判斷下面的說(shuō)法是否正確
　　《紅樓夢(mèng)》中有許多個(gè)性鮮明的女子，晴雯、金釧兒兩位是“性格剛強(qiáng)、不肯屈從于權(quán)勢(shì)、禮教和命運(yùn)”女性的代表。

A、正確
B、錯(cuò)誤
A
請(qǐng)?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞：
相關(guān)習(xí)題

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面文段，完成后面小題。（（18分）
“丑陋的中國(guó)人”之說(shuō)是文化不自信
（1）曾經(jīng)一度，一句“丑陋的中國(guó)人”頗為流行。之所以流行，似乎是因?yàn)閾糁辛藥浊陙?lái)中國(guó)人人性的軟肋，掘出了民族性中恥于言表的東西。一時(shí)間被視為石破天驚之語(yǔ)，成為一種時(shí)尚的表達(dá)。
（2）“丑陋的中國(guó)人”指的是什么呢?認(rèn)為中華文化有太多的糟粕：太監(jiān)、廷杖、纏足、八股文，焚書(shū)坑儒、男尊女卑，膜拜偶像、愚忠愚孝，搞窩里斗而不知團(tuán)結(jié)，死不認(rèn)錯(cuò)而自以為高明，自詡為禮儀之邦而不知禮儀。
（3）面對(duì)中華皇皇五千年文明史，敢于有這樣的一種說(shuō)法，沒(méi)有一點(diǎn)膽量確實(shí)不行。但是，膽量并不是人們判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是客觀事實(shí)。那么，中華文明的客觀事實(shí)是什么呢?沒(méi)有一個(gè)炎黃子孫不能道之些許。以文明的重要標(biāo)志之一——文字的起源而論，中原地區(qū)的甲骨文之雛形，比古埃及、巴比倫的象形文字早了400多年，論科學(xué)發(fā)明和技術(shù)，英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟認(rèn)為中國(guó)古代至少向世界貢獻(xiàn)了100多個(gè)第一，從著名的“四大發(fā)明”到瓷器、鐵犁、二進(jìn)位制、煉鋼法、定量制圖法、分行栽培與精細(xì)耕地法等。經(jīng)濟(jì)成就更為世人所知，據(jù)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森推算，從公元元年到18世紀(jì)，中國(guó)占世界經(jīng)濟(jì)總量的歷史高峰時(shí)達(dá)32．9%，高于歐洲所有國(guó)家經(jīng)濟(jì)總和。即使是被人持以偏見(jiàn)的文學(xué)創(chuàng)作，除了《紅樓夢(mèng)》等四大名著為世界讀者所喜愛(ài)，許多并不著名的文學(xué)作品也為西方大家所欣賞，朱光潛所譯的《歌德談話錄》中說(shuō)，德國(guó)詩(shī)人愛(ài)克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后驚異地問(wèn)歌德，這部中國(guó)傳奇在中國(guó)算不算最好的作品？歌德說(shuō)：“絕對(duì)不是，中國(guó)人有成千上萬(wàn)這類(lèi)作品，而且我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林時(shí)代就有這類(lèi)作品了�！�
（4）我們知道世界上諸如古羅馬文明、古希臘文明、古印度文明等都曾中斷和散失，而唯有中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，原因在哪里?不是因?yàn)樗械锰飒?dú)厚的條件呵護(hù)，而是因?yàn)樗虚_(kāi)放性和包容性，有巨大的滋生空間。它尊崇了人性的規(guī)律，具備了厚重的人文精神，富有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的內(nèi)在邏輯。它不僅使中華文明綿延不絕，而且還富有巨大的同化力、吸引力和輻射力，是人類(lèi)文明的精華。
（5）不否認(rèn)中國(guó)人有非理性的一面，比如焚書(shū)坑儒。然而在西方，蘇格拉底被加害，胡斯因思想“異端”遭火刑，布魯諾因贊成哥白尼學(xué)說(shuō)被燒死，阿莫里因?qū)W術(shù)“異端”死后追審，十弟子全被處決……這種對(duì)文明和精英的迫害與摧殘何異于焚書(shū)坑儒?公元五世紀(jì)，君士坦丁大帝宣布天主教為國(guó)教，此后約1200年直到十七世紀(jì)，歐洲不允許印刷，不允許宗教辯論，不允許科學(xué)研究。很多人因?yàn)闋?zhēng)論圣經(jīng)內(nèi)容或被活埋或被燒死。但要知道，在此期間中華大地涌現(xiàn)出多少像李白、杜甫、白居易、祖沖之、孫思邈、畢昇、朱熹、李時(shí)珍、徐光啟等這樣的文化和科技精英，他們沒(méi)有一個(gè)人因?yàn)樗枷搿爱惗恕焙涂茖W(xué)發(fā)明而被虐殺。
（6）不反對(duì)人們要有勇于自我反思的精神，但是，反思也需要遵循基本的原則，尊重基本事實(shí)，要講唯物辯證法。文化是民族的根和魂。人說(shuō)“欲亡其國(guó)者先滅其史”。史就是文化。如果別人沒(méi)有來(lái)滅我們的文化，自己就先將其糟蹋了，這個(gè)民族還能自立于世界民族之林嗎?還有民族的自尊和自強(qiáng)嗎?
（7）“丑陋的中國(guó)人”之說(shuō)就其本質(zhì)而言是對(duì)民族文化的不自信。而這種不自信在一定程度上又是由經(jīng)濟(jì)因素決定的。人家早一步近代文化啟蒙，進(jìn)入工業(yè)化和現(xiàn)代化時(shí)代，發(fā)達(dá)了富裕了，所以一好百好；而自己相對(duì)貧窮落后，所以一孬百孬。
（8）面對(duì)個(gè)別偏激的觀點(diǎn)，也并沒(méi)有什么值得大驚小怪，中華民族文化中從來(lái)就有包容的胸襟，也有自我反省和自我解剖精神。需要認(rèn)真對(duì)待的是，我們不能把偏激當(dāng)正常，不能讓偏激甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)引領(lǐng)著一個(gè)民族前行。民族的自信首先是文化的自信，一個(gè)沒(méi)有文化自信的民族，絕不可能是優(yōu)秀的民族，也絕不可能是有前途的民族。我們要讓那些干擾人們文化自覺(jué)和自信的觀點(diǎn)言論曬到輝煌燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化陽(yáng)光之下，以識(shí)其真?zhèn)危テ涿咕�，讓人們更自覺(jué)自信地傳承優(yōu)良文化，創(chuàng)造先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。
小題1:下列說(shuō)法，與文意不相符的一項(xiàng)是（     ）（3分）
A．“丑陋的中國(guó)人”一說(shuō)認(rèn)為中華民族五千年來(lái)的主流文化是糟粕。
B．德國(guó)詩(shī)人愛(ài)克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后認(rèn)為這是一部非常好的作品。
C．有例為證，在西方國(guó)家，對(duì)文明和精英的迫害與摧殘的事情比比皆是。
D．中華文明有開(kāi)放性、包容性，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。
小題2:下列說(shuō)法，不屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（    ）（3分）
A．作者認(rèn)為所有炎黃子孫都能對(duì)中華文明的客觀事實(shí)道之些許。
B．人們要有勇于自我反思的精神，同時(shí)反思也需要尊重基本事實(shí)。
C．盛行一時(shí)的“丑陋的中國(guó)人”之說(shuō)，就是因?yàn)閷?duì)民族不自信。
D．一個(gè)有文化自信的民族，才可能是優(yōu)秀的、有前途的民族。
小題3:文中的思想“異端”指的是什么？請(qǐng)解釋。（4分）
小題4:請(qǐng)用自己的語(yǔ)言談?wù)�，作者�?xiě)本文的目的何在？（4分）
小題5:看過(guò)本文之后，有讀者提出異議，認(rèn)為所謂的“丑陋的中國(guó)人”之說(shuō)，只不過(guò)是批判民族“劣根性”，當(dāng)年魯迅先生對(duì)此批判得更嚴(yán)厲，那么魯迅自然也文化不自信了？談?wù)勀愕目捶ā?/div>

