂俗

雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在

紅塵話語(yǔ)中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無(wú)

從知道，因?yàn)樗�不再在任何媒體露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然

的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。

    （文章有改動(dòng)）

20．“只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西�，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了�！边@是文章的第①段文字，在文中有什么含意？分析不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

    A．這一句說(shuō)的是：物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活的豐富，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到瓷器的價(jià)值了。

    B．句中的“日子一好”是指現(xiàn)在物質(zhì)生活的豐富了，人們衣食無(wú)無(wú)憂了。

    C．“瓷器就是一個(gè)好東西”表層意思是人們喜歡瓷器、把瓷器當(dāng)作工藝品欣賞，深層含意是人們對(duì)工藝品的質(zhì)量要求越來(lái)越高了。

    D．句中的“現(xiàn)在”“越來(lái)越覺(jué)得”兩個(gè)詞語(yǔ)所寓含的意味：在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，精明的人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到瓷器在追求精神品位和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值。

21．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明下面這句話的表達(dá)效果。（2分）

    只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡(jiǎn)直就像歐洲古典女人的長(zhǎng)裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無(wú)窮無(wú)盡的意味。

    表達(dá)效果：                     

22．閱讀文章第③、④自然段，請(qǐng)按要求從三個(gè)方面簡(jiǎn)要概括瓷器的演變。填空回答不能超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù)。（5分）

    ①?gòu)奶掌鞯?nbsp;     ；

    ②從      到      ；

    ③從      到      。

23．整體把握全文，按要求梳理出作者的思路。（3分）

    文章以“瓷器”為    ，先由現(xiàn)實(shí)生活中瓷器的雅引出話題；再追溯    的歷史演變過(guò)程；最后點(diǎn)出    的人生境界。

24．仿照下列句子的形式，另寫一個(gè)句子。（3分）

    例句：在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。

    仿句：                       

25．下面的文字摘自對(duì)作者的一篇訪談，結(jié)合上文，論述和分析不正確的兩項(xiàng)是（  ）（  ）（6分）

    記者：還聽說(shuō)你買瓷器的時(shí)候很少看走眼，但買其他古董就常常受騙上當(dāng)。

    作者：錯(cuò)了。我對(duì)瓷器經(jīng)�？醋哐邸：迷谖也皇鞘詹毓哦�，是喜歡好看的瓷器。

    記者：只要是好看的你就收藏，這種“不問(wèn)真假”的態(tài)度與一般的古董收藏者不同。

    作者：是啊，我?guī)缀鯖](méi)有古董。20世紀(jì)80年代末期，我去鄂西山區(qū)輔導(dǎo)業(yè)余作者，在巴東小鎮(zhèn)的土產(chǎn)門市部發(fā)現(xiàn)一只大花盆，景德鎮(zhèn)瓷器，有托盤的，繪的是亭臺(tái)山水，布局均勻靈巧，手法微妙。問(wèn)一問(wèn)，卻是進(jìn)貨許多年，小鎮(zhèn)無(wú)人購(gòu)買。我大喜。五元錢買了，一路舟楫勞頓扛回來(lái)。我想這是對(duì)美的沖動(dòng)，卻談不上古董收藏。

    A．從上面訪談文字看，作者喜歡收藏瓷器，兇為有了對(duì)瓷器較為深入的認(rèn)識(shí)，作者才能對(duì)瓷器的雅俗有個(gè)人的感悟。

    B．“皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的”，這說(shuō)明作者喜歡收藏瓷器是因?yàn)椤盎始乙彩欠踩恕�，都喜歡瓷器。

    C．作者在巴東小鎮(zhèn)買回一只精美大花盆這件事，生動(dòng)說(shuō)明了上文中“大雅寓于大俗，無(wú)俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的”這一觀點(diǎn)。

