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　　元九登高——亮出達(dá)州文化旅游新名片

　　元九登高懷元九，詩魂常伴游鳳凰，正月初九出游登高，湎懷唐代詩人元稹，是達(dá)城流傳千年的舊俗。今年春節(jié)期間，達(dá)州市委、市政府順應(yīng)民意，因勢利導(dǎo)，隆重推出了首屆“中國達(dá)州元九登高節(jié)”，向世人亮出了又一張達(dá)州文化旅游新名片。

　　正月初九這天，春光明媚，整個達(dá)城洋溢著節(jié)日的喜慶。天剛蒙蒙亮，通往鳳凰山的各條路上就開始熱鬧起來。上午九點過，鳳凰山下已是人潮涌動，人們扶老攜幼，拾級而上，磨肩接踵，緩緩而行。在羅繹不絕的登山人流中，出現(xiàn)了兩個熟悉的身影——市委書記李向志和市長羅強，他們也與市民同樂來了。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)天等鳳凰山的人數(shù)超過20萬，創(chuàng)下了達(dá)城登高歷史之最。

　　山上熱熱鬧鬧，山下也不遜色。市中心廣場的大型文藝演出，西外新區(qū)的國際汽車模特大賽，達(dá)縣南城的民間藝術(shù)巡游，讓達(dá)城市民大飽眼福——這些，都是首屆元九登高節(jié)的一部分。

　　容現(xiàn)代元素于古老習(xí)俗，借歷史傳統(tǒng)促和諧發(fā)展，這就是今天的元九登高節(jié)。

1、下面三個詞語中各有一個錯別字，請找出來并予以改正。（要求：在錯別字下面畫“Δ”，將正確的字工整地寫在田字格中）

湎懷　磨肩接踵　羅繹不絕

2、文中畫線句子有語病，請予修改。（可適當(dāng)增刪文字，但不得改變原意）

畫線句子：正月初九這天，春光明媚，整個達(dá)城洋溢著節(jié)日的喜慶。

應(yīng)改為：____________

3、為了保護(hù)鳳凰山的優(yōu)美環(huán)境，提倡文明登山，有關(guān)部門準(zhǔn)備了五萬個垃圾袋，打算在上面印一句提示語。請你代為設(shè)計一條簡明得體的提示語。（不超過15個字）

4、登高望遠(yuǎn)，寄情抒懷，歷代文人墨客留下了不少膾炙人口的名篇佳作。請根據(jù)提示和上下文，用詩文原句填空（工整地寫在橫線上）

（1）同是登臨泰山，孔子有“登泰山而小天下”的感慨，杜甫也有類似的感受，他在《望岳》中寫到：“會當(dāng)臨絕頂，________”。

（2）同是懷古，張養(yǎng)浩登潼關(guān)望西都，發(fā)出了“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。________，________；________，________�！钡谋瘒@；辛棄疾登北固亭望長江水，則抒發(fā)了“千古興亡多少事？悠悠�！钡暮狼�。

（3）同是仕途不順，懷才不遇的陳子昂登上幽州臺，面對遼闊山河，前思古人，后念來者，孤獨之情油然而生，發(fā)出了“念天地之悠悠，________”的慨嘆；而宦海沉浮，數(shù)次遭貶的范仲淹，則說若在春和景明之時登上岳陽樓，面對上下天光、一碧萬頃的洞庭湖，一定會“________，________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。

5、為了加深對我國傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的了解，鳳凰中學(xué)八年級三班開展了一次以傳統(tǒng)節(jié)日為專題的調(diào)查探究活動。假定你是被調(diào)查對象之一，請協(xié)助完成以下問卷。

（1）、從下列節(jié)日中找出我國傳統(tǒng)節(jié)日，并注明其具體時間（示例節(jié)日除外）

重陽節(jié)　元旦節(jié)　元宵節(jié)　母親節(jié)　清明節(jié)

國慶節(jié)　中秋節(jié)　愚人節(jié)　感恩節(jié)　端午節(jié)