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
　　①人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式得以保存的，_________最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，_________便占據(jù)著很大的比重。我們很難想象一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣。
　�、谌欢�，古今中外，書(shū)籍不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)。我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。
　�、垡皇峭耆豢勺x的書(shū)，這種書(shū)只是外形像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。
　　④二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)，大多屬于此類(lèi)。我把一切專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其余人卻是不必讀的，至少是可讀可不讀的。
　　⑤三是必讀的書(shū)。所謂必讀，是就精神生活而言，即每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
　�、迲�(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大的作品表現(xiàn)了人類(lèi)精神的某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值，在此意義上，我稱它們?yōu)?STRONG>永恒的書(shū)。
　�、咭_定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定會(huì)有相當(dāng)?shù)某鋈?/STRONG>。不過(guò)，只要開(kāi)書(shū)單的人確有眼光，就必定會(huì)有一些最基本的好書(shū)被共同選中。例如，他們絕不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
　�、嘣谖铱磥�(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否收全了，而在于要有一個(gè)信念，便是非最好的書(shū)不讀。有了這個(gè)信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于每個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性和追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)了他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜愛(ài)的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做。
　　⑨費(fèi)爾巴哈說(shuō)書(shū)就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品質(zhì)。一個(gè)在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說(shuō)，他們也是生活在完全不同的外部世界中，因?yàn)槭澜绫緹o(wú)定相，它對(duì)于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。列車(chē)上，地鐵里，我常常看見(jiàn)人們捧著形形色色的小報(bào)，似乎讀得津津有味，心中不免為他們惋惜。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，豈能把生命浪費(fèi)在讀這種無(wú)聊的東西上。
1．請(qǐng)?jiān)诘冖俣螜M線處填入適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使文意完整。
2．作者把天下的書(shū)分為哪幾類(lèi)？這幾類(lèi)書(shū)各具怎樣的特點(diǎn)？
___________________________________________________________________
3．根據(jù)文意，第⑥段中“永恒的書(shū)”，“永恒”所指代的內(nèi)容是_________。第⑦段中，“相當(dāng)?shù)某鋈搿敝竉________。
4．第⑧段作者引用羅曼·羅蘭的話是為了闡明什么道理？
___________________________________________________________________
5．第⑨段“費(fèi)爾巴哈說(shuō)書(shū)就是他所吃的東西”，根據(jù)上下文，該如何理解費(fèi)爾巴哈的話？
___________________________________________________________________
6．第⑦段，作者在論述什么是永恒時(shí)，列舉了《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》等作品，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?BR>___________________________________________________________________