    D．作者收藏古董“不問(wèn)真假”，是因?yàn)樗�“不是收藏古董”，買瓷器是出于“對(duì)美的沖動(dòng)”，“是喜歡好看的瓷器”。

    E．作者“喜歡好看的瓷器”，也從一個(gè)方面說(shuō)明了他有對(duì)高雅的精神生活的追求。

閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。

周莊：世俗文化的啟示

徐卓人

“周莊的商業(yè)氣息太濃了!”聽見(jiàn)一些游過(guò)周莊的人這么說(shuō)，似乎盡興之后還帶著一種遺憾。我覺(jué)得，這是把周莊理解錯(cuò)了，當(dāng)成了桃花源。不過(guò)我聽到這樣的感嘆倒是欣慰，因?yàn)槲覐氖鼙娬吣抢锟吹搅耸浪孜幕�的力量�?/span>

周莊從來(lái)不是桃花源，“商業(yè)氣息”是說(shuō)對(duì)了，周莊從來(lái)是個(gè)商業(yè)繁華的集鎮(zhèn)，可以說(shuō)，沒(méi)有商業(yè)，就沒(méi)有周莊，與今天許多享譽(yù)中外的名鎮(zhèn)、名城一樣。

雛形的周莊與村落相差無(wú)幾，到了1127年金十二相公隨宋高宗南渡，落泊到這里時(shí)，人煙才逐漸稠密。后來(lái)來(lái)了個(gè)頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬(wàn)三的父親沈佑，那還是在元朝中葉，沈家因?yàn)榻?jīng)商逐漸發(fā)跡，帶動(dòng)了南北市河兩岸的商業(yè)，形成了以南北市河為主的舊集鎮(zhèn)，及至明清時(shí)期，鎮(zhèn)廓擴(kuò)大，人氣更旺，南北西河道兩側(cè)漸成列肆，江南大鎮(zhèn)形成矣。

不能否認(rèn)巨商沈萬(wàn)三的作用。沈萬(wàn)三看來(lái)是個(gè)有經(jīng)濟(jì)頭腦又思想開放的商人，周莊天然而原本封閉的水道在他的眼光里都變成了致富的途徑，利用白峴江西接京杭大運(yùn)河、東北接瀏河的優(yōu)勢(shì)，干起了出海貿(mào)易的大事來(lái)，他這一干，不僅使自己富甲天下，竟將周莊變成了一個(gè)糧食、絲綢等手工業(yè)品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。周莊的絲綢、刺繡、竹器、腳爐還有白酒原本都是“藏在深閨人未識(shí)”，從此就這樣沿著古河道風(fēng)風(fēng)火火的出海去了。商事的頻繁又呼喚出大量的旅社、客店、飯莊，周莊焉能不繁華?

寫到這里，我忽然想起了山西平遙，這里有票號(hào)“日升昌”，作家余秋雨把它稱作“中國(guó)大地各式銀行的‘鄉(xiāng)下祖父’”，后來(lái)這里終于成了山西財(cái)富的中心之地，從今日平遙這些蒼老而森嚴(yán)的高墻、精雅的屋宇走過(guò)，可以想見(jiàn)這里是如何人丁興旺，繁榮紅火，無(wú)數(shù)的商人“馱載著金錢，馱載著驕傲，馱載著九州的風(fēng)俗和方言，馱載出一個(gè)南來(lái)北往經(jīng)濟(jì)血脈的大流暢”。他們留下了什么?是代表著中國(guó)金融發(fā)展史經(jīng)典的洋洋120萬(wàn)字的《山西票號(hào)史》，是今天被聯(lián)合國(guó)列入“世界文化遺產(chǎn)”的山西平遙!

還記得明清時(shí)期與徽商、晉商、閩商、粵商并駕齊驅(qū)稱雄中國(guó)商壇“東山幫”嗎?今天你踏上這塊吳中福地感受到最多的是什么?庭園的美麗，建筑的恢宏，歷代狀元的華光，總括說(shuō)，是享用不完的文化。

如果再扯到蘇州這座古城，這話題就更貼近也更豐富了，只消說(shuō)一句：如果沒(méi)有姑蘇的繁華史，就沒(méi)有吳文化的輝煌。

我們無(wú)法否認(rèn)商業(yè)在整體文化中的重要作用，并且發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是文化很重要的一部分，也就是商業(yè)文化。周莊的前景不僅來(lái)自曾經(jīng)有過(guò)的商業(yè)繁榮，我發(fā)現(xiàn)，今天乃至將來(lái)重要的還仍然是商業(yè)文化，這是本色，也就是特色，個(gè)性。你不見(jiàn)，周莊所有的居民幾乎與其他集鎮(zhèn)都不同?那一排排永遠(yuǎn)保持著整齊而油亮的飾板，那一扇扇永遠(yuǎn)干凈而敞亮的街窗，意味著什么?那些水巷，原本不是為了搭建在那里留給今天的旅游者看的，哪怕“船從家中過(guò)”的經(jīng)典之作也只是為了買賣的方便，可以說(shuō)，周莊的民居，從來(lái)不為精廬怡老，也不為金屋藏嬌。這個(gè)熱鬧的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的樂(lè)趣，人，好世俗之樂(lè)也!