［示例］清明節(jié)——農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右。

（2）請任選一個傳統(tǒng)節(jié)日，寫出相關(guān)的一句詩，或一幅對聯(lián)，或一條俗語

［示例］清明節(jié)：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

（3）、春節(jié)和圣誕節(jié)，你更喜歡過哪個節(jié)日？為什么？

答：_________________

（4）面對部分國人（尤其是青年人）對傳統(tǒng)節(jié)日愈來愈淡漠的情況，一些學(xué)者提出了“保衛(wèi)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)文化”的主張。對保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日你有什么好的建議，請寫出一條。

答：_________________

　　古代神話里孫悟空用自己的汗毛變成無數(shù)個小孫悟空的離奇故事，表達(dá)了人類對復(fù)制自身的幻想。1938年，德國科學(xué)家首次提出了哺乳動物克隆的思想。1996年，體細(xì)胞克隆羊“多利”出世后，克隆迅速成為世人關(guān)注的焦點。人們不禁疑問：我們會不會跟在羊的后面？這種疑問讓所有人都惶恐不安。然而，反對克隆的喧囂聲沒有抵過科學(xué)家的執(zhí)著追求，伴隨著牛、鼠、豬乃至猴這種與人類生物特征最為相近的靈長類動物陸續(xù)被克隆成功，人們已經(jīng)相信，總有一天，科學(xué)家會用人類的一個細(xì)胞復(fù)制出與提供細(xì)胞者一模一樣的人來，克隆人已經(jīng)不是科幻小說里的夢想，而是呼之欲出的現(xiàn)實。目前，已有三個國外組織正式宣布他們將進(jìn)行克隆人的實驗。

　　實際上，人們不能接受克隆人實驗的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實驗室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命。尤其在西方，“拋棄了上帝，拆離了亞當(dāng)與夏娃”的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對。而且，克隆人與被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統(tǒng)倫理道德里找到合適的安身之地。但是，正如中科院院士何祚麻所言：“克隆人出現(xiàn)的倫理問題應(yīng)該正視，但沒有理由因此而反對科技的進(jìn)步�！比祟惿鐣�自身的發(fā)展告訴我們，科技帶動人們的觀念更新是歷史的進(jìn)步，而以陳舊的觀念來束縛科技發(fā)展，則是僵化。歷史上輸血技術(shù)、器官移植等，都曾經(jīng)帶來極大的倫理爭論，而當(dāng)首位試管嬰兒于1978年出生時，更是掀起了軒然大波。但現(xiàn)在，人們已經(jīng)能夠正確地對待這一切了。這表明，隨科技發(fā)展而不斷更新的思想觀念并沒有給人類帶來災(zāi)難，相反地，它造福了人類。就克隆技術(shù)而言，“治療性克隆”將會在生產(chǎn)移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術(shù)和醫(yī)學(xué)技術(shù)帶來革命性的變化。比如，當(dāng)你的女兒需要骨髓移植而沒有人能為她提供；當(dāng)你不幸失去5歲的孩子而無法擺脫痛苦；當(dāng)你想養(yǎng)育自己的孩子又無法生育……也許你就能夠體會到克隆的巨大科學(xué)價值和現(xiàn)實意義。治療性克隆的研究和完整克隆人的實驗之間是相輔相成、互相促進(jìn)的，治療性克隆所指向的終點就是完整克隆人的出現(xiàn)，如果加以正確地利用，它們都可以而且應(yīng)該為人類社會帶來福音。

（摘自《新民晚報》2008年1月，有刪改）

1．文中列舉了試管嬰兒的例子是為了說明什么？

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2．“克隆人，真的如潘多拉盒子里的魔鬼一樣可怕嗎？”一句在結(jié)構(gòu)和修辭上各有什么作用？

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3．“人們不能接受克隆人實驗的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙”一句中的“最主要”三個字能否刪去，為什么？

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4．科學(xué)從來都是一把雙刃劍。你認(rèn)為克隆人有哪些好處？又有哪些不足？

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