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字，完成1～4題。
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
　�、偃祟�(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式得以保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。我們很難想象一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣。
　　②然而，古今中外，書(shū)籍不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)。我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。
　�、垡皇峭耆豢勺x的書(shū)。這種書(shū)只是外形像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。
　　④二是可讀可不讀的書(shū)。這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)，大多屬于此類(lèi)。我把一切專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其余人卻是不必讀的，至少是可讀可不讀的。
　　⑤三是必讀的書(shū)。所謂必讀，是就精神生活而言，即每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
　　⑥應(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大的作品表現(xiàn)了人類(lèi)精神的某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值，在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。
　　⑦要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定會(huì)有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)，只要開(kāi)書(shū)單的人確有眼光，就必定會(huì)有一些最基本的好書(shū)被共同選中。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
　　⑧在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否收全了，而在于要有一個(gè)信念，便是非最好的書(shū)不讀。有了這個(gè)信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于每個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性和追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)了他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜愛(ài)的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
　�、豳M(fèi)爾巴哈說(shuō)書(shū)就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品質(zhì)。一個(gè)在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說(shuō)，他們也是生活在完全不同的外部世界中，因?yàn)槭澜绫緹o(wú)定相，它對(duì)于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。列車(chē)上，地鐵里，我常�？匆�(jiàn)人們捧著形形色色的小報(bào)，似乎讀得津津有味，心中不免為他們惋惜。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，豈能把生命浪費(fèi)在讀這種無(wú)聊的東西上。
1．作者把天下的書(shū)分為哪幾類(lèi)？這幾類(lèi)書(shū)各具怎樣的特點(diǎn)？
_______________________________
2．第⑧段作者引用羅曼·羅蘭的話是為了闡明什么道理？
_______________________________
3．第⑨段引用費(fèi)爾巴哈的話：書(shū)就是他所吃的東西。根據(jù)上下文，該如何理解這句話？
_______________________________
4．第⑦段，作者在論述什么是永恒時(shí)，列舉了《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》等作品，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?BR>_______________________________

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解

（二）（14分）

讀永恒的書(shū)

周?chē)?guó)平

①人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣。“我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。

②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類(lèi)。我把那些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類(lèi)書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。

③應(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類(lèi)，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類(lèi)精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類(lèi)作家的著作。

④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�

⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。

1.．結(jié)合全文看，文章的中心論點(diǎn)是什么?（3分）

2..作者認(rèn)為什么樣的書(shū)才是永恒的書(shū)？（3分）

3.．就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)