今天走過(guò)周莊每一條街，發(fā)現(xiàn)真的還是戶戶經(jīng)商，家家開店呀，與當(dāng)年紅火的景象相比，只是換了一種形態(tài)。這于周莊，是多么妥貼!

這是一種世俗的文化，血肉的人須臾離不開世俗文化，人間的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當(dāng)然也是最人性的，如果這樣，又何必要把周莊生硬地認(rèn)作桃花源呢?

找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人。

1.第一段中的“桃花源”有什么特定的含義?

2.本文在寫周莊的同時(shí)還寫到了平遙和蘇州，這樣寫目的何在?

3.最后一段“找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人”一句有何深層含義?

4.對(duì)這篇文章的分析，不正確的兩項(xiàng)是（）

A． 3、4兩段不惜篇幅寫周莊的繁榮過(guò)程，是為了闡明這樣的觀點(diǎn)，即：周莊本來(lái)就是靠著商業(yè)起家的，商業(yè)化當(dāng)然是它的特色。

B．與周莊相比，山西平遙才算做是真正的商業(yè)文化的代表，有120萬(wàn)字的《山西票號(hào)史》這樣的中國(guó)金融發(fā)展史經(jīng)典為證，而周莊無(wú)論在規(guī)模上還是在貢獻(xiàn)上都無(wú)法與其相比。

C．以周莊為代表的世俗文化，其實(shí)就是商業(yè)文化的表現(xiàn)形式之一；它有著廣闊的發(fā)展前景。

D．同屬吳中福地的周莊同蘇州不可同日而語(yǔ)，因?yàn)樘K州是歷來(lái)被稱作人間天堂的著名商業(yè)繁華勝地，而周莊只不過(guò)明代才開始聞名于世，無(wú)論從時(shí)間上還是從空間上都沒(méi)有蘇州的商業(yè)化程度高。

E．本文對(duì)以周莊為代表的世俗文化持贊成的態(tài)度，認(rèn)為血肉的人須臾離不開世俗文化，的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當(dāng)然也是最人性的。這個(gè)觀點(diǎn)是針對(duì)有人把周莊當(dāng)作桃花源而言的。

閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。
周莊：世俗文化的啟示
徐卓人
“周莊的商業(yè)氣息太濃了!”聽見(jiàn)一些游過(guò)周莊的人這么說(shuō)，似乎盡興之后還帶著一種遺憾。我覺(jué)得，這是把周莊理解錯(cuò)了，當(dāng)成了桃花源。不過(guò)我聽到這樣的感嘆倒是欣慰，因?yàn)槲覐氖鼙娬吣抢锟吹搅耸浪孜幕�的力量�?br />周莊從來(lái)不是桃花源，“商業(yè)氣息”是說(shuō)對(duì)了，周莊從來(lái)是個(gè)商業(yè)繁華的集鎮(zhèn)，可以說(shuō)，沒(méi)有商業(yè)，就沒(méi)有周莊，與今天許多享譽(yù)中外的名鎮(zhèn)、名城一樣。
雛形的周莊與村落相差無(wú)幾，到了1127年金十二相公隨宋高宗南渡，落泊到這里時(shí)，人煙才逐漸稠密。后來(lái)來(lái)了個(gè)頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬(wàn)三的父親沈佑，那還是在元朝中葉，沈家因?yàn)榻?jīng)商逐漸發(fā)跡，帶動(dòng)了南北市河兩岸的商業(yè)，形成了以南北市河為主的舊集鎮(zhèn)，及至明清時(shí)期，鎮(zhèn)廓擴(kuò)大，人氣更旺，南北西河道兩側(cè)漸成列肆，江南大鎮(zhèn)形成矣。
不能否認(rèn)巨商沈萬(wàn)三的作用。沈萬(wàn)三看來(lái)是個(gè)有經(jīng)濟(jì)頭腦又思想開放的商人，周莊天然而原本封閉的水道在他的眼光里都變成了致富的途徑，利用白峴江西接京杭大運(yùn)河、東北接瀏河的優(yōu)勢(shì)，干起了出海貿(mào)易的大事來(lái)，他這一干，不僅使自己富甲天下，竟將周莊變成了一個(gè)糧食、絲綢等手工業(yè)品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。周莊的絲綢、刺繡、竹器、腳爐還有白酒原本都是“藏在深閨人未識(shí)”，從此就這樣沿著古河道風(fēng)風(fēng)火火的出海去了。商事的頻繁又呼喚出大量的旅社、客店、飯莊，周莊焉能不繁華?
寫到這里，我忽然想起了山西平遙，這里有票號(hào)“日升昌”，作家余秋雨把它稱作“中國(guó)大地各式銀行的‘鄉(xiāng)下祖父’”，后來(lái)這里終于成了山西財(cái)富的中心之地，從今日平遙這些蒼老而森嚴(yán)的高墻、精雅的屋宇走過(guò)，可以想見(jiàn)這里是如何人丁興旺，繁榮紅火，無(wú)數(shù)的商人“馱載著金錢，馱載著驕傲，馱載著九州的風(fēng)俗和方言，馱載出一個(gè)南來(lái)北往經(jīng)濟(jì)血脈的大流暢”。他們留下了什么?是代表著中國(guó)金融發(fā)展史經(jīng)典的洋洋120萬(wàn)字的《山西票號(hào)史》，是今天被聯(lián)合國(guó)列入“世界文化遺產(chǎn)”的山西平遙!
還記得明清時(shí)期與徽商、晉商、閩商、粵商并駕齊驅(qū)稱雄中國(guó)商壇“東山幫”嗎?今天你踏上這塊吳中福地感受到最多的是什么?庭園的美麗，建筑的恢宏，歷代狀元的華光，總括說(shuō)，是享用不完的文化。
如果再扯到蘇州這座古城，這話題就更貼近也更豐富了，只消說(shuō)一句：如果沒(méi)有姑蘇的繁華史，就沒(méi)有吳文化的輝煌。
我們無(wú)法否認(rèn)商業(yè)在整體文化中的重要作用，并且發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是文化很重要的一部分，也就是商業(yè)文化。周莊的前景不僅來(lái)自曾經(jīng)有過(guò)的商業(yè)繁榮，我發(fā)現(xiàn)，今天乃至將來(lái)重要的還仍然是商業(yè)文化，這是本色，也就是特色，個(gè)性。你不見(jiàn)，周莊所有的居民幾乎與其他集鎮(zhèn)都不同?那一排排永遠(yuǎn)保持著整齊而油亮的飾板，那一扇扇永遠(yuǎn)干凈而敞亮的街窗，意味著什么?那些水巷，原本不是為了搭建在那里留給今天的旅游者看的，哪怕“船從家中過(guò)”的經(jīng)典之作也只是為了買賣的方便，可以說(shuō)，周莊的民居，從來(lái)不為精廬怡老，也不為金屋藏嬌。這個(gè)熱鬧的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的樂(lè)趣，人，好世俗之樂(lè)也!
今天走過(guò)周莊每一條街，發(fā)現(xiàn)真的還是戶戶經(jīng)商，家家開店呀，與當(dāng)年紅火的景象相比，只是換了一種形態(tài)。這于周莊，是多么妥貼!
這是一種世俗的文化，血肉的人須臾離不開世俗文化，人間的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當(dāng)然也是最人性的，如果這樣，又何必要把周莊生硬地認(rèn)作桃花源呢?
找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人。
【小題1】第一段中的“桃花源”有什么特定的含義?
【小題2】本文在寫周莊的同時(shí)還寫到了平遙和蘇州，這樣寫目的何在?
【小題3】最后一段“找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人”一句有何深層含義?
【小題4】對(duì)這篇文章的分析，不正確的兩項(xiàng)是（）