凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”�！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|和量的限度。是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當�！彼斡裨谒�的作品中描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤�！笨梢�，

恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質變。儒

學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”�？梢�，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

15．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

16．段②中的畫波浪線句在全文的結構中起什么作用?    (2分)

17．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

18．參照下面示例，自選內容仿寫一段話。(3分)

    示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

    仿句：有人認為                      生智慧。不錯，                     ，                                                    

                                  ，這是不爭的事實。

  19．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現實生活中我們也經常會發(fā)現“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現象，請為本文再補充一個事例論據(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

文段(二)

凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持自己質和量的限度。是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失�！遍_玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當�！彼斡裨谒�的作品中描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤�！笨梢�，恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”�？梢�，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

1.．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

2.．段②中的畫波浪線句在全文的結構中起什么作用?    (2分)

3.．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

4.．參照下面示例，自選內容仿寫一段話。(3分)

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為                     生智慧。不錯，                    ，                                                    

                                 ，這是不爭的事實。

5.．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現實生活中我們也經常會發(fā)現“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現象，請為本文再補充一個事例論據(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

文段(二)

凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”�！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|和量的限度。是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失�！遍_玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當�！彼斡裨谒�的作品中描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”�？梢姡�守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

1.．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

2.．段②中的畫波浪線句在全文的結構中起什么作用?    (2分)

3.．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

4.．參照下面示例，自選內容仿寫一段話。(3分)

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為                      生智慧。不錯，                     ，                                                     

                                  ，這是不爭的事實。

5.．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現實生活中我們也經常會發(fā)現“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現象，請為本文再補充一個事例論據(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

現代文閱讀
凡事皆有度
　�、偃松�智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。
　�、谌松�活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
　�、劾�如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口那么就應該多聽多看慎言，言多必失�！遍_玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
　�、芾�如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當�！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙�賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤�！笨梢�，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。
　�、堇�如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。
　�、蕖岸取笔谴髮W問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
　　⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信。如果死讀書，讀死書，那么，“盡信書不如無書”。
　�、辔覀兊纳磉吿幪幨恰岸取�。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、遵循“度”呢？
　�。ㄔ�文有刪改）
【小題1】請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（）（2分）

現代文閱讀

凡事皆有度

　�、偃松�智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

　　②人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

　　③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口那么就應該多聽多看慎言，言多必失�！遍_玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

　�、芾�如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當�！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙�賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤�！笨梢姡�恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。

　�、堇�如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

　�、蕖岸取笔谴髮W問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”�？梢�，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

　　⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信。如果死讀書，讀死書，那么，“盡信書不如無書”。

　�、辔覀兊纳磉吿幪幨恰岸取�。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、遵循“度”呢？

　�。ㄔ�文有刪改）

1.請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（）（2分）

A．恰如其分度日如年                      B．適可而止過猶不及

C．患得患失左右逢源                      D．審時度勢相得益彰

2.段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法？（2分）

3.段②中的畫浪線句在全文的結構中起什么作用？（2分）

4.參照下面示例，自選內容仿寫一段話。（3分）

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為   生智慧。不錯，                         ，                   ，這是不爭的事實。

5.《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現實生活中我們也經常會發(fā)現“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現象，請為本文再補充一個事例論據（教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。（3分）