4.．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對(duì)這些書(shū)非常癡迷。結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法(4分)

 

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解

（二）（14分）
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
①人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類(lèi)。我把那些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類(lèi)書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類(lèi)，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類(lèi)精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈搿２贿^(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類(lèi)作家的著作。
④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
【小題1】．結(jié)合全文看，文章的中心論點(diǎn)是什么?（3分）
【小題2】.作者認(rèn)為什么樣的書(shū)才是永恒的書(shū)？（3分）
【小題3】．就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)
【小題4】．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對(duì)這些書(shū)非常癡迷。結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法(4分)

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2011-2012學(xué)年浙江省永嘉縣九年級(jí)第一學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀

（二）（14分）
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
①人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類(lèi)。我把那些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類(lèi)書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類(lèi)，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類(lèi)精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類(lèi)作家的著作。
④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”
⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
【小題1】．結(jié)合全文看，文章的中心論點(diǎn)是什么?（3分）
【小題2】.作者認(rèn)為什么樣的書(shū)才是永恒的書(shū)？（3分）
【小題3】．就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)
【小題4】．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對(duì)這些書(shū)非常癡迷。結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法(4分)

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2012屆浙江省永嘉縣九年級(jí)第一學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀

（二）（14分）

讀永恒的書(shū)

周?chē)?guó)平

①人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。

②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類(lèi)。我把那些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類(lèi)書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。

③應(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類(lèi)，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類(lèi)精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類(lèi)作家的著作。

④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�

⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。

1.．結(jié)合全文看，文章的中心論點(diǎn)是什么?（3分）

2..作者認(rèn)為什么樣的書(shū)才是永恒的書(shū)？（3分）

3.．就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)

4.．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對(duì)這些書(shū)非常癡迷。結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法(4分)

 

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞

（二）（14分）
讀永恒的書(shū)
周?chē)?guó)平
①人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類(lèi)。我把那些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類(lèi)書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類(lèi)，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類(lèi)精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類(lèi)作家的著作。
④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
小題1:．結(jié)合全文看，文章的中心論點(diǎn)是什么?（3分）
小題2:.作者認(rèn)為什么樣的書(shū)才是永恒的書(shū)？（3分）
小題3:．就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)
小題4:．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對(duì)這些書(shū)非常癡迷。結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法(4分)

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2009年湖南省衡陽(yáng)市初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試卷 題型：048

讀永恒的書(shū)

周?chē)?guó)平

　�、偃祟�(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。

　�、谌欢沤裰型獾臅�(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類(lèi)，我把那些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)，這類(lèi)書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。

　�、蹜�(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類(lèi)，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類(lèi)精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類(lèi)作家的著作。

　�、茉谖铱磥�(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”

　�、葙M(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。

(1)

本文的中心論點(diǎn)是什么？

(2)

文中認(rèn)為什么是永恒的書(shū)？怎樣去讀永恒的書(shū)？

(3)

選文第②、③段主要運(yùn)用的論證方法是：

[　　]

A．

舉例論證、對(duì)比論證

B．

舉例論證、引用論證

C．

對(duì)比論證、比喻論證

D．

引用論證、比喻論證

(4)

目前有關(guān)武俠、言情、兇殺等方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些學(xué)生對(duì)它們的癡迷程度無(wú)法形容，結(jié)合文章中讀書(shū)的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。（50字以內(nèi)）

查看答案和解析>>

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解

閱讀下面文段，然后回答問(wèn)題。

讀永恒的書(shū)

周?chē)?guó)平

    ①人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想象一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。

    ②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類(lèi)，我把那些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)，這類(lèi)書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。

    ③應(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類(lèi)，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類(lèi)精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們絕不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類(lèi)作家的著作。

    ④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”

    ⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?

        ___________________________________________________

2．文中認(rèn)為什么是永恒的書(shū)?怎樣去讀永恒的書(shū)?

       ____________________________________________________

3．選文第②，③段主要運(yùn)用的論證方法是    （    ）

A．舉例論證、對(duì)比論證                              B．舉例論證、引用論證

      C．對(duì)比論證、比喻論證                              D．引用論證、比喻論證

4．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺等方面的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡校園，某些學(xué)生對(duì)它們的癡迷程度無(wú)法形容，結(jié)合文章中讀書(shū)的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。（50字以內(nèi)）

     ___________________________________________________________________

查看答案和解析>>


同步練習(xí)冊(cè)